An wichtigen Wendepunkten erfordern es die Zeiten, die Weisheit verschiedener Traditionen in eine Synthese zu f\u00fchren, um eine n\u00e4chste Stufe in der gro\u00dfen Menschheitsentwicklung verwirklichen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
<\/p>\n
Wenn jede(r) einzelne den Weg in der eigenen Tradition immer weiter vertieft, bis der Urgrund erkennbar wird, wird auch das Gemeinsame sichtbar.<\/p>\n
Die Verf\u00fcgbarkeit von spirituellen Texten aus uralten Quellen bis hin zur Gegenwart nimmt immer weiter zu. Ein suchender Mensch steht vor einer F\u00fclle, die durchaus Gef\u00fchle von \u00dcberflutung ausl\u00f6sen kann. Aber gibt es nicht einen Ariadnefaden, einen Kompass, der hier hindurchf\u00fchrt?<\/p>\n
Es scheint, dass diese F\u00fclle von Schriften aus Ost und West der Digitalisierung der letzten Jahre geschuldet ist und zum Teil ist das auch sicher richtig.<\/p>\n
Wenn wir jedoch wirklich in die Geschichte sehen, hat es zu allen Zeiten einen Austausch zwischen spirituellen Traditionen gegeben, viel intensiver, als vielleicht angenommen. Die notwendigen Reisen dauerten zwar unter Umst\u00e4nden lange, aber sie fanden statt.<\/p>\n
Es ist bekannt, dass sich im Alexandrien des Altertums indische und sogar chinesische Traditionen mit der Philosophie und Spiritualit\u00e4t der Kulturen rund um das Mittelmeer austauschen konnten und sich befruchteten. Umgekehrt fanden sich christliche Schriften beim \u00d6ffnen von jahrhundertelang versiegelten H\u00f6hlen in China.<\/p>\n
Es ist auch bekannt, dass Nagarjuna (2. Jh.), der gro\u00dfe indische Meister, sich mit Aristoteles auseinandergesetzt hat \u2013 dass Aristoteles auf diesem Wege also einen wesentlichen Einfluss auf die buddhistische Lehre hatte.<\/p>\n
Der Zen-Buddhismus entstand in China. Die Lehre weitete sich aus nach Japan \u2013 und ver\u00e4nderte sich. Von Japan ging der Zen-Buddhismus vor einigen Jahrzehnten in die westliche Welt \u2013 und er ver\u00e4nderte sich. Von der westlichen Welt wirkt er zur\u00fcck auf den Zen-Buddhismus in Japan und in China, und das bewirkt eine erneute Ver\u00e4nderung.<\/p>\n
Es gibt einen alten Lehrsatz: \u201eWir finden einander, verbinden uns durch das, was in uns gleich ist. Aber wir wachsen aneinander durch unsere Unterschiede.\u201c<\/p>\n
Der Schmelztiegel zwischen Christentum, Islam, (kein Komma)und Judentum im Andalusien des Mittelalters hatte weitreichende Folgen bis in die Renaissance. In dieser \u201eWiedergeburt\u201c der Kultur gingen, nur als Beispiele, Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola davon aus, dass aller Spiritualit\u00e4t gemeinsame, universelle Wahrheiten zu Grunde liegen \u2013 und diese sich also f\u00fcr Weisheitssucher auch finden lassen. Eine der vielen Folgen war die Gr\u00fcndung der Akademie in Florenz, in der dieser Synthese aller Religion nachgegangen wurde.<\/p>\n
K\u00f6nnen wir die Energie, die durch eine solche \u201eFusion\u201c frei wird, sp\u00fcren? Und was bedeutet das f\u00fcr unsere heutige Zeit? Haben wir eine solche \u201eWiedergeburt\u201c der Kultur nicht auch gerade heute sehr n\u00f6tig? Viele der alten Wege lassen sich nicht einfach weiter fortsetzen, und diese Situation fordert uns heraus. Es wird absolut Neues gebraucht \u2013 wichtig ist auch, nicht zu vergessen, dass dieses Neue auf den Schultern des Alten stehen muss, um stabil zu sein.<\/p>\n
