Man kann nur so viel Macht bekommen, wie man reine Absichten hat.
\n(J.R. Tolkien, „Der Herr der Ringe“)<\/p>\n
<\/p>\n
Zur\u00fcck zu Teil 1<\/a><\/p>\n In den gnostischen und mystischen Schulen haben Eingeweihte jahrhundertelang das Wissen weitergegeben, dass nach Tausenden von Jahren der Inkarnation und des Sammelns von Erfahrungen in dieser Welt ein Moment kommt, in dem das bis dahin schlafende Teilchen der g\u00f6ttlichen Seele, das im Herzen verborgen ist, erwacht und der betreffende Mensch beginnt, sich an seinen himmlischen Ursprung zu erinnern. Ein versteckter Hinweis darauf findet sich auch im biblischen Gleichnis von der Vertreibung aus dem Paradies, in einer Passage, die „Protoevangelium“ genannt wird.<\/p>\n In der Genesis sagt Gott zu der Schlange, die Eva verf\u00fchrt hat:<\/p>\n Weil du das getan hast, sollst du verflucht sein unter allen Haus- und Feldtieren; Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe, zwischen deinem Samen und ihrem Samen:<\/p>\n Sie wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihr die Ferse zertreten.“ Protoevangelium“ ist ein Wort, das wir mit „Anbruch der Frohen Botschaft“ \u00fcbersetzen k\u00f6nnen. In diesem Mythos, der ein so hoffnungsloses und dramatisches Ereignis wie die Vertreibung des Menschen aus dem Paradies zu beschreiben scheint und ihn von der g\u00f6ttlichen Matrix abschneidet, erscheint – wie ein Licht im Tunnel – eine verschleierte Verhei\u00dfung, dass der Mensch in dieses Paradies zur\u00fcckkehren wird. Den Gnostikern zufolge geschieht dies nicht durch einen \u00e4u\u00dferen Meister, der uns vor S\u00fcnde und Satan rettet, wie einige religi\u00f6se Traditionen lehren, sondern durch einen Prozess der inneren Verwandlung, der Verkl\u00e4rung genannt wird.<\/p>\n Der „Spross der Frau“ ist die innere g\u00f6ttliche Kraft, der sogenannte Geistesfunke, das Pentagramm, der Samen, aus dem ein leuchtendes Vehikel, eine neue Seele, wiedergeboren werden kann, die uns in die Matrix des Lebens zur\u00fcckwebt. Dieses Teilchen ist das einzige \u00dcberbleibsel des urspr\u00fcnglichen Adam, des g\u00f6ttlichen Menschen, des Anthropos, der wir einst als Mikrokosmos waren. Wenn dieser g\u00f6ttliche Same erwacht, beginnt der Mensch, sich nach seiner geistigen Heimat zu sehnen. Diese Sehnsucht ist das reinste Verlangen, das ein Mensch hervorbringen kann, und sie ist m\u00e4chtig.<\/p>\n In diesem Zusammenhang zitiert Dan Winter aus Tolkiens Der Herr der Ringe: „Man kann nur so viel Macht bekommen, wie man eine reine Absicht hat“. Eine reine Absicht im Sinne dieser „Physik des Bewusstseins“ ist eine, die mit der gesamten DNA geteilt wird. Diese reine Absicht ist die Sehnsucht, sich mit Gott zu verbinden und zu einem Zustand des urspr\u00fcnglichen Einsseins zur\u00fcckzukehren. Den Gnostikern zufolge handelt es sich um eine konkrete, infrarote Strahlung, die Kr\u00e4fte von au\u00dferhalb der Blase der „Matrix“, aus dem so genannten Feld der „Frau“, Isis, Maria, d.h. aus der Matrix des Lebens, zu uns anzieht. In der christlichen Terminologie werden diese Kr\u00e4fte, diese reinen \u00c4ther, als „Brot“ bezeichnet. Es gab und gibt viele Mystiker auf der Erde, f\u00fcr die der Moment, in dem ihr K\u00f6rper begann, diese g\u00f6ttlichen \u00c4ther anzuziehen, bedeutsam und mit einer besonderen Vision verbunden war. Sie erlebten dann das erste der Geheimnisse des Ordens von Melchisedech. Das n\u00e4chste Geheimnis war das Geheimnis des Weines, das in der Bibel metaphorisch als das Wunder von Kana beschrieben wird.