Von harter Arbeit und Wundern oder anders ausgedr\u00fcckt: Was ist konkret, was ist abstrakt in unserem Leben als lernende und auf den Geist ausgerichtete Menschen?<\/p>\n
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Formulieren Sie den Titel als Frage: Was ist konkret, was ist abstrakt in unserem Leben als lernende und auf den Geist ausgerichtete Menschen, als Lernende? Einen entdeckenden und lernenden Menschen im Leben, der leidenschaftlich den Weg zum Grund seiner Existenz sucht, nennen wir einen Sch\u00fcler. Eine Gruppe von Sch\u00fclern, die sich gegenseitig in ihrer Suche unterst\u00fctzen, nennen wir eine Schule. Manchmal hat eine Schule einen Meister. Jenseits des \u00dcbergangs liegt das neue Leben, das sich auf einer h\u00f6heren Schwingungsebene abspielt, ein Leben aus dem Geist.<\/p>\n
Abstrakt oder konkret. Eine der Wortdefinitionen definiert „konkret“ als sinnlich wahrnehmbar und „abstrakt“ als \u00fcbersinnlich. Die gleiche Dichotomie findet sich in der Etymologie des Wortes Realit\u00e4t: real ist das, was man in der Welt um sich herum bearbeiten kann, im Gegensatz zur inneren Erfahrung.
\nIn seinen \u00dcberlegungen unterscheidet Platon zwischen zwei Welten: der konkreten, wahrnehmbaren Welt des Alltags und der realen Welt der unver\u00e4nderlichen Abstraktionen, au\u00dferhalb von Zeit und Raum.<\/p>\n
Die Konfrontation des eigenen, jungen Bewusstseins des Novizen mit einer Weltanschauung, einer Lehre oder einer Schule kann zu einem schnellen und extremen Hin- und Herpendeln zwischen dem konkreten Erkennen von Elementen des Seelenweges im eigenen Leben einerseits und der scheinbar unerreichbaren Ferne von diesem neuen Leben andererseits f\u00fchren. Die eigene Seele wird abwechselnd imaginativ in der greifbaren Lebenswirklichkeit und dann wieder weit weg in einem Punkt der Unendlichkeit verortet. Die Seele wird dann als eine Realit\u00e4t gesehen, von der wir Sterblichen nichts bewusst erfahren k\u00f6nnen. H\u00e4lt man einige Zeit an der letztgenannten Sichtweise fest, bildet sich die \u00dcberzeugung: Die neue Seele ist etwas, von dem wir nichts erfahren und f\u00fcr das wir nichts tun k\u00f6nnen. Der Kandidat steht mit leeren H\u00e4nden in einem vor\u00fcbergehenden Stillstand da.<\/p>\n
Auf der anderen Seite des Pendels glaubt der Sch\u00fcler, in seinem Leben konkrete Manifestationen seines Fortschritts auf dem Weg zu entdecken, und sieht die Aufgaben hautnah, bis in die Materie hinein. Was er wei\u00df und kann, wird er auf seinem Weg beim Lernen anwenden. Auch bei der Arbeit in einer Schule oder im Umgang mit seinem Meister. Oft leidenschaftlich und temperamentvoll, bis er im Leben gegen eine Wand st\u00f6\u00dft oder durch eine Rede oder ein Literaturfragment seine Seele in die Unendlichkeit zur\u00fcckwirft.<\/p>\n
Ist diese ferne Projektion eine vertikale Bewegung in Richtung dessen, was er sucht? Oder bleibt es eine imagin\u00e4re horizontale Bewegung innerhalb dieser Realit\u00e4t?<\/p>\n
Solange es eine Bewegung gibt, geht es dem Sch\u00fcler gut und er kann lernen. Sein Bewusstsein entwickelt sich und aus dem Kontakt mit der intensiven Lernumgebung entwickelt sich die neue Seele. Problematisch wird es, wenn eine der Extrempositionen vertreten und verteidigt wird: ein negatives Nichtstun wird erlebt oder es wird aus der v\u00f6lligen Formbarkeit der eigenen Seele durch das aktuelle Bewusstsein gehandelt.<\/p>\n
Kennen Sie als Erfahrung die Unsicherheit, die aus der Unbestimmbarkeit der Seele, aus der Unbestimmbarkeit des „lernenden Menschen“ kommt? Dem gegen\u00fcber steht eine immer st\u00e4rker werdende und damit konkret erfahrene Sehnsucht nach Erneuerung, nach dem Menschlichen, nach dem, was \u00fcber uns hinausgeht.<\/p>\n
Da ist der Faktor Zeit. Zeit im Sinne von: die Lebenszeit des einzelnen Lernenden. Und Zeit im Sinne des Zeitalters der Schule, der Lernumgebung. Als Individuen sind wir vielleicht in j\u00fcngeren Jahren und mit jugendlichem Enthusiasmus mit einer solchen Schule in Ber\u00fchrung gekommen, in der Aufbauphase unseres irdischen Lebens, die auch die n\u00f6tige Zeit und Energie erfordert, die beide noch im \u00dcberfluss, ja fast unbegrenzt vorhanden zu sein scheinen. Wir f\u00fchren ein aktives soziales Leben und engagieren uns voll, auch in der Organisation unserer Schule. Und wir lernen durch die Schwingungen unserer Vision der neuen Seele, in den st\u00e4ndig wechselnden relativen Positionen von Selbst und Seele.<\/p>\n
