{"id":114397,"date":"2024-12-20T06:00:40","date_gmt":"2024-12-20T06:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/to-perceive-or-to-experience-a-question-of-distance-2\/"},"modified":"2024-12-18T21:56:43","modified_gmt":"2024-12-18T21:56:43","slug":"to-perceive-or-to-experience-a-question-of-distance-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/to-perceive-or-to-experience-a-question-of-distance-2\/","title":{"rendered":"Wahrnehmen oder erfahren, eine Frage der Entfernung"},"content":{"rendered":"

Wohin wende ich mich, um zu erfahren, was mich ruft?<\/em><\/p>\n

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Eine Distanz, die keine Distanz ist<\/h3>\n

G\u00e4be es keinen Raum, k\u00f6nnten wir weder beobachten noch wahrnehmen. Das Ding oder der Gegenstand befindet sich in den allermeisten F\u00e4llen au\u00dferhalb des Subjekts. Wenn man sich jedoch auf das Selbst oder auf ein Anderes-an-sich konzentriert, zu dem eine Beziehung aufrechterhalten werden kann, ist das, was als „au\u00dferhalb“ bezeichnet wird, in diesem speziellen Fall eine innere Realit\u00e4t, die sich stark von der Person unterscheidet, die in der Lage ist, „ich“ zu sagen. Im Fall des Anderen-an-sich ist die Distanz von einem noch schwieriger zu fassenden Inhalt.<\/p>\n

Das Beunruhigendste am Anderen-in-uns ist, dass sich unser gew\u00f6hnliches Bewusstsein entspannen muss, um die Beziehung zu diesem Anderen zu st\u00e4rken. Und wenn eine intime Beziehung zu ihm aufrechterhalten wird, kann dies von einer Wahrnehmung begleitet werden, die jedoch hier ganz anders ist als die der Physik. Anstatt von Wahrnehmung sprechen wir daher von Erfahrung oder von etwas Erlebtem, da es gelebt wird.<\/p>\n

In der Physik, in der Materie, ist das Bewusstsein des Beobachters aufgrund der Entfernung zwischen Beobachter und Beobachteten gezwungen, zu reisen, sich zu bewegen, hin und her zu gehen, um zu besuchen, zu untersuchen und zu verifizieren. Beim Anderen in uns, der von Natur aus eine treue Pr\u00e4senz in einer Beziehung der Nachdenklichkeit und Liebe ist, gibt es nichts Vergleichbares. Dies setzt voraus, dass alle m\u00f6glichen Eventualit\u00e4ten die hergestellte Verbindung nicht behindern, wie die Wolken, die wenig oder gar kein Sonnenlicht durchlassen.<\/p>\n

Der Boden, auf dem alles gespielt wird<\/h3>\n

In einer Welt, in der Spaltung, Dualit\u00e4t, Wettbewerb usw. allgegenw\u00e4rtig sind, herrscht der Teufel, d. h. das, was den Zustand der Dinge aufrechterh\u00e4lt. Es dient fast immer dazu, uns von dem abzulenken, was gleichzeitig in uns und von einer anderen Ordnung ist. Georges Bernanos hatte dies deutlich erkannt: „Man versteht nichts von der modernen Zivilisation, wenn man nicht zuerst zugibt, dass es sich um eine universelle Verschw\u00f6rung gegen jede Art von innerem Leben handelt.“ Denis de Rougement geht in seinem Buch La Part du Diable (Der Anteil des Teufels) n\u00e4her auf dieses Thema ein: „Der Beweis daf\u00fcr, dass der Teufel existiert, handelt und erfolgreich ist, ist genau, dass wir nicht mehr an ihn glauben.“ Aber was ist in diesem Fall die Natur des Bewusstseins, wenn es anscheinend nicht vorhanden ist?<\/p>\n

Wir atmen die ganze Zeit ein und aus und vergessen dabei, dass wir dank Sauerstoff existieren; wir tun dies unbewusst. Daher stellen wir uns bei vielen Dingen keine Fragen mehr. Zum Beispiel gibt es heutzutage einen einzigen Gedanken, der besagt, dass Viren \u00fcberall sind und uns bedrohen. In diesem Glauben zu funktionieren, der in allgemeiner Unwissenheit und Tr\u00e4gheit fruchtbaren Boden findet, bedeutet, gegen die Grundlage der Hom\u00f6opathie zu versto\u00dfen, die besagt, dass „das Terrain alles ist“. F\u00fcr die einen kommt die Gefahr immer von au\u00dfen und wir m\u00fcssen uns dagegen wappnen; andere glauben, dass das B\u00f6se dort nicht gedeihen kann, wenn wir uns um die Qualit\u00e4t unseres Terrains k\u00fcmmern. Der Bewusstseinszustand der ersteren ist passiv, er deutet auf eine Angst hin und markiert eine Resignation in Bezug auf die eigene Pr\u00e4senz.<\/p>\n

