Odyssee ist ein Buch \u00fcber den Lebensweg, \u00fcber die Motivation, ihn zu gehen, \u00fcber die Ungl\u00fccke und Gefahren hinweg, \u00fcber die sch\u00fctzenden Kr\u00e4fte, wenn man ihn geht, \u00fcber die Vereinigung mit dem urspr\u00fcnglichen Wesen, zu dem der Weg f\u00fchrt, \u00fcber das Reich, dessen K\u00f6nig man ist.<\/p>\n
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Ich habe gerade Homers Odyssee erneut gelesen und meine Freude war anders als bei anderen Gelegenheiten, aber nicht weniger. Ich habe sie in der gro\u00dfartigen \u00dcbersetzung von Carlos Garc\u00eda Gual gelesen, der neuesten von Alianza Editorial aus dem Jahr 2013. Ich bin des Altgriechischen nicht m\u00e4chtig genug, um es im Original zu lesen, aber ich habe auch nicht die Originalwerke von Sophokles, Shakespeare, Tolstoi oder Kafka gelesen.<\/p>\n
Ich schreibe also, um ein wenig klarzustellen, woher meine Begeisterung kommt, was ich f\u00fcr wahr halte und was nicht, und aus welchen Gr\u00fcnden ich Sie einlade, es zu lesen. Eine Lekt\u00fcre zum Vergn\u00fcgen, nicht akademisch, um sich gehen zu lassen, sogar um einzuschlafen. Eine Lekt\u00fcre aus Liebe zur Kunst, ohne von der Symbolik besessen zu sein oder von dem, was er sagen wollte. Ohne jegliche Vorurteile. Dass man im Laufe der Lekt\u00fcre seine eigene Intuition beleuchtet, seine eigenen Spekulationen und Vergleiche anstellt und seine eigenen verborgenen Symbole entdeckt. Als w\u00e4ren Sie verliebt, w\u00fcrden Sie weinen, seufzen und vor Erstaunen \u00fcber das Licht und die Sch\u00f6nheit der Welten, die heraufbeschworen werden, sterben. W\u00fcrden Sie nicht vor Trauer weinen, wenn Sie feststellen, dass Sie die letzte Folge Ihrer Lieblingsserie sehen?<\/p>\n
Nat\u00fcrlich lade ich Sie nicht dazu ein, weil es ein Klassiker ist. Das Wort „Klassiker“ ist der gr\u00f6\u00dfte Feind der Klassiker, da wir es fast immer mit einem ledergebundenen Buch assoziieren, das in einem Regal steht, in dem alle Klassiker vergessen leuchten. Und wenn sie dann auch noch Pflichtlekt\u00fcre in der Schule sind, geht es Schlag auf Schlag. Die Klassiker sind jedoch zu Klassikern geworden, weil sie von Generation zu Generation als Vorbild f\u00fcr Weisheit und Sch\u00f6nheit angesehen wurden. Sie sind Flusssteine, die von der Zeit und den Augen, die auf ihnen geruht haben, gut poliert wurden. Seltsamerweise f\u00fchrten die meisten der klassischen Autoren ein Leben, das kaum weniger als erb\u00e4rmlich, marginal und in nicht wenigen F\u00e4llen verfolgt war. Italo Calvino, der italienische Schriftsteller[1], fordert uns auf, die Klassiker aus vielen Gr\u00fcnden zu lesen, und er hat in allen F\u00e4llen Recht. Einige, zum Beispiel:<\/p>\n
Die Odyssee stammt nach Ansicht der Gelehrten wie die Ilias, Homers anderes gro\u00dfes Epos, aus dem 8. Jahrhundert v. Chr., und die Ereignisse, auf die sie sich angeblich bezieht, fanden mehr oder weniger zwischen dem 13. und 12.<\/p>\n
Aber das spielt keine Rolle, denn sowohl die Ilias und die Odyssee als auch die Evangelien beziehen sich nicht auf physische Personen – und sie leugnen sie auch nicht -, sondern auf Archetypen, die dazu dienen, eine Kultur zu formen und uns dar\u00fcber hinaus ein universelles Wissen zu vermitteln, das in allen V\u00f6lkern vorkommt: die Suche nach dem Geist.<\/p>\n
