{"id":112512,"date":"2024-10-03T10:10:05","date_gmt":"2024-10-03T10:10:05","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=112512"},"modified":"2024-11-11T18:01:08","modified_gmt":"2024-11-11T18:01:08","slug":"logon-magazin-nr-20","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/logon-magazin-nr-20\/","title":{"rendered":"LOGON Magazin Nr. 20"},"content":{"rendered":"

FREMD SEIN. Die kurzen Momente, die Beru\u0308hrungen aus der Tiefe veranlassen mich, nach ihm, diesem Unbekannten zu suchen, nach ihm, der wie ein Fremder in mir ist.
\nDen Bruch zwischen ihm und mir m\u00f6chte ich kitten. Aber wie? Es geht nur durch ihn, das spu\u0308re ich. Wir sind zwei ungleiche Bru\u0308der, die einander fremd geworden sind. Jeder lebt in einem anderen Land. Ich \u00f6ffne mich ihm, so weit ich es vermag. Und es geschieht, wenn auch allm\u00e4hlich, auf unsicheren Bahnen: Wir n\u00e4hern uns einander an, ziehen einander an \u2013 und werden irgendwann zu Gef\u00e4hrten<\/p>\n

Dialog zum aktuellen LOGON-Heft (mit Zoom) LOGON Nr.21 hat das TVhemiae lfalt und Einfalt
\nMontag, 11. November 2024, 20 Uhr
\nZoom-Meeting beitreten:<\/a>
\nhttps:\/\/zoom.us\/join
\nMeeting ID: 960 136 1562
\nPasscode: 555777
\nEinwahl Telefon Deutschland
\n+49 69 7104 9922 +49 69 3807 9883
\n+49 69 3807 9884 +49 69 5050 0951
\n+49 69 5050 0952 +49 695 050 2596
\nDer Link steht auch bei www.logon.media<\/p>\n\n\n\n
 <\/p>\n

Liebe Leserinnen und Leser<\/h3>\n

manchmal fragt man sich: Wo bin ich hier eigentlich? Was ist hier los \u2013 was ist los mit mir und den anderen? Es mag ein Schock sein, vielleicht eine Reaktion auf Negatives. Aber es kann auch sein, dass ich mich pl\u00f6tzlich erhoben f\u00fchle, hinausgetragen \u00fcber mich selbst.<\/p>\n

LOGON stimmt in diesem Heft den Gesang von Fremdsein und Heimkehr an, den existenziellen Gesang des Menschen.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
Singen Sie doch einfach mit!
\nIhr Gunter Friedrich<\/td>\n		\"\"<\/td>\n<\/tr>\n
LOGON Magazin Nr. 20 Fremd Sein erhalten Sie im Online Shop als Printversion und digital<\/a><\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\"\"
\n<\/td>\n		\n

Fremdsein als Wegweiser<\/h3>\n

Angela Paap<\/p>\n

Wir Menschen sind grunds\u00e4tzlich Fremde, denn wir kennen uns selbst nicht. Sind wir auch in der Fremde? Ein Versuch, einander u\u0308berlagernde Fremdheiten zu sichten.<\/p>\n

Wer heute in einem hochentwickelten Land lebt, lebt ziemlich sicher ein entfremdetes Leben, denn unser Bewusstsein hat sich von vielen natu\u0308rlichen Lebenszusammenh\u00e4ngen gel\u00f6st, ohne dass wir dadurch von ihnen unabh\u00e4ngig geworden w\u00e4ren. Zu den vielen Aspekten der Entfremdung z\u00e4hlen h\u00f6chst arbeitsteilige Jobs, Leben in fast v\u00f6llig menschengemachten Umgebungen und au\u00dferdem nicht zuletzt die fortschreitende Digitalisierung des Alltags. Wir sehen meist nur Teile eines Ganzen, und wir erfahren eine immense Beschleunigung als Folge des Fortschritts \u2013 nicht nur in der Fortbewegung oder in Herstellungsprozessen, sondern auch durch eine unaufh\u00f6rliche Ver\u00e4nderung gesellschaftlicher Strukturen, die uns vieler fru\u0308herer Sicherheiten beraubt. Und Sicherheit k\u00f6nnte uns zumindest eine Art von Heimatgefu\u0308hl geben. \u2026<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