Im Allgemeinen ist das oben erw\u00e4hnte kollektive Terrain die Welt, die Zivilisation. Hilft uns dieses Terrain, „zu erfahren, dass wir ewig sind“, wie Spinoza sagt? \u00dcberhaupt nicht, und das erkl\u00e4rt, warum sich so wenige Spinozas Gedanken anschlie\u00dfen. Was strebt diese kleine Zahl an? Kollektiv ewige Wesen zu sein, zwischen denen es keine Distanz gibt und wo die Beziehung eine von seelenvoller Nachdenklichkeit und Liebe ist. In diesem Zustand der Einheit, der innerlich wahrgenommen und erfahren wird, ist das, was man Bewusstsein nennt, immer noch das Mittel der Beziehung. In diesem Fall haben jedoch alle Subjekte das gleiche Ziel des reinen Bewusstseins, das die ewige Magnetisierung aller Gesch\u00f6pfe und der gesamten Sch\u00f6pfung ist. Von einem Objekt f\u00fcr diese spirituelle Suche zu sprechen, ist nicht das richtige Wort. Nein, in der Tat bedeutet Erwachen zu sehen, dass wir alle das kollektive Objekt eines einzigen Subjekts sind, das ganz Liebe ist. Darin besteht die Vollendung der gesamten Menschheit, in diesem Zustand der Einheit mit dem einzigartigen Objekt, das das Ganze ist.<\/p>\n

Eine semiotische Erleuchtung<\/h3>\n

Wie oft empfohlen wird, ist es gut zu meditieren, das Denken anzuhalten, sich in einem Zustand der Offenheit zu befinden und eine innere Stille zu beobachten. Dies zu erreichen, ist f\u00fcr niemanden einfach. Um dies zu erreichen, kann uns auch eine nicht-sprachliche Semiotik helfen.<\/p>\n

A. J. Greimas (1917-1992), einer der V\u00e4ter der Semiotik, versuchte zu zeigen, dass das Erleben unendlich viel umfassender ist als das Wahrnehmen. Das Ziel dieses Artikels ist es, dies zu verdeutlichen. Das Andere in uns kann nicht wahrgenommen werden, es kann nur erlebt werden. Das bedeutet, dass es keine Distanz gibt, dass es keinen Sinn gibt, keine Richtung, in die man sich als Forscher oder Beobachter auf der Suche nach etwas Neuem bewegen kann. In sich selbst zu reisen ist ein Begriff, der nicht angemessen ist, wenn es darum geht, das Andere zu erfahren. Etwas zu erfahren oder die innere Erfahrung von etwas zu haben, ist an sich schon eine Erfahrung an der Grenze des Zeitlosen. Aus r\u00e4umlicher Sicht ist die Erfahrung der Innerlichkeit wie eine Br\u00fccke zum Unbekannten \u00fcber eine immaterielle Distanz, die oft den Namen „Bedeutung“ tr\u00e4gt.<\/p>\n

Die Suche nach dem Sinn ist f\u00fcr die Art von Beziehung typisch, die Lebewesen f\u00fcr ihre ontologische Entwicklung und Sicherheit ben\u00f6tigen. Sie ist ebenso Teil der Existenz wie Hunger, Luft oder Bewegung. Dieses Andere in uns gibt uns das Gef\u00fchl, dass in Bezug auf Ihn alles anders ist. Diese Differenz setzt voraus, dass wir verstanden haben, dass die Innerlichkeit ein Universum ist, das der konventionellen Funktionsweise des gegenw\u00e4rtigen Bewusstseins fremd ist. Es ist eine allgemein anerkannte Tatsache, die von der Semiotik untersucht wird, dass immer ein drittes Element im Spiel ist, damit Kommunikation stattfinden, Bedeutung finden und von einem Punkt zum anderen gelangen kann. Das Ziel der Semiotik l\u00e4sst sich in der Frage zusammenfassen: Wie entsteht Bedeutung? Was „passiert“, damit die Dinge so geschehen, wie sie es tun, in der Gesellschaft wie \u00fcberall? Hier ist eine typisch semiotische Antwort:<\/p>\n