Neues \u2013 und hier eine Synthese aller Religion und Spiritualit\u00e4t \u2013 wird immer auch auf beharrende Kr\u00e4fte sto\u00dfen, die die spezifische Religion und spirituelle Richtung \u201erein\u201c erhalten m\u00f6chten.<\/p>\n
Wir werden sehen, auch der Kern dieser erhaltenden, konservativen Kr\u00e4fte hat seine Berechtigung, ebenso wie das Dr\u00e4ngen von ganz innen, alles immer wieder neu zu sehen, alles immer wieder neu entdecken zu wollen. Es sind zwei Pole einer einzigen dynamischen Kraft.<\/p>\n
Betrachten wir ein Beispiel einer solchen Synthese der innersten Kr\u00e4fte, der innersten Essenz von verschiedenen Traditionen \u2013 die zusammenwirkten, um eine Entwicklung zu erm\u00f6glichen, deren Ergebnis gr\u00f6\u00dfer war als ihre Summe.<\/p>\n
Stellen wir uns vor das Einweihungsgeschehen des Christian Rosenkreuz, so wie es Rudolf Steiner beschreibt. Wir k\u00f6nnen seinen Bericht so aufnehmen, dass dieses tats\u00e4chlich so stattgefunden hat \u2013 oder ihn auch als eine Metapher verstehen, als ein Bild wirkender Kr\u00e4fte in einzelnen Menschen und auch in der Menschheit als Gesamtheit. F\u00fcr die Wirksamkeit und Entfaltung in unserer Seele sind beide Blickwinkel gleich g\u00fcltig.<\/p>\n
Und betrachten wir, welche Relevanz dieses Geschehen gerade heute hat \u2013<\/p>\n
f\u00fcr uns \u2013 und f\u00fcr Welt und Menschheit in diesen Zeiten.<\/p>\n
Rudolf Steiner erkl\u00e4rt (Neuch\u00e2tel, 27. September 1911 Erster Vortrag – Auswahl):<\/p>\n
Der Ursprung der Rosenkreuzerstr\u00f6mung f\u00e4llt in das dreizehnte Jahrhundert.<\/p>\n
An einem Orte in Europa bildete sich eine hochgeistige Loge, ein Kollegium von zw\u00f6lf hervorragenden Individualit\u00e4ten, welche die ganze Summe der geistigen Weisheit alter Zeiten und ihrer eigenen Zeit in sich aufgenommen hatten \u2013 [\u2026] zw\u00f6lf hervorragende Geister, die sich vereinigten, um den Menschheitsfortschritt zu f\u00f6rdern.<\/p>\n
Sieben Mitglieder des Kollegiums der Zw\u00f6lf konnten zur\u00fcckblicken auf die sieben Str\u00f6mungen der alten atlantischen Entwickelungsepoche der Menschheit und auf das, was als diese sieben Str\u00f6mungen fortlebte. Von diesen sieben Individualit\u00e4ten konnte jede immer nur eine Str\u00f6mung fruchtbar machen f\u00fcr die damalige und die heutige Zeit.<\/p>\n
Zu diesen Sieben kamen vier andere [\u2026] Pers\u00f6nlichkeiten \u2013 die konnten zur\u00fcckblicken auf das, was die Menschheit sich angeeignet hatte von der [\u2026] Weisheit in den vier nachatlantischen Kulturperioden. Ein Zw\u00f6lfter war der Intellektuellste von ihnen, der besonders die \u00e4u\u00dferen Wissenschaften zu pflegen hatte.<\/p>\n
Diese zw\u00f6lf Individualit\u00e4ten [\u2026] wirkten zusammen zu einem Gesamtbilde. Zu einem [\u2026] Ausgangspunkt einer neuen Kultur [\u2026] in der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts.<\/p>\n
Der Ausgangspunkt einer neuen Kultur war aber nur dadurch m\u00f6glich, dass ein Dreizehnter [als Sch\u00fcler] in die Mitte der Zw\u00f6lf trat.<\/p>\n
Er war eine Individualit\u00e4t, die inkarniert gewesen war zur Zeit des Mysteriums von Golgatha. Er hatte in darauffolgenden Inkarnationen durch ein dem\u00fctiges Gem\u00fct, durch ein inbr\u00fcnstiges, gottergebenes Leben sich f\u00fcr seine Mission vorbereitet.<\/p>\n