Ich bin ein Fremder<\/h3>\n

Christoph Reichelt<\/p>\n

Das Kind, das ich war, wusste am Anfang genau, dass es hier nicht zuhause ist. Es konnte doch sein, dass ich im Mittelpunkt eines gro\u00df angelegten Experimentes stehe. Mein Leben, das, was ich fu\u0308r mein Leben halte, ist eine Art Test, ein Film oder eine superrealistische 3D-Animation zum Mitspielen \u2026 Doch ich werde geduldig durchhalten, bis es beendet ist.<\/p>\n

Das Kind, das wir waren, hat vieles von dem gewusst, was wir dann erst noch zu leben hatten. W\u00e4hrend in den letzten Jahren die Simulationstheorie immer bekannter wurde und sich zu einem popul\u00e4ren Konzept in der KI-Szene entwickelte, wurde mir allm\u00e4hlich klar, wie vertraut mir diese Ideen sind. Ein erster Gedanke, ein erstes Gefu\u0308hl war: Diese Welt ist nicht die richtige. \u2026<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"<\/p>\n

<\/p>\n

<\/td>\n

\n

Poetische und andere Gedankensplitter zum Wert des Fremdseins<\/h3>\n

Gudrun Gwiesdek<\/p>\n

Sich fremd fu\u0308hlen kann nur, wer eine Ahnung von Heimat hat. Erst der Verlust der Heimat weckt die Sehnsucht, lehrt uns, das Verlorene zu sch\u00e4tzen und wieder zu suchen.<\/p>\n

Als es aus dem Strudel, der es eingesogen hatte, zu sich kam, blickte es um sich und \u2013 erkannte gar nichts. Wo war es? Wo bin ich?, fragte es sich und schaute umher. Entsetzen u\u0308berkam es. Es war eingesperrt! Nur raus hier, schrie eine Stimme in ihm, doch so sehr es auch zappelte und schrie, es blieb gefangen in dieser Schwere aus Fleisch. Mu\u0308de von seinen vergeblichen Anstrengungen schlief es ein. Da wurde es leicht und licht. \u2026<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

Sich selbst fremd geworden sein<\/h3>\n

Das Thomasevangelium, Platonund die Nahtoderfahrungen
\nGunter Friedrich (LOGON) interviewt
\nProf. Dr. Enno Edzard Popkes (Universit\u00e4t Kiel)<\/p>\n

Nach einer Nahtoderfahrung sagen sich viele, dass sie sich selbst in ihrem Leben fremd geworden waren. Und das ist wiederum vergleichbar mit Platons H\u00f6hlengleichnis. Wenn man durch eine Nahtoderfahrung erkannt hat, dass man gleichsam in der H\u00f6hle ist und eigentlich die Heimat ganz woanders ist, n\u00e4mlich au\u00dferhalb der H\u00f6hle, dann muss man sich wieder ganz neu mit dieser H\u00f6hle anfreunden. Auf andere Weise als zuvor wird man zu der Welt \u201eja\u201c sagen k\u00f6nnen. Man ist Fremdling, aber es kommt darauf an, das Leben im Hier und Jetzt vollkommen anzunehmen.<\/p>\n

Das Thomasevangelium hat ebenso wie zum Beispiel das Weltbild Platons eine hochreflektierte Seelenwanderungs und Seelenwachstumsvorstellung. …<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