„Was w\u00e4re, wenn es die Substanzen w\u00e4ren, die die Beziehungen herstellen? Energie kann nicht in einem oder mehreren Polen lokalisiert werden: Sie wirkt im Intervall zwischen den Polen. Indem wir das Wesen dieses Intervalls anerkennen und ihm Vorrang vor den Polen einr\u00e4umen, bringen wir die Substanz wieder in den Rang eines „Zufalls“, eines Ortes der Begegnung und Interaktion von interstantialen Energien. Als Z\u00e4sur zwischen Intervallpassagen ist die Substanz ein Gelenk, das gleichzeitig bindet und isoliert, f\u00fcr eine Vielzahl von Interstanzen. So scheinen die Welt, das Selbst und das Wir st\u00e4ndig von einem unendlich variablen Intervall erzeugt zu werden.“ \u274b<\/p>\n

Das Feld des Vakuums.<\/h3>\n

Heute w\u00fcrden wir von Schnittstellen sprechen, von Instrumenten, die Kommunikation, \u00dcbertragung oder Kompatibilit\u00e4t zwischen elektronischen Ger\u00e4ten erm\u00f6glichen. Im \u00fcbertragenen Sinne sind unz\u00e4hlige materielle und nicht-materielle Anordnungen Schnittstellen (oder „Interstanzen“), die uns informieren, leiten, kontrollieren usw. Wenn ich beispielsweise eine rote Ampel sehe oder einen Alarm h\u00f6re, spricht sie zu mir und zwingt mich, mich auf eine bestimmte Weise zu verhalten. Wenn wir an einem Ort vorbeikommen, an dem St\u00e4nde und Banner stehen, wissen wir, dass etwas Festliches stattfindet. Wenn man ein religi\u00f6ses Lied h\u00f6rt, informiert es einen \u00fcber einen Kontext, \u00fcber einen kultischen oder kulturellen Rahmen.<\/p>\n

Tats\u00e4chlich kann man sagen, dass es so etwas wie einen leeren Raum nicht gibt. Die Substanz des Raums entzieht sich uns oft. Die Welt ist aus den Substanzen aufgebaut, die unser Geist oft kollektiv erzeugt. Nichts existiert au\u00dferhalb von Feldern, die R\u00e4ume sind, aber nicht unbedingt materiell und wahrnehmbar.<\/p>\n

Seine Seele an den Teufel zu verkaufen bedeutet, einem anderen zu erlauben, ein Feld um uns herum zu erschaffen, dem er die Bedeutung geben w\u00fcrde, die ihm passt. Nichts und niemand kann solche „Substanzen“ in uns einf\u00fchren, ohne einen Teil unseres Wesens zu verletzen. Das hei\u00dft, es liegt an jedem Einzelnen, eine Br\u00fccke zwischen sich und der Welt zu entdecken oder zu bauen, um ein Feld der Bl\u00fcte zu finden. Andererseits gibt es f\u00fcr einige wenige nichts Besseres auf dieser Welt, als zu „ex-istieren“, die Dualit\u00e4t dieses Feldes der Entdeckung und Erfahrung zu verlassen. Und das, bis ich die Gegenwart in den Tiefen dessen, was in mir Stille und Leere ist, erfahren kann. Dann kann ich die Welt als fremd f\u00fcr mich betrachten, jetzt, da ich mich dem Anderen in mir zuwende. Die Seele, die von allen Ablenkungen befreit ist, die sie von der ewigen Gegenwart trennten, erf\u00e4hrt die unbeschreibliche Gegenwart des Anderen und das unaussprechliche Feld alles anderen in sich. Durch diesen Schlag gibt sie all ihre Bem\u00fchungen auf, etwas wahrzunehmen, das sie \u00fcbersteigt. Diese werden \u00fcberfl\u00fcssig, weil die Seele, wenn sie wieder zum Leben erwacht, am Wunder der Erscheinung des Mysteriums teilhat; sie erf\u00e4hrt es als ein neues Leben, das mit der ewigen Quelle verbunden ist.<\/p>\n

Quellenangaben:<\/p>\n

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  • Georges Bernanos (1888-1948) – Frankreich gegen die Roboter – hrsg. vom Komitee des Freien Frankreichs von Brasilien, Rio de Janeiro, 1947.<\/li>\n
  • Baruch Spinoza (1632-1677) – Die Ethik – (1677)<\/li>\n
  • Jean-Yves Leloup – Der Philosoph und der Dschihadist – 2016, Presses du Ch\u00e2telet<\/li>\n
  • Denis de Rougement (1906-1985) – The Devil’s Share – (1942)<\/li>\n
  • Algirdas Julien Greimas, Gr\u00fcnder der Pariser Schule f\u00fcr sprachliche Semiotik<\/li>\n
  • \u274b Louis Darms, Jean Laloup – Interstances – 1983, Louvain-la-Neuve, Cabay<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":55193,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110101],"tags_english_":[],"class_list":["post-114397","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/114397","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=114397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=114397"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=114397"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=114397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}