In jedem Menschen gibt es ein latentes Prinzip, das sich in jedem Moment seines Lebens manifestieren kann. Dieses Prinzip, sei es Tao, Bhraman, Gott, Universeller Logos usw., ruft uns stark an, und manche Menschen machen sich<\/em> auf die Suche nach Antworten auf grundlegende Fragen wie „Wer bin ich, woher komme ich, wohin gehe ich, warum gibt es das B\u00f6se? ….“.<\/p>\n Um denjenigen, die sich auf diesen Weg begeben, zu helfen, wurden diese Mythen in allen Kulturen geboren. Und sie tun dies in Form einer Geschichte, der intelligentesten und unterhaltsamsten Art, eine Lehre zu \u00fcbermitteln. Diese Geschichten k\u00f6nnen auf vielen Ebenen gelesen werden, denn, wie wir bereits sagten, geben sie nicht nur Hinweise auf den spirituellen Weg, sondern pr\u00e4gen auch Nationen, V\u00f6lker, Philosophien und Lebensweisen.<\/p>\n Jedes Volk w\u00fcnscht sich, einen g\u00f6ttlichen Ursprung zu haben – wie jeder Mensch, auch wenn er es nicht wei\u00df -, und zu diesem Zweck konstruiert es spontan in sich selbst die Geschichte seines Ursprungs, die im Laufe der Zeit Gestalt annimmt, bis sie gew\u00f6hnlich niedergeschrieben und als „Geschichte der Heimat“ fixiert wird.<\/p>\n Die Odyssee erz\u00e4hlt von den Schicksalsschl\u00e4gen, die Odysseus bei seiner R\u00fcckkehr in seine Heimat, die Insel Ithaka, widerfahren. Odysseus sticht mit seinen Gef\u00e4hrten in See, stets besch\u00fctzt von der G\u00f6ttin Pallas Athene. In St\u00fcrmen und Schiffbr\u00fcchen muss er sich dem Zorn des Meeresgottes Poseidon stellen, der Versuchung, f\u00fcr immer mit der Nymphe Calypso zu leben, oder dem Zauber der Sirenen oder der Kraft der Zyklopen erliegen, um nur einige Beispiele zu nennen. All dies, ohne seine Sehnsucht zu verraten – die Sehnsucht nach einem Wiedersehen mit seiner Frau Penelope und seinem Sohn Telemachus, die ihn vor 20 Jahren gehen sahen und die nun von Freiern bedr\u00e4ngt werden, einer gro\u00dfen Gruppe von Adligen, die seine Frau heiraten und sein Verm\u00f6gen zerst\u00f6ren wollen.<\/p>\n Die Heldentaten des Odysseus bei seiner R\u00fcckkehr in die Heimat sind so gro\u00df, und sie haben das kollektive Unbewusste so sehr durchdrungen, dass „Odyssee“ heute zu einem gebr\u00e4uchlichen Namen geworden ist, der eher negativ definiert wird als „eine lange Reise, die reich an widrigen oder g\u00fcnstigen Abenteuern ist“.<\/p>\n Auf jedes Ungl\u00fcck, von denen es viele gibt und bei denen er alle seine Gef\u00e4hrten verliert, antwortet die Figur mit drei Eigenschaften: Sehnsucht, Ausdauer und Intelligenz, f\u00fcr die er auf die Hilfe der G\u00f6tter z\u00e4hlt. Letzteres ist eine Art, zu sagen, dass „der Weg die Kr\u00e4fte hervorruft, die notwendig sind, um den Weg zu gehen“. Dieses Tugendinventar findet sich heute in jedem Selbsthilfehandbuch und nat\u00fcrlich auch im Leben selbst, in Form von Ethik, Moral oder Religion. Ich m\u00f6chte jedoch betonen, dass der interessanteste Aspekt neben dem literarischen der spirituelle ist, d. h. die Art von Energie oder subtiler Schwingung, die von den Seiten ausgeht – ich w\u00fcrde sagen, das ist ihre Wahrheit – und die Symbolik der Fakten.<\/p>\n Die Interpretation der Tatsachen ergibt sich, wenn unser Bewusstsein die Symbole spontan erkennt, und zwar nicht auf der Grundlage eines Inventars, sondern indem es sie im Text entr\u00e4tselt. Ich beziehe mich dabei vor allem auf die spirituelle Symbolik.