Er war eine gro\u00dfe Seele, ein frommer, innerlich tief mystischer Mensch, der mit diesen Eigenschaften geboren wurde und sie sich nicht nur erworben hatte.<\/p>\n
Jeder einzelne [der Zw\u00f6lf] arbeitete sich nur in einen Teil des Christentums hinein.<\/p>\n
Ihr Bestreben war, die verschiedenen Religionen in einer gro\u00dfen Einheit zu vereinigen.<\/p>\n
Sie waren \u00fcberzeugt, dass in ihren zw\u00f6lf Str\u00f6mungen alles geistige Leben enthalten war \u2013<\/p>\n
und jeder wirkte nach seinen Kr\u00e4ften auf den Sch\u00fcler ein.<\/p>\n
Sie hatten als Ziel, eine Synthesis aller Religionen zu erlangen, waren sich aber bewusst,<\/p>\n
dass dieses Ziel nicht durch irgendeine Theorie, sondern durch die Auswirkung des geistigen Lebens zu erreichen war. Und dazu war eine entsprechende Erziehung des Dreizehnten notwendig.<\/p>\n
W\u00e4hrend die geistigen Kr\u00e4fte dieses Dreizehnten [in dieser Erziehung] ins Unendliche zunahmen, gingen seine physischen Kr\u00e4fte ganz zur\u00fcck.<\/p>\n
Er lebte nur f\u00fcr die geistige Entwickelung, wozu er von den Zw\u00f6lf die Anregung erhielt.<\/p>\n
In ihm war ein Reflex der Weisheit der Zw\u00f6lf.<\/p>\n
Da trat ein Ereignis ein, das nur einmal in der Geschichte eintreten konnte. Es war eines der Ereignisse, die dann eintreten k\u00f6nnen, wenn die makrokosmischen Kr\u00e4fte \u2013 der Fr\u00fcchte wegen, die ein solches Ereignis zeitigen soll \u2013 zusammenwirken \u00a0.<\/p>\n
Nach einigen Tagen wurde der K\u00f6rper dieses Dreizehnten ganz durchsichtig, und er war wie tot durch Tage hindurch. Um ihn herum versammelten sich nun die Zw\u00f6lf in bestimmten Zeitr\u00e4umen..<\/p>\n
Es entstr\u00f6mte ihrem Mund alles Wissen und alle Weisheit in diesen Momenten. In kurzen Formeln, die wie Andachtsgebete waren, lie\u00dfen sie dem Dreizehnten ihre Weisheit zustr\u00f6men, w\u00e4hrend der Dreizehnte wie tot dalag.<\/p>\n
Man kann sich am besten die Zw\u00f6lf in einem Kreis um den Dreizehnten herum vorstellen. Dieser Zustand endete damit, dass die Seele dieses Dreizehnten erwachte wie eine neue Seele.<\/p>\n
Eine gro\u00dfe Umwandlung seiner Seele hatte er erlebt.<\/p>\n
Es war in ihr etwas vorhanden, wie eine ganz neue Geburt der zw\u00f6lf Weisheiten, so dass auch die zw\u00f6lf Weisen etwas ganz Neues lernen konnten von dem J\u00fcngling.<\/p>\n
Aber auch dessen K\u00f6rper wurde dadurch in einer solchen Weise belebt, dass diese Belebung des ganz durchsichtigen K\u00f6rpers mit nichts verglichen werden kann.<\/p>\n
Der J\u00fcngling konnte nun von ganz neuen Erlebnissen sprechen.<\/p>\n
Im Verlauf weniger Wochen gab nun der Dreizehnte alle Weisheit wieder, die er von den Zw\u00f6lfen erhalten hatte, aber in einer neuen Form.<\/p>\n
Wie von Christus selbst gegeben war diese neue Form.<\/p>\n
Was er ihnen da offenbarte, das nannten die Zw\u00f6lf das wahre Christentum, die Synthesis aller Religionen.<\/p>\n
Infolge der Rosenkreuzerarbeit [in der folgenden Zeit] wurde der \u00c4therleib des Christian Rosenkreutz von Jahrhundert zu Jahrhundert immer kr\u00e4ftiger und immer m\u00e4chtiger.<\/p>\n
Alle Kr\u00e4fte des wunderbaren \u00c4therleibes der Individualit\u00e4t des dreizehnten Jahrhunderts waren intakt geblieben, und dieser selbe feingeistige \u00c4therleib durchleuchtete und durchstrahlte wieder von der geistigen Welt aus die neue Verk\u00f6rperung von Christian Rosenkreutz, die Individualit\u00e4t im vierzehnten Jahrhundert.<\/p>\n
