Es stellt sich die Frage, ob der Philosoph Giovanni Pico della Mirandola wirklich dachte, dass der urspr\u00fcngliche Adam Gott, der wiederhergestellte Geist, und nicht der Sohn Gottes war.<\/p>\n
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Der urspr\u00fcngliche Adam – Sohn oder Gott?\u00a0Wir finden in Picos Oratio alle m\u00f6glichen \u00c4u\u00dferungen \u00fcber die Sohnschaft oder Vaterschaft, aber auch \u00fcber die G\u00f6ttlichkeit selbst. Zun\u00e4chst hier: „[…] ein Geist mit Gott zu werden[1]<\/a>.<\/p>\n Zur\u00fcck zu Teil 1<\/a><\/p>\n Dann erkl\u00e4rt Pico die Verwandlung auch mit Bezug auf seine Quellen: „Daher auch jene herrlichen Verwandlungen, die wir bei den Juden und Pythagor\u00e4ern antreffen. […] […] wer von dem g\u00f6ttlichen Gesetz abweicht, wird zum Tier […]“[2]<\/a><\/p>\n Er charakterisiert den erneuerten Menschen, in den wir verwandelt werden: „[…] er ist ein edleres g\u00f6ttliches Wesen, bekleidet mit einem menschlichen K\u00f6rper. Wie k\u00f6nnte man also einen Menschen nicht bewundern? Denn er ist es, den die mosaische und die christliche Heilige Schrift wiederholt und mit Recht „alles Fleisch“ oder „die ganze Sch\u00f6pfung“ nennen, weil er sich selbst formt, gestaltet und in jede k\u00f6rperliche Gestalt und in das besondere Wesen eines jeden Gesch\u00f6pfes verwandelt. „Er charakterisiert den erneuerten, in den wir verwandelt werden,“[…] er ist ein edles g\u00f6ttliches Wesen, das in einen menschlichen Leib gekleidet ist“[3].<\/a><\/p>\n An anderer Stelle sagt Pico dann: „Nehmt euch also lieber die Worte des Propheten Asaph zu Herzen: ‚Ihr seid G\u00f6tter, ihr alle, S\u00f6hne des H\u00f6chsten‘, damit wir die so gn\u00e4dige Gro\u00dfz\u00fcgigkeit des Vaters nicht missbrauchen und die wohltuende Freiheit der Wahl, mit der wir ausgestattet sind, zu etwas Sch\u00e4dlichem f\u00fcr uns machen. […]“[4]<\/a><\/p>\n Im gesamten folgenden Text der Oratio de dignitate hominis erkl\u00e4rt Pico, wie die Verwandlung zu erreichen ist, d. h. er beschreibt den spirituellen Weg. Er sagt auch : „Da es uns, die wir fleischlich sind und nur einen Sinn f\u00fcr das Irdische haben, nicht gegeben ist, dies aus eigener Kraft zu erreichen, wenden wir uns an die alten V\u00e4ter […].“[5]<\/a> Pico gibt hier an, warum er sich selbst mit dem Studium so vieler spiritueller und philosophischer Texte besch\u00e4ftigt hat, weil er auf der Suche nach der so genannten antiken Weisheit, der prisca theologica, war und dies ihm Inspiration brachte.<\/p>\n Pico erinnert an Heraklit und seine Lehre von der dialektischen Natur der Natur: „[…] die Natur ist aus dem Kampf geboren […], weshalb man sagt, dass sie allein uns keinen wirklichen Frieden und keine dauerhafte Ruhe in der Natur geben kann, denn dies ist die Aufgabe und das Vorrecht ihres Herrschers, der heiligen Theologie“[6].<\/a><\/p>\n F\u00fcr Pico ist das Ziel des Weges die Einheit der geistigen Seelen: „Wenn wir so gerufen, so gn\u00e4dig eingeladen sind, werden wir uns mit gefiederten Fl\u00fcgeln wie irdische Feen in die Arme der Gottesmutter erheben und in vollem Ma\u00dfe den ersehnten Frieden genie\u00dfen: den heiligen Frieden, die unaufl\u00f6sliche Vereinigung, die vereinte Freundschaft, durch die alle Seelen nicht nur in dem einen Geist, der \u00fcber allen Seelen steht, in Einklang gebracht werden, sondern in der sie auf eine unaussprechliche Weise vollkommen eins werden.“[7]<\/a><\/p>\n Die geistige Seele hat ihre individuelle Dimension und gleichzeitig eine Dimension der Vereinigung.