<\/p>\n Penelope, die Frau des Odysseus, webt, um die Freier zu langweilen und zu ver\u00e4rgern, tags\u00fcber ein Tuch, das sie nachts aufl\u00f6st; auf diese Weise gewinnt sie Zeit, um die Hoffnung auf die R\u00fcckkehr des Helden nicht zu verlieren, denn wie Odysseus sehnt sie sich nach einem Wiedersehen. In diesem Fall kommt einem die Symbolik der Seele in den Sinn, die immer darauf wartet, dass das irdische Wesen, das sie umh\u00fcllt, durch endlose Erfahrungen reift, um gro\u00df und des Geistes w\u00fcrdig zu werden. Schlie\u00dflich kehrt Odysseus nach Ithaka zur\u00fcck, stellt sich den Freiern und gewinnt sein Reich – den Geist, sein urspr\u00fcngliches Selbst – zur\u00fcck und wird wieder K\u00f6nig seiner selbst, die h\u00f6chste Macht, die ein Mensch anstreben kann.<\/p>\n Der griechische Dichter Konstantino Kavafis hat in seinem gleichnamigen Gedicht die Ideen, den Mythos von Ithaka, die Sehnsucht nach Aufbruch, die Erfahrungen der Reise, die am Ende des Weges gewonnene Weisheit besser als jeder andere ausgedr\u00fcckt. „So weise wie du geworden bist, wirst du endlich wissen, was Ithaka bedeutet“.<\/em><\/p>\n Die Odyssee ist ein Buch \u00fcber den Weg, \u00fcber die Motivation, den Weg zu gehen, \u00fcber die Ungl\u00fccke und Gefahren des Weges, \u00fcber die Kr\u00e4fte, die denjenigen sch\u00fctzen, der ihn geht. Es geht um die Vereinigung mit dem urspr\u00fcnglichen Wesen, zu dem der Weg f\u00fchrt, um das Reich, in dem man sein eigener K\u00f6nig ist.<\/p>\n Wir haben den literarischen Charakter der Odyssee ausgelassen, der unausweichlich ist, wenn wir \u00fcber sie sprechen. Die Odyssee geh\u00f6rt zu den Gipfeln der Weltliteratur neben der Ilias, dem Mahabharata, dem Tao te King, der Bibel, Tausendundeiner Nacht, Dantes Kom\u00f6die und einigen anderen. Es ist auch der Gipfel der erz\u00e4hlerischen Exzellenz. Man denke nur an die Episode, in der er, bereits am Hof der Pharaonen, in einer meisterhaften R\u00fcckblende seine bisherigen Abenteuer schildert.<\/p>\n Wie in allen Epen wurden auch im antiken Epos die Verse in Hexametern von antiken Rhapsoden in \u00f6ffentlichen und privaten R\u00e4umen rezitiert oder gesungen. Heute k\u00f6nnen wir die Erz\u00e4hlungen in Romanen, Erz\u00e4hlungen, Filmen, Serien usw. lesen oder sehen. Sogar die sozialen Netzwerke selbst sind heute eine fiktionale Erz\u00e4hlform, in der jeder seinen eigenen Charakter erschafft. Das bedeutet jedoch nicht, dass wir in dem Wust der heutigen Kultur nicht auch das Kino von Bergman, Passolini, Malick und anderen finden, Orte, an denen der spirituelle Impuls, der Geist des Weges, vermutet wird.<\/p>\n K\u00fcrzlich, bei der Vorstellung eines Buches zum hundertj\u00e4hrigen Jubil\u00e4um von James Joyce‘ Ulysses, einer Abschrift der urspr\u00fcnglichen Odyssee, antwortete der Autor des Buches auf die Frage, welchen Autor er f\u00fcr den gr\u00f6\u00dften Geschichtenerz\u00e4hler aller Zeiten halte, ohne zu z\u00f6gern: Homer.<\/p>\n Referenzen<\/p>\n [1] Italo Calvino: Warum die Klassiker lesen. Lumen. Barcelona, 1993. Siruela, Barcelona, 2019.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":930,"featured_media":98835,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-111686","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/111686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/930"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111686"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=111686"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=111686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}