So geht vom \u00c4therleibe des Christian Rosenkreutz eine gro\u00dfe Kraft aus, die auf unsere Seele und auf unsern Geist einwirken kann.<\/p>\n
Es ist unsere Aufgabe, diese Kr\u00e4fte kennen zu lernen. Und an diese Kr\u00e4fte appellieren wir als Rosenkreuzer. [\u2026]<\/p>\n
Sie k\u00f6nnen versichert sein, dass Ihre kleinste Seelenarbeit f\u00fcr die Ewigkeit da sein wird.<\/p>\n
In der Fama Fraternitatis aus dem Jahre 1614 wird die folgende Inkarnation von Christian Rosenkreuz geschildert.<\/p><\/blockquote>\n
Wie sich die Einweihung in die Essenz der Wege wiederholte<\/h3>\n
In gewisser Weise wiederholt sich das Einweihungsgeschehen \u2013 nun in einer Reise rund um das Mittelmeer dargestellt. Auch hier gibt es eine Vertiefung und eine Verwirklichung des Christus-Impulses durch Begegnung mit den tiefsten spirituellen Wegen der damaligen Welt.<\/p>\n
Christian Rosenkreuz beabsichtigte, nach Jerusalem zu gehen, um sein Christentum zu vertiefen. Aber er kam dort nie an, sondern er ging zun\u00e4chst nach Damaskus, danach nach Damcar, weiter nach \u00c4gypten und schlie\u00dflich nach Fes in Marokko.<\/p>\n
Das waren allesamt Hochburgen der Spiritualit\u00e4t der damaligen Zeit.<\/p>\n
Christian Rosenkreuz reiste also damals durch die ganze bekannte Welt und nahm im Laufe von f\u00fcnf Jahren die gesamte Weisheit der damaligen Zeit in sich auf \u2013 aus allen bekannten Traditionen.<\/p>\n
Nachdem er nach Europa zur\u00fcckgekehrt war, nahm er Sch\u00fcler an, und es begann die eigentliche Arbeit der Rosenkreuzer.<\/p>\n
An wichtigen Wendepunkten erfordern es die Zeiten, die Weisheit verschiedener Traditionen in eine Synthese zu f\u00fchren, um eine n\u00e4chste Stufe in der gro\u00dfen Menschheitsentwicklung verwirklichen zu k\u00f6nnen. Das zeigt das Einweihungsgeschehen des Christian Rosenkreuz, wie Rudolf Steiner es beschreibt.<\/p>\n
Die Wege des \u201eKollegiums der Zw\u00f6lf\u201c hatten zwar nach wie vor unterschiedliche Ausdrucksformen, aber die Essenz ihrer Wege entsprang der Einheit desselben Ursprungs.<\/p>\n
Auf der Basis des absoluten Ursprungs konnten sie zusammenwirken \u2013 trotz ihrer Unterschiedlichkeit.<\/p>\n
Es kann sehr befruchtend sein, sich die Frage zu stellen, was das f\u00fcr uns aktuell, heute bedeutet. Stehen wir nicht auch heute in der Situation, in der sich eine gro\u00dfe Vielheit der Traditionen und spirituellen Lehren begegnet?<\/p>\n
Stehen wir nicht in sehr vielen Bereichen vor Problemen, die wir nur zusammen l\u00f6sen k\u00f6nnen \u2013 und ist nicht die spirituelle Gespaltenheit eines davon?<\/p>\n
K\u00f6nnen wir trotz aller Verschiedenheit der Wege und der auch notwendigen Ausdifferenzierung den Ur-Grund, von dem alles ausgeht, erkennen?<\/p>\n
Wertsch\u00e4tzung anderer Wege auf der Basis des Ur-Grundes<\/p>\n
K\u00f6nnen wir andere Wege erkennen und wertsch\u00e4tzen \u2013 und trotzdem den ganz eigenen spirituellen Weg mit Kraft gehen?<\/p>\n
Wir sind eins in der Tiefe des Seins. Wenn wir jedoch \u00fcberwiegend auf die \u00e4u\u00dferen Formen schauen und auf unsere Glaubenss\u00e4tze und Identifikationen mit der jeweiligen Auslegung einer Tradition, finden wir schwer zueinander.<\/p>\n
Doch wenn jede(r) einzelne den Weg in der eigenen Tradition immer weiter vertieft, bis der Urgrund erkennbar wird, wird auch das Gemeinsame sichtbar.<\/p>\n