<\/p>\n Auch hier stellt sich die Frage: Ist der urspr\u00fcngliche Adam einsam oder ist er Teil einer geistigen Einheit? Wie Pico oben sagt, ist das Ziel eine gebundene Freundschaft, in der alle Seelen eines Geistes sind, der \u00fcber allen Seelen steht […] und v\u00f6llig eins werden.8<\/a> Doch erinnern wir uns daran, wie Pico \u00fcber den urspr\u00fcnglichen Adam sagt: „[…] er wird ein Geist mit Gott in der einsamen Finsternis des Vaters werden„[<\/a>9<\/a><\/p>\n Dieses Paradoxon kann eher durch die Brille des fleischlichen oder metaphysischen Menschen gesehen werden. F\u00fcr den geistlichen Menschen ist es das nicht. Der spirituelle Mensch lebt im atmosph\u00e4rischen Bereich des Geistes, abseits des Geschaffenen, d. h. des Manifesten. Er hat Anteil an der sch\u00f6pferischen, v\u00e4terlichen Kraft und ist somit von der Wirkung getrennt. Und zugleich stimmt auch die Aussage von der Einheit des Geistes, von der geistigen Verbindung und Freundschaft der Geistseelen untereinander und auch mit dem Vater, denn sie sind nicht nur S\u00f6hne und ihre Teilhabe an der Vaterschaft hat sich allm\u00e4hlich entwickelt.<\/p>\n Ich will versuchen, das oben Gesagte etwas zusammenzufassen. Der Appell an die Wiederbelebung des urspr\u00fcnglichen Adam ist gerade die gro\u00dfe Botschaft an den Menschen von seiner W\u00fcrde, von seinem wahren Menschsein, in dem er von seiner geistigen Natur her frei ist, weil er in Einheit mit dem Sch\u00f6pfervater lebt. Das Alpha des embryonalen Samens hat sich zum Omega der f\u00f6talen Reife entwickelt. Der Baum des Lebens hat seine Frucht hervorgebracht, an der wir Ihn erkennen.<\/p>\n Diese Freiheit kommt aus der geistigen Sph\u00e4re des Seins und wird in dem Mikrokosmos, dessen Bewohner der Mensch ist, zum Leben erweckt. Es sind die Gesetze des Geistes, die Adam – der belebte geistige Urtyp im Mikrokosmos – frei nach dem g\u00f6ttlichen Willen erf\u00fcllt. Die Freiheit geh\u00f6rt ihm, weil er sich selbst schon erkannt hat und vom Vater erkannt worden ist. Und gerade aufgrund seiner Verwandtschaft mit dem Vater ist jeder wiederhergestellte Adam wieder ein wahres Kind und ein Sohn Gottes, und alle S\u00f6hne des Vaters sind gleich und scheinen dem Vater gleich zu sein, da sie ihre G\u00f6ttlichkeit wiederhergestellt haben.<\/p>\n Die Gleichheit der nat\u00fcrlichen, tierischen Menschen ist nur ein entferntes Abbild der geistigen Gleichheit als einer wirklichen Einheit. Der Gedanke der Br\u00fcderlichkeit, und das ist eine sehr gute Sache, ist von der Hyperphysik zur Metaphysik und zur Physik herabgestiegen. Durch die Verankerung des Bewusstseins in der physischen und ph\u00e4nomenalen Welt, in der wir nur um uns herum schauen, k\u00f6nnen wir niemals die wahre Natur der Dinge erkennen.<\/p>\n Auf diese Weise sind als Folge der Materialisierung alle Werte, nicht nur Br\u00fcderlichkeit, Liebe, Einheit, Gleichheit, Freiheit, W\u00fcrde, Gerechtigkeit, … in der geschichtlichen Entwicklung allm\u00e4hlich verfallen, weil wir die Wahrheit des spirituellen Bewusstseins vorschnell aufgegeben haben.