Auf dem spirituellen Weg entdecken wir helle Bereiche. Erst dann lernen wir unsere innere Verankerung in Licht, Weisheit und Liebe kennen.<\/p>\n
Wir k\u00f6nnen sogar sp\u00fcren, dass Sch\u00f6pfung geschieht.<\/p>\n
Und was ist vor der Sch\u00f6pfung?<\/p>\n
Wo ist die urspr\u00fcngliche Ursache von allem und nichts? Wo ist das, was der Sch\u00f6pfung vorausgeht, das Ungeschaffene? K\u00f6nnen wir es im „Licht“ finden?<\/p>\n
Die Antwort ist eine stille Intuition, eine Sanftheit, die alle, auch die h\u00f6chste Vernunft, \u00fcbersteigt. Und doch ist diese Intuition so m\u00e4chtig, so stark.<\/p>\n
Als w\u00e4re sie die Energie des Nicht-Seins.<\/p>\n
Sie ist immer in Erwartung.<\/p>\n
Punkt Null.<\/p>\n
Und doch ein Punkt. Das, was ist und nicht ist, zur gleichen Zeit.<\/p>\n
Licht und F\u00fclle deuten auf die Sch\u00f6pfung hin. Aber dieser Zustand, dieser Punkt ist vor der Sch\u00f6pfung. Wenn wir uns an Robert Fludds[i<\/a> ] Bilder der Sch\u00f6pfung erinnern, das erste schwarz schraffierte Quadrat, das ist der Punkt Null, die h\u00f6here Dunkelheit.<\/p>\n Es ist Materie ohne Form, ohne Menge oder Ma\u00df. Es ist materia prima<\/em>.<\/p>\n F\u00fcr Paracelsus war es das Gro\u00dfe Mysterium, das nicht erschaffen wird.<\/p>\n Es ist das Unerkennbare, das Unbenannte. Es ist still, und vielleicht noch, oder schon wieder au\u00dfer Form.<\/p>\n Es transzendiert alles, was offenbart wird. Es ist im Nicht-Sein.<\/p>\n Und es ist diese „Leere“, die die Freiheit des Geistes ist, die Geist ist.<\/p>\n Es ist die Freiheit von der Form, die Freiheit, irgendeine Form oder Gestalt anzunehmen. Das ist die reine Freiheit.<\/p>\n Vielleicht hat Giovanni Pico della Mirandola \u00e4hnlich gedacht, als er den zugegebenerma\u00dfen bereits erschaffenen Adam au\u00dferhalb der Sch\u00f6pfungshierarchie stellte und ihm mit den Worten des Sch\u00f6pfers sagte, er k\u00f6nne w\u00e4hlen, wie er leben wolle, ob niedrig wie eine Pflanze oder ein Tier, oder ob er die Gestalt eines Engels annehme, oder ob er sich entscheide, ein Mensch oder ein Gott zu sein.<\/p>\n Im Diskurs \u00fcber die W\u00fcrde des Menschen<\/em>[ii]<\/a> sagt er: „Wer sich nicht mit dem Los irgendeines geschaffenen Wesens begn\u00fcgt, sondern in der Mitte in seiner Einheit Zuflucht nimmt, wird in der einsamen Finsternis des Vaters, der \u00fcber allem ist, zu einem Geist mit Gott gemacht und allen Gesch\u00f6pfen \u00fcberlegen sein.“<\/p>\n Die h\u00f6here, g\u00f6ttliche Finsternis, was ist sie?<\/p>\n In ihr liegt die Spannung der ganzen Sch\u00f6pfung, die Spannung von Sein und Nichtsein.<\/p>\n Es ist eine erhabene Dunkelheit, urspr\u00fcnglich und „schwanger“ mit der Zeugung.<\/p>\n In ihr sind alle M\u00f6glichkeiten, ohne notwendigerweise gleichzeitig zu sein.<\/p>\n Es ist Gott ohne Namen. Der Gott von allem und jedem.<\/p>\n Der Name ist eine Schwingung und er hat einen Geist, der \u00fcber den Wassern schwebt.<\/p>\n Wie der Heilige Geist beugen sich seine sieben Strahlen zur Erde und zu den Menschen herab.<\/p>\n Aber ohne einen Namen ist ein Zustand, der noch h\u00f6her ist, vor der Sch\u00f6pfung.<\/p>\n Es ist die unermessliche Stille des Anfangs, das Unmanifestierte, das im Scho\u00df der Mutter schlummert. Und gleichzeitig ist es die Potenz des Vaters aller M\u00f6glichkeiten und Formen.<\/p>\n Deshalb ist es nichts.<\/p>\n Es ist die urspr\u00fcngliche Ursache.<\/p>\n Der Mensch als Mikrokosmos tr\u00e4gt in sich die Keime von allem, auch von diesem unmanifestierten Urgrund. Das Element materia prima schlummert unerkannt in den Tiefen des Inneren.<\/p>\n Wir sp\u00fcren nur eine vage, aber offensichtliche Anziehungskraft. Diese Anziehung beruht auf der Verwandtschaft, dem Magnetismus des Gleichen.<\/p>\n Ist es nicht wunderbar, dass jeder Mensch ein gro\u00dfes Geheimnis in sich tr\u00e4gt?<\/p>\n Der Text ist inspiriert von Catharose de Petri, Das Siegel Erneuerung<\/em>, Kap. II und III, RP, Haarlem 1985; Karl von Eckarthausen, \u00dcber die Zauberkr\u00e4fte der Natur<\/em>, RP, Haarlem 1996<\/p>\n
\n