EINSAMKEIT \u2013 EWAS PERS\u00d6NLICH<\/h3>\n

Burkhard Messer<\/p>\n

Eine Reise im Au\u00dfen kann eine Reise im Innern sein.<\/p>\n

Sich einsam fu\u0308hlen oder allein sein ist fu\u0308r viele Menschen unangenehm. Fu\u0308r mich nicht, ich fu\u0308hle mich einsam wohl. Da stimmt doch etwas nicht mit mir. Ich bin \u2013 wie meine Frau sagt \u2013 beziehungsunf\u00e4hig, oder ich habe Angst vor N\u00e4he, oder ich habe Angst, mich zu \u00f6ffnen. Es ist ja vollkommen natu\u0308rlich, zusammen mit Menschen zu sein. Aber nicht ich, ich fu\u0308hlte mich in der Corona-Zeit richtig wohl. Ist das nicht \u201efremd\u201c? Psychisch ist die Sache klar. Ich wurde in der Jugend und sp\u00e4ter h\u00e4ufig verletzt, ich geh\u00f6rte zu diesen Typen, die immer am Rand stehen, den Losern, zu denen, die nichts wert sind, jedenfalls nach der Meinung der Anderen. Also habe ich mich zuru\u0308ckgezogen und dort, im Alleinsein, mein Glu\u0308ck versucht. Kein Kontakt hei\u00dft: keine Gefahr der Verletzung. Das verletzte Reh flu\u0308chtet sich zum Sterben in den dichten Wald. Ja, das ist die Erkl\u00e4rung.<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

Der kleine H\u00e4welmann wird erwachsen<\/h3>\n

Burkhard Lewe<\/p>\n

Das Fremde kann magisch anziehend sein. Etwas dr\u00e4ngt uns in unbekannte Weiten. \u201eMehr, mehr!\u201c schreit eine Stimme in uns. \u201eWeiter, weiter!\u201c Theodor Storms Geschichte vom Kleinen H\u00e4welmann1, der mit seinem rollenden Bett bis in den Himmel f\u00e4hrt, spiegelt diesen inneren Impuls. Die Reise des kleinen H\u00e4welmann beginnt u\u0308berraschend, muss jedoch abrupt enden. Er wird aus dem Himmel versto\u00dfen. Doch in der heutigen aufgekl\u00e4rten Zeit kann fu\u0308r dieses M\u00e4rchen ein Fortsetzungskapitel geschrieben werden …<\/p>\n

\u201eMehr, mehr!\u201c
\nAls Kind hat mich das M\u00e4rchen von Theodor Storm Der kleine H\u00e4welmann in Bann gezogen. Meine Eltern haben es mir erz\u00e4hlt. Es handelt von einem kleinen Jungen, der H\u00e4welmann hei\u00dft. Nachts schl\u00e4ft er in einem Rollenbett und auch
\nam Nachmittag, wenn er mu\u0308de ist. Wenn er aber nicht mu\u0308de ist, muss seine Mutter ihn in seinem Rollenbett in der Stube umherfahren, und davon kann er nie genug bekommen. …<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

Die Macht der Entfremdung<\/h3>\n

Heiko Haase<\/p>\n

Die verst\u00e4rkte Wahrnehmung des Urgrunds fu\u0308hrt dazu, dass sich viele Menschen zunehmend der kulturellen Umgebung entfremden. Solche Zeiten verst\u00e4rken ein Lebensgefu\u0308hl der Ratlosigkeit und Unsicherheit, und manche werden schon mit einem Gefu\u0308hl des Fremdseins geboren.<\/p>\n

Jeden Sommer zur Ferienzeit zieht es uns in die Ferne. Vielleicht nicht alle, aber viele. In Bildungsreisen tauchen sie ein in fremde Kulturen, besuchen in Form von Sehenswu\u0308rdigkeiten die Vergangenheit und versuchen, das ihnen Fremde der Gegenwart zu erfassen. Je weiter wir uns dabei von unserer Kultur entfernen, umso fremder m\u00f6gen uns die Menschengruppen und Kulturen erscheinen, in die wir eintauchen. Und doch gibt es in der Tiefe der kulturellen Symbolik oft Bilder, die in unserer Seele ihren Widerhall finden.<\/p>\n

In dieser Seelentiefe ist sich die Seele der Gegenwart des Urgrundes immer bewusst. Die st\u00e4rker werdende Kraft aus dem Urgrund l\u00e4sst viele Menschen mit einem Gefu\u0308hl der Entfremdung reagieren<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

<\/p>\n

<\/td>\n

AM ANFANGWAR DER BLITZ<\/p>\n

Klaus Bielau<\/p>\n

Der Radwechsel
\nIch sitze am Stra\u00dfenhang.
\nDer Fahrer wechselt das Rad.
\nIch bin nicht gern, wo ich herkomme.
\nIch bin nicht gern, wo ich hinfahre.
\nWarum sehe ich den Radwechsel
\nMit Ungeduld?
\nBertold Brecht<\/p>\n