<\/p>\n Das Ph\u00e4nomen der Entzauberung des westlichen Denkens und alle Bem\u00fchungen, Magie, Zauber, Fabeln und Religion loszuwerden, haben immer nur einen Austausch gegen andere Ideale bewirkt (wie die Werte der Aufkl\u00e4rung – Menschenrechte und Glaube an die Menschenrechte, oder der Glaube an die Wissenschaft und der Glaube an die tierische Rationalit\u00e4t, und sp\u00e4ter der Glaube an die Wirtschaft und die industrielle „Nachhaltigkeit“, der Glaube an das Aktienwachstum, oder der heutige Glaube an die Technologie und der Glaube an Spider-Medien, der Glaube an die \u00f6ffentliche Gesundheit und der Glaube an den globalen Frieden … dies sind die \u00dcberzeugungen, von denen der Menschheit st\u00e4ndig beigebracht wird, dass sie nur Sackgassen egozentrischer Glaubensausrichtung sind. Es ist immer ein Glaube an etwas.<\/p>\n Gl\u00fccklicherweise befreien uns die st\u00e4ndig wiederholten Entt\u00e4uschungen, die durch die bitteren Erfahrungen eines jeden Menschen hervorgerufen werden, aus dem Bann des Egos. Wir sehen und erfahren, dass weder die ph\u00e4nomenale \u00e4u\u00dfere Welt noch die ph\u00e4nomenale innere Welt dauerhafte Sicherheit bietet. Abgesehen von der negativen Erfahrung sehen wir, dass selbst die sch\u00f6nsten Dinge, die auf Erden Bestand haben, nur vor\u00fcbergehend, zeitlich und r\u00e4umlich begrenzt sind und bei weitem nicht dem wahren Wesen und der Idee entsprechen.<\/p>\n Wir haben keine andere Wahl, als mit leeren H\u00e4nden niederzuknien und auszurufen, dass wir nichts wissen, dass wir nichts haben und dass wir all unser irdisches Gold, all unsere Widder und G\u00f6tzen sehr gerne und bereitwillig f\u00fcr ein St\u00fcck geistiges Gold, das im g\u00f6ttlichen Feuer umgewandelt wurde, hergeben w\u00fcrden!<\/p>\n Wenn wir die Pr\u00e4misse akzeptieren, dass die wahre Menschlichkeit in der Wiederbelebung der G\u00f6ttlichkeit besteht, dann f\u00fchrt die Moral allein nicht zu dem gesteckten Ziel, das in der Hyperphysik, der Welt des Geistes, zu finden ist. Die Moral ist ein Mittel zur L\u00e4uterung der nat\u00fcrlichen Seele (Metaphysik), sie ist also Teil des Weges, vor allem am Anfang, und hat ihre Grenzen. Wir n\u00e4hren unseren Geist nicht mit Moral. Wenn nur die wahre, im Geist ruhende Menschlichkeit die Attribute der Freiheit und der W\u00fcrde in sich tr\u00e4gt, dann kann die Moral nicht zu Freiheit und W\u00fcrde gelangen. Bis dahin begegnet uns nur ein unvollkommenes und partielles Bild von Freiheit und W\u00fcrde.<\/p>\n Auf der Suche nach Freiheit und W\u00fcrde k\u00f6nnen wir daher nicht mit der dualen Konzeption von Physik und Metaphysik arbeiten, sondern es erscheint notwendig, die Dualit\u00e4t um eine dritte Sph\u00e4re zu erweitern. Wenn wir die Hyperphysik als Ausgangspunkt akzeptieren, dann gibt es eine Harmonie zwischen Metaphysik und Physik, und diese Gegens\u00e4tze werden gem\u00e4\u00df der Hyperphysik vers\u00f6hnt und vereinheitlicht.<\/p>\n Daher muss ein anderer Ausgangspunkt gew\u00e4hlt werden. Dies gilt nicht nur f\u00fcr das westliche Denken, den Menschen und die westliche Kultur, sondern ist ein allgemeines, universell g\u00fcltiges Axiom.<\/p>\n Sobald sein Bewusstsein in den Zustand des urspr\u00fcnglichen Adam zur\u00fcckkehrt, wird er die Einheit mit allem erleben. Er wird sowohl die wahre Freiheit als auch die Verantwortung erfahren.<\/p>\n [1]<\/a> Pico della Mirandola, Giovanni: Oratio de dignitate hominis. s. 59.<\/p>\n [2]<\/a> Ebd. S. 61.<\/p>\n [3]<\/a> Ebd. S. 61.<\/p>\n [4]<\/a> Ebd. S. 63.<\/p>\n [5]<\/a> Ebd. S. 65.<\/p>\n [6]<\/a> Ebd. S. 71.<\/p>\nDer urspr\u00fcngliche Adam – allein oder vereint?<\/h3>\n
\u00dcber W\u00fcrde, Freiheit und Gleichheit auf eine etwas andere Weise<\/h3>\n
Kann die Moral den Menschen zur wahren Menschlichkeit f\u00fchren?<\/h3>\n
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