Der Kern der bewahrenden, konservativen Kr\u00e4fte ist das \u201eSich-nicht-ablenken-lassen-Wollen\u201c bei dieser Vertiefung. Und das ist notwendig.<\/p>\n
Im Evangelium nach Maria Magdalen<\/em>a, einer Schrift aus dem 2. Jh., wird dies so ausgedr\u00fcckt \u2013 und das ist ein wichtiger Schutz des individuellen Bewusstseins vor der \u00dcberflutung von zu viel verschiedenen spirituellen Lehren:<\/p>\n
Frieden mit euch! M\u00fchet euch um meinen Frieden. H\u00fctet euch, dass niemand euch abirren lasse mit den Worten: Seht hier, Seht da! Denn der Sohn des Menschen ist inwendig in euch. Ihm sollt ihr nachgehen!<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Wenn sich etwas von dieser Tiefe tats\u00e4chlich \u00f6ffnet, k\u00f6nnen wir erkennen:<\/p>\n
Dieses Fundament ist das Fundament von allen und allem.<\/p>\n
Die Dualit\u00e4t zwischen dem Fokus auf das Gegr\u00fcndet-Sein im ganz eigenen Weg und auf die \u00d6ffnung f\u00fcr Neues l\u00f6st sich auf. Es ist beides gleichzeitig da.<\/p>\n
Wir wissen dann, wer wir wirklich sind \u2013 und brauchen keine Scheinidentit\u00e4t, die aus selbstgew\u00e4hlten Identifikationen entsteht. Es ist dann m\u00f6glich, in einem \u201ewissenden Nicht-Wissen\u201c zu ruhen. Es ist nicht einfach, diesen Raum zu\u00a0 finden, der frei von Konzepten ist, auch von spirituellen Konzepten. Alle Erscheinungen k\u00f6nnen dann als Aspekte einer tieferen Realit\u00e4t gesehen werden \u2013 als Ph\u00e4nomene an der Oberfl\u00e4che, im \u00c4u\u00dferen getrennt, in der Tiefe, im Innersten, das wie Licht ist, eins.<\/p>\n
Dieses neue Bewusstsein erkennt direkt, aus \u201eerster Hand\u201c, was im Corpus Hermeticum steht:<\/p>\n
Das Feinste der Materie ist die Luft,
\ndas Feinste der Luft ist die Seele,
\ndas Feinste der Seele ist das Nous [die Geistseele],
\ndas Feinste des Nous ist Gott.<\/p><\/blockquote>\nEs gibt aus dieser Perspektive, die die Perspektive aus dem Innersten des Inneren ist, nur unterschiedliche Zust\u00e4nde der Verdichtung \u2013 keine Trennung mehr, wohl aber die Vielfalt der Differenzierungen, der Entfaltung des Einen.<\/p>\n
Und sehen wir es vor uns: In innerer Schau er\u00f6ffnet sich ein Weg, eine M\u00f6glichkeit zur\u00fcckzugehen, was gleichzeitig ein Gehen ins Neue ist, von Essenz zu Essenz zu Essenz.<\/p>\n
Je n\u00e4her wir der innersten Essenz kommen, desto mehr zeigt sich die wahre Gemeinsamkeit, zeigen sich die M\u00f6glichkeiten einer fruchtbaren Zusammenwirkung verschiedener Traditionen.<\/p>\n
William Blake (1757-1827) deutet, so darf man annehmen, auf die fundamentale Einheit aller Dinge hin, wenn er sagt:<\/p>\n
Eine Welt in einem Sandkorn sehen,
\nUnd den Himmel in einer wilden Blume,
\nDie Unendlichkeit in deiner Handfl\u00e4che halten,
\nUnd die Ewigkeit in einer Stunde!<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":113900,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-113838","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/113838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/113900"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=113838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=113838"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=113838"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=113838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}