\u2026 Es ist schon eigenartig, aber scheinbar muss es so sein. Da ist viel Fremdheit in dieser Welt, viel Unglu\u0308cklichsein in dieser Welt. Unglu\u0308cklichsein \u2013 nicht weil Krieg ist oder enge Freunde sterben, oder weil Hungersnot, Mangel an allen einfachen Dingen ist, die man so braucht zum \u00dcberleben. Nein, ein Schmerz, der in der Brust nagt, manchmal brennend wie Feuer, als w\u00e4re da ein Loch, dort wo das Herz ist. Und man kennt die Ursache nicht. Die klugen Menschen, die so viel verstehen, die fu\u0308r alles eine Antwort haben, schicken den
\nUnglu\u0308cklichen gern zum Psychologen oder Psychiater oder \u2013 das ist dann die n\u00e4chste Stufe \u2013 man fu\u0308ttert ihn mit Pillen, die Glu\u0308cklichsein versprechen.<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

Weltfremd<\/h3>\n

Edwin E. F. Hu\u0308bner<\/p>\n

Die ku\u0308nstliche Intelligenz ist tote Intelligenz; aus ihr kommen prinzipiell \u2013 auch wenn sie noch so genial zu sein scheint \u2013 keine Zukunftsimpulse. Der in ihr liegende Geist sagt: Wie es war, wird es wieder sein. Zukunftsimpulse kommen einzig und allein aus dem lebendigen, im gegenw\u00e4rtigen Hier und Jetzt aktiven Denken und Wollen des Menschen.<\/p>\n

Symptom
\nEine Jugendherberge im Harz. Sie ist gro\u00df, modern ausgeru\u0308stet und bietet den Jugendlichen ein riesiges, teilweise bewaldetes Spielgel\u00e4nde, einen Sportplatz, einige Tischtennisplatten usw.; es ist ideales Fru\u0308hlingswetter, die Sonne scheint und die Lufttemperatur ist angenehm. Die Herberge ist ausgebucht, 210 Jugendliche haben eine Unterkunft gefunden; aber das riesige Gel\u00e4nde wird nur von einer einzigen Klasse genutzt. Alle anderen Schu\u0308lerinnen und Schu\u0308ler sa\u00dfen vor oder im Haus und waren mit ihrem Smartphone besch\u00e4ftigt. Und warum verhielt sich diese eine Klasse anders? Ganz einfach: Die Kinder mussten ihre Smartphones zu Hause lassen; ihre Klassenfahrt war handyfrei!<\/p>\n

Die Erscheinungen der realen Welt lieben zu k\u00f6nnen, ist das ausgleichende Gewicht, das hilft, der Versuchung zur Weltfremdheit gewachsen zu sein<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

Gewohnheitstier oder Wundernase?<\/h3>\n

Cathrine Spiller<\/p>\n

Wie die Prinzessin im M\u00e4rchen Der Froschk\u00f6nig spielten wir im k\u00f6niglichen Garten mit der goldenen Kugel des Geistes, bis diese in einen dunklen Brunnen fiel. Ein Frosch erschien, als wir die Verbindung mit dem Geist verloren hatten. Er brachte uns die Kugel zuru\u0308ck, allerdings nur, weil wir ihm versprachen, ihn an unserem Tisch sitzen und aus unserem goldenen Tellerchen essen zu lassen.<\/p>\n

Wundernase1 ist ein schweizerdeutscher Begriff, der eine neugierige Person bezeichnet und freundlicherweise nicht auf Gier, sondern auf Wunder baut. Beginnen wir mit dem Wunder, denn am Anfang war das Wunder, dann kam die Wissenschaft, am Anfang war der Baum des Lebens, dann kam der Baum der Erkenntnis von Gut und B\u00f6se.<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