<\/p>\n „Wenn es hei\u00dft, dass der J\u00fcnger des Melchisedech-Ordens mit Brot und Wein gespeist wird, bedeutet das, dass er nach seinem erfolgreichen Kampf auf dem Feld des Lebens das Brot des Universellen Lebens in seinen zw\u00f6lf Aspekten aufnehmen kann, dass er dies als ein Feld der Ausstrahlung zeigen kann und dass er durch den Wein des Geistes so unnachgiebig wie ein Fels geworden ist.“ (…) Diese Art von Wesen lebt im Scho\u00df der Isis. Diese Art von Eingeweihten – wenn wir den alten Namen verwenden d\u00fcrfen – verf\u00fcgt durch diesen magischen Faktor \u00fcber zw\u00f6lf Kr\u00e4fte.<\/p>\n Diese zw\u00f6lf Kr\u00e4fte befinden sich in seinem Strahlungsfeld. Es sind die vier g\u00f6ttlichen \u00c4ther, die g\u00f6ttliche Astralkraft und die g\u00f6ttliche Mentalkraft, mit ihren positiven und negativen Polen, mit ihrer zentripetalen und zentrifugalen Ausstrahlung. Diese zw\u00f6lf Kr\u00e4fte bilden einen intensiven Lichtstrahl; sie werden als „Himmel“ oder „Christus“ bezeichnet. Der Eingeweihte, der mit diesen zw\u00f6lf Kr\u00e4ften umzugehen wei\u00df und sich mikrokosmisch mit ihnen identifiziert, begegnet wirklich dem Christus in den Wolken seines Himmels. Die acht \u00e4therischen Kr\u00e4fte bilden die Materialien f\u00fcr den universellen Aufbau, die beiden astralen Kr\u00e4fte bilden die dynamische Kraft, mit der der J\u00fcnger diese Materialien handhaben kann, und die beiden mentalen Kr\u00e4fte sind notwendig, um den Gesamtplan des Aufbaus in \u00dcbereinstimmung mit dem Willen des H\u00f6chsten Architekten zu erstellen.“ [8]<\/p>\n In der Sprache der Physik ausgedr\u00fcckt, kann man sagen, dass das Lebenssystem des Sch\u00fclers f\u00e4hig wird, eine elektrische Ladung anzuziehen. Nach Winter findet diese Anziehung immer dann statt, wenn das menschliche Herz Gef\u00fchle der Gl\u00fcckseligkeit und Ekstase erzeugt; nach den Gnostikern hingegen immer dann, wenn das Herz Gef\u00fchle der Sehnsucht nach einer geistigen Heimat erzeugt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass beide Theorien zutreffend sind. Bei der Erzeugung dieser Gef\u00fchle „produziert“ unser Herz eine zentripetale elektrische Kraft, die von Winter als Implosion bezeichnet wird. Es entsteht ein elektrisches Feld mit fraktaler Geometrie, das hei\u00dft, es sieht von au\u00dfen genauso aus wie von innen, und das l\u00e4dt zur perfekten Kompression ein. Die zerst\u00f6rungsfreie Wellenkompression ist die Quelle der Schwerkraft. Wenn diese Kompression dem Goldenen Schnitt folgt, ist sie sowohl konstruktiv (nicht-destruktiv) als auch unendlich und erzeugt einen „Sog zur Mitte“. Dieser „Sog zum Zentrum“ erzeugt eine Beschleunigung, die mit der Schwerkraft identisch ist.