Jetzt sind wir \u00e4lter; die Gesellschaft erwartet weniger von uns. Die Zeit und Energie, die noch zur Verf\u00fcgung stehen, k\u00f6nnen f\u00fcr die Organisation der Schule genutzt werden. Denn die notwendige Arbeit bleibt, und die j\u00fcngeren Generationen haben wenig Zeit, sich nach den weltlichen Verpflichtungen zu engagieren, was wiederum dazu f\u00fchrt, dass wir keine Zeit f\u00fcr die vielleicht abstraktere Lehre finden, die irgendwann in der Zukunft erwartet wird.<\/p>\n
Vielleicht k\u00f6nnen wir sp\u00e4ter kontemplativ werden?<\/p>\n
Das Pendel schwingt zwischen abstrakt und konkret im Geist des Lernenden, der vielleicht weniger wird, weil einfach weniger Lebensenergie, weniger guter alter Lebens\u00e4ther zur Verf\u00fcgung steht. Der gro\u00dfe Sprung im Leben wird gemacht und erweist sich r\u00fcckblickend als weniger weit als erhofft und auch nicht ganz in die richtige Richtung. Diese Erfahrung liefert dann eine karmische Lebenslektion f\u00fcr einen nachfolgenden Lernzyklus. Die Schwingungen k\u00f6nnen auch durch Einsicht und Lebenseinstellung und durch die \u00d6ffnung der neuen Seele, in ganz konkreter Nachfolge, in der Verwirklichung gemildert werden.<\/p>\n
Wir haben gelernt, dass sich das Unvermeidliche und das Vermeidbare in unserem eigenen Inneren bewegen und dort trotz allem einen ruhigen Raum schaffen. Und in diesem Raum entsteht etwas v\u00f6llig Neues. Diese Neuheit macht es m\u00f6glich, dass wir trotz allem eine „enge Freundschaft“ in der Gruppe der Lernenden wachsen sehen. Eine Freundschaft der Seele, als Summe der Liebe – die abstrakt ist – und der Kraft – die konkret ist – Gottes.<\/p>\n
Vielleicht hat sich die Bewegung im Geist des Sch\u00fclers nun gekippt: kein Schwanken mehr zwischen einer abstrakten Vision und einer konkreten Handlung, die beide in der horizontalen Ebene unserer Realit\u00e4t stattfinden, sondern nun ein tats\u00e4chliches Anheben in die Vertikalit\u00e4t des Geistesflusses. Es handelt sich also nicht mehr um eine Projektion.<\/p>\n
Arbeit ist per Definition konkret, gleichbedeutend mit Verwirklichung. Geist ist abstrakt. Der Geist bringt uns den Plan Gottes, die Idee, wohin wir mit dem Menschen und der Welt gehen sollen. Zwischen Plan und Arbeit muss es eine \u00dcbersetzung geben.
\nDie Arbeit geschieht abwechselnd innerlich und \u00e4u\u00dferlich. Innere Arbeit kann auch sehr konkret sein, magisch, also realisierend. Nach innen gerichtete Magie ist selbstverwirklichend. Auf der Grundlage unseres einen Bewusstseins werden wir dann handeln, konkrete Taten vollbringen und in der nie liegenden Materie eine Reflexion des Ergebnisses unseres Handelns beobachten. Um daraus lernen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
Karl von Eckartshausen schreibt:<\/p>\n
Wie die Sonne in der Sinneswelt alles sichtbar und wirklich macht, so macht der Christus in der Welt des Geistes alles erkennbar und wirklich. Wie der sinnliche Mensch alles im Licht der Sonne sieht, so sieht der geistige Mensch alles im Licht des Geistes. Dieses Schauen ist Weisheit – die Dinge sind Wahrheiten. [1]<\/p><\/blockquote>\n
Im Kopf des Menschen befindet sich das Gehirn. Im Kopf befinden sich auch die Pforten der Sinne: Augen, Ohren, Mund und Nase und ein Teil der Haut. Die wichtigste Grundfunktion des Gehirns ist die Navigation auf der Grundlage einer inneren Landkarte der Realit\u00e4t, die durch die Sinneseindr\u00fccke st\u00e4ndig aktualisiert wird. Dies erm\u00f6glicht es uns, unseren K\u00f6rper durch diese Realit\u00e4t zu bewegen. Der Einfluss des Geistes modifiziert den Geist und ver\u00e4ndert die Wahrnehmung, zeichnet die innere Landkarte neu und erm\u00f6glicht so den Zugang zu einer anderen Realit\u00e4t. Wenn wir unseren Lebensweg durch diese Realit\u00e4t gehen, entdecken wir v\u00f6llig neue Wege.<\/p>\n
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Quellen:<\/p>\n
[1] Karl von Eckartshausen: Einige Worte aus dem Innern, gefolgt von The Perfection of Man, Pink Cross Press 1993. (Regeln f\u00fcr das Innere, Zeilen 6 und 7)<\/p>\n
[2] Eric op ‚t Eynde \u00fcber seinen Artikel „Abstrakt und konkret“ in LOGON in einem Interview mit Hello Radio Spirituality<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":13047,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110101],"tags_english_":[],"class_list":["post-113072","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/113072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13047"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=113072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=113072"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=113072"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=113072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}