Der Transhumanismus und die Vollendung des Menschseins<\/h3>\n

Gerd Mu\u0308ller und Gunter Friedrich<\/p>\n

Der Glaube der Transhumanisten an die Technologien f\u00e4llt mit einer neuen Art von Religion zusammen, die darauf basiert, unsterblich zu werden. Ihr Menschenbild beschr\u00e4nkt sich auf das Dasein in dieser Welt. Daru\u0308ber hinausreichende Dimensionen des Menschseins geh\u00f6ren nicht dazu.<\/p>\n

Bewusstseinszustand ist Lebenszustand
\nViele Menschen empfinden tief, dass wir im Mangel sind. Irgendetwas fehlt, auch wenn im \u00c4u\u00dfern alles \u2013 oft sogar im \u00dcberfluss \u2013 vorhanden ist. Dies k\u00f6nnte nicht empfunden werden, wenn wir nicht tief in unserem Inneren einen Ma\u00dfstab bes\u00e4\u00dfen, dass es so etwas wie Erfu\u0308llung, Vollst\u00e4ndigkeit, Sattsein, wirkliche Zufriedenheit und letztlich Angekommensein gibt. Da wir uns also h\u00e4ufig defizit\u00e4r, als Mangelwesen, fu\u0308hlen, suchen wir. Wir suchen nach einer L\u00f6sung fu\u0308r unser Dilemma. Tiere tun das nicht. Als suchende Menschen befinden wir uns auf einem unbekannten Weg, der uns wieder \u201enach Hause\u201c, in die Fu\u0308lle und Erfu\u0308llung fu\u0308hren soll. Wie Fremdlinge, die nicht wirklich wissen, was sie genau suchen und was ihnen fehlt, die aber tief innerlich wissen: DAS HIER kann nicht alles sein.<\/p>\n

Der Transhumanismus (von lat. trans = u\u0308ber und humanus = menschlich, kurz \u201eh+\u201c) ist eine intellektuelle, kulturelle und philosophische Bewegung, die darauf abzielt, die menschliche Spezies, sowohl biologisch als auch intellektuell, durch den Einsatz fortschrittlicher Technologien zu transformieren. Kerngedanke ist die \u00dcberwindung der biologischen Grenzen des Menschen, um eine neue, bessere Existenzform zu erreichen.<\/p>\n

Der Transhumanismus bildet eine Art Gegenpol zu den Urspru\u0308ngen der menschlichen Kulturen und ihrem geistigen Wissen. Diese Urspru\u0308nge berichten von der g\u00f6ttlichen Herkunft des Menschen und dem daraus verbliebenen g\u00f6ttlichen Keim in ihm<\/td>\n<\/tr>\n

\"\"
\n<\/td>\n		\n

Franz Kafka \u2013\u2013 ein Fremder<\/h3>\n

Olga Rosenkranzowa<\/p>\n

Es mag den Anschein haben, dass Kafka in seinen Schriften nur die Sinnlosigkeit aufdeckt und die Leere meisterhaft beschreibt. Aber er \u00f6ffnet dadurch die Tu\u0308r zu existenziellen Fragen.<\/p>\n

Franz Kafka beschreibt hintergru\u0308ndige Mechanismen des bu\u0308rgerlichen Lebens: die sozialen Rollen, das Justizsystem, die Rechtsordnung. Seine Hauptfiguren gelangen in Situationen zugespitzter Absurdit\u00e4t, die die Sinnlosigkeit der Dinge offenbar machen, die Ausweglosigkeit des Lebens in unserer Matrix. Kafkas Geschichten haben kein Happy End, sie lassen den Leser in einer Sph\u00e4re des Unbestimmten zuru\u0308ck.<\/p>\n

Die Welt, in der wir leben, ist relativ. Alle ihre Werte sind relativ, jede ihrer Wahrheiten, jede Gerechtigkeit. Daran k\u00f6nnen wir uns gew\u00f6hnen, aber letztlich identifizieren k\u00f6nnen wir uns damit nicht. Mitunter spitzen sich Situationen zu \u2013 und wir erleben uns als Fremde, Au\u00dfenstehende.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":112598,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110149,110126],"tags_english_":[],"class_list":["post-112512","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-logon-de","category_-news-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/112512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/112598"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=112512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=112512"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=112512"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=112512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}