<\/p>\n Dan Winter setzt die F\u00e4higkeit, Schwerkraft zu erzeugen, mit Selbsterkenntnis gleich. Die Anziehungskraft g\u00f6ttlicher Kr\u00e4fte ist direkt proportional zu der F\u00e4higkeit, tiefer in uns hineinzugehen, unser inneres Selbst zu erforschen; je mehr Ladung wir anziehen, desto tiefer gehen wir in uns hinein. Durch innere Reisen beginnen wir zu erkennen, wer wir nicht sind, l\u00f6sen diese Illusionen auf und erkennen unsere Verbindung zur Ganzheit der Sch\u00f6pfung. Ein sch\u00f6nes Bild f\u00fcr diese Einsicht ist ein Torus, der sich nach innen dreht, sich selbst einsaugt und wieder nach au\u00dfen rollt.<\/p>\n Zu Beginn dieses Abschnitts haben wir eine Passage aus dem Protoevangelium zitiert, in der von dem Fluch die Rede ist, den Gott auf die Schlange legte. In gnostischer Hinsicht ist die Schlange ein Symbol f\u00fcr das Feuer des Bewusstseins (das sogenannte Schlangenfeuer), das im menschlichen R\u00fcckenmark brennt. Der Fluch, auf dem Bauch zu kriechen und sich von Asche zu ern\u00e4hren, ist eine Anspielung auf das tierische Bewusstsein, mit dem der Mensch infolge seiner Trennung vom Plan Gottes, vom Baum des Lebens, von Christus, vom „Wort“ verschmolzen ist. Die tierische Wirbels\u00e4ule ist horizontal ausgerichtet und empf\u00e4ngt die Impulse und Str\u00f6me des tierischen Gruppengeistes, der die Erde in horizontaler Lage umkreist. Obwohl die Wirbels\u00e4ule des Menschen vertikal ausgerichtet ist, wird sein K\u00f6rper von niederen biologischen und psychologischen Bed\u00fcrfnissen beherrscht. Auf dem Bauch zu kriechen bedeutet, durch tierische Triebe und Instinkte an die Erde gebunden zu sein, die Macht \u00fcber uns gewonnen und uns unserer g\u00f6ttlichen W\u00fcrde beraubt haben. Es bedeutet, ein Leben in weltlichen Angelegenheiten zu f\u00fchren, auf einer Zeitachse von der Geburt bis zum Tod. Es ist ein Mangel an Verbindung mit dem Lebendigen Jetzt, die wir durch Implosion erlangen.<\/p>\n Die in der Erde kriechende Schlange ist also auch eine Metapher f\u00fcr den Verlust der Fraktalit\u00e4t. Das Bewusstsein des Menschen nach der Verbindung mit dem Baum der Erkenntnis von Gut und B\u00f6se ist das Feuer, dargestellt durch den regelm\u00e4\u00dfigen Tetraeder, der zur hexaedrischen Geometrie geh\u00f6rt und die magnetische Kraft erzeugt, die durch die horizontale Linie dargestellt wird. Wenn der Mensch beginnt, die vertikal einstr\u00f6mende elektrische Kraft auf sich zu ziehen, entsteht ein Kreuz – ein Symbol der \u00dcberwindung des Todes und der Auferstehung. Wenn der Mensch beharrlich der reinsten Sehnsucht seines Herzens folgt, wird im Prozess der Verwandlung das himmlische Schlangenfeuer schlie\u00dflich durch das „Pfingstfeuer “ im Pfingstgeheimnis ersetzt.<\/p>\n Sp\u00e4ter, in seiner Rede an die Schlange, spricht Gott von der Feindschaft zwischen ihm und der Frau. Diese Worte verweisen auf den inneren Konflikt, der im erwachten Menschen entsteht, der sich angesichts der niedrigen Triebe und Begierden, die er in sich selbst entdeckt, unwohl zu f\u00fchlen beginnt. Das symbolische Zertreten des Kopfes der Schlange“ steht f\u00fcr die Befreiung des Menschen von der Macht des Niederen, des Weltlichen und des Egozentrischen.<\/p>\n Und was bedeutet es, wenn es hei\u00dft, dass die Schlange die Nachkommenschaft der Frau zertreten wird? In der kabbalistischen Tradition steht dieses Wort f\u00fcr das Ende von etwas, im Gegensatz zum Kopfsymbol, das den Anfang bedeutet. Das erste Wort, das im Alten Testament vorkommt, ist „be- RESH- it“. Im Hebr\u00e4ischen werden keine Vokale geschrieben, sondern nur Konsonanten. Hinter dem Wort „bereshit“, das „im Anfang“ bedeutet, verbirgt sich auch das Wort ROSH, das „Kopf“ bedeutet. Das Wort „Ferse“ wird hier also unter anderem das Ende von „The Matrix“ symbolisieren. [9]<\/p>\n In einem seiner Vortr\u00e4ge demonstriert Dan Winter auf einer Folie, dass die Buchstabenfolge des Wortes „bereshit“ die Formen sind, die sich aus der Bewegung der goldenen Spirale entlang der Oberfl\u00e4che des Torus auf der Grundlage der Symmetrieachsen des Tetraeders ergeben, und zwar so, dass die Ladung erfasst wird. Diese Bewegung beginnt an der Au\u00dfenseite des Torus, wandert nach innen und wieder nach au\u00dfen. Das Wort „bereshit“ spricht daher von der Drehung des Geistes, die erforderlich ist, um vom Zentrum aus nach au\u00dfen entlang der Oberfl\u00e4che des Torus zu rollen. Es spricht von den Urspr\u00fcngen aller sch\u00f6pferischen Prozesse in der Matrix von Gut und B\u00f6se, von der Art und Weise, wie die Energie, die zu ihrer Ausf\u00fchrung ben\u00f6tigt wird, angesaugt wird. Dar\u00fcber hinaus zeigt es die Abfolge der Vorg\u00e4nge, die zur Bildung des physischen menschlichen Kopfes f\u00fchren.<\/p>\n Im kabbalistischen Wissen werden die Tage vor dem Kommen des (inneren) Erl\u00f6sers als die „Fersen des Messias“ (von der Schlange gebissen) bezeichnet. Dies sind die Tage, in denen sich die g\u00f6ttliche Essenz in uns in Bedr\u00e4ngnis und Knechtschaft befindet. Die Ferse als Teil des Fu\u00dfes – der Teil des K\u00f6rpers, der am engsten mit der Erde in Ber\u00fchrung kommt – ist auch oft ein metaphorischer Hinweis auf einen der drei Tempel des menschlichen Ichs – den untersten Tempel des Beckens, der der Sitz des Willens und der Handlung ist. (Die beiden anderen Tempel sind der Kopf – das Zentrum der Verwaltung, das mit der Welt der Gedanken verbunden ist – und das Herz – das mit der Welt der Gef\u00fchle und W\u00fcnsche verbunden ist). Im Beckentabernakel, im Plexus sacralis, sammelt sich das Karma des Menschen – die Energie, die ihn daran hindert, aus dem Rad von Geburt und Tod auszubrechen. In diesem Tempel beherbergt die Milz auch die so genannte Essenz der Begierden – ein energetisches Wesen, das sich von unreinen \u00c4thern ern\u00e4hrt. Hier gibt es auch eine programmierte Leber, die das Licht des Geistes als etwas Unerw\u00fcnschtes behandelt und es aus dem System ausst\u00f6\u00dft. Der Beckentempel – als dritter in der Reihenfolge – bezieht sich auf die Sephira Binah, die mit dem Heiligen Geist assoziiert wird, und auf die letzte Sephira des Lebensbaums, Malkuth, die unsere Erde symbolisiert, die von der Ganzheit abgeschnitten ist. Die zerquetschte Ferse – ein besch\u00e4digtes Beckenanh\u00e4ngsel – weist auf die gest\u00f6rte Verbindung zwischen dem System des Menschen und dem Geist hin und darauf, dass seine Knechtschaft in seinem eigenen fehlgeleiteten Willen wurzelt.<\/p>\n Die zertr\u00fcmmerte Ferse kann aber auch ein Symbol f\u00fcr die Verbrennung des Karmans durch das g\u00f6ttliche Licht und die Befreiung aus der „Matrix“ sein. „Denn der Kopf und die Ferse“ erinnern an den Anfang und das Ende der irdischen Welt oder an einen im Leiden verankerten Bewusstseinszustand. Man wird hier an das Symbol des Ouroboros erinnert – eine Schlange, die sich selbst in den Schwanz bei\u00dft. Wenn das, was unten ist, wie das, was oben ist, wird, gewinnt der Mensch das verlorene Himmelreich, seine G\u00f6ttlichkeit, zur\u00fcck. Wie die Worte der Offenbarung des Johannes verk\u00fcnden:<\/p>\n Ich bin das Alpha und das Omega, Als der Mensch sich mit dem Bild des Baumes der Erkenntnis von Gut und B\u00f6se verband, entfernte er sich von dem Bild Gottes, als dessen Ebenbild er geschaffen wurde. Dadurch verga\u00df er sein Wesen und wurde auf einer bestimmten Ebene b\u00f6se. Wir sagen „auf einer gewissen Ebene“, weil das Wesen des Menschen, sein wahres Selbst, Gott ist – reine G\u00fcte. Indem er verga\u00df, wer er wirklich ist, begann der Mensch zu spekulieren und sein Wesen mit den Bildern zu verschmelzen, die ihm gefielen. Oder, im Gegenteil, indem er etwas in sich entdeckte, das er nicht mochte, begann er, sich mit verzerrten, entgleisten, machtlosen, lieblosen und weisheitslosen Darstellungen zu identifizieren und sich so zu hassen.<\/p>\n In Ein Kurs in Wundern lesen wir:<\/p>\n Das Essen der Frucht vom Baum der Erkenntnis ist eine symbolische Darstellung der Tatsache , dass man sich die F\u00e4higkeit aneignet, sich selbst zu erschaffen. Allein in diesem Sinne sind Gott und seine Gesch\u00f6pfe keine Mitsch\u00f6pfer. Der Glaube, dass sie es sind, verbirgt sich im Begriff des ‚Selbstseins‘ oder der Tendenz des Selbst, sein eigenes Bild oder seine eigene Repr\u00e4sentation zu schaffen.<\/p><\/blockquote>\n Wie oft h\u00f6ren wir heutzutage den Slogan: „Werde die beste Version von dir selbst“, „Mach dich perfekt, so wie du immer sein wolltest!“, „Erfinde dich neu!“, und so weiter. Klingen diese Ermahnungen nicht verlockend? Wenn Gedanken die Wirklichkeit erschaffen, warum sollten wir uns dann nicht nach unseren sch\u00f6nsten Vorstellungen erschaffen?<\/p>\n In dem Buch Shamballa Brotherhood schreiben Jan van Rijckenborgh und Catharose de Petri:<\/p>\n Das Wort kann und muss gesprochen werden, nicht von euch, sondern von dem Anderen, der in euch entstehen muss. Es ist dieser Andere, der Herr, der das Haus bauen muss. [10]<\/p>\n Der Tempel des Geistes wird nicht von uns selbst durch die Vervollkommnung unserer Pers\u00f6nlichkeit wiederaufgebaut werden. Dies kann nur geschehen, indem man die Vorstellungen \u00fcber sich selbst aufl\u00f6st. Wenn man sie loswird, macht man Platz f\u00fcr das Licht.<\/p>\n Dein (wahres) Selbst ist nur dein Bewusstsein der Existenz – still und unpers\u00f6nlich.<\/p><\/blockquote>\n … lesen wir im Buch von Mirdad. Dieses stille unpers\u00f6nliche Bewusstsein der Existenz, das stille Selbst, die formlose Leere, der Beobachter ist die Wahrheit unseres Seins. Alle anderen Vorstellungen davon sind Illusion, Falschheit, Verblendung, haben. Sie sind unwahre Realit\u00e4ten, Bilder aus dieser Matrix, aus dieser Welt, und alles, was unwahr ist, vergeht, geht zugrunde, zerschlagen vom unbarmherzigen Rad der Zeit oder dem kaprizi\u00f6sen Rad des Gl\u00fccks. Die Anhaftung an das Verg\u00e4ngliche bringt unermessliches Leid hervor und kettet uns an diese Erde.<\/p>\n Deshalb steht im Buch Exodus geschrieben:<\/p>\n Du sollst keine anderen G\u00f6tter neben mir haben! Du sollst dir kein Bildnis machen von dem, was oben im Himmel ist, oder von dem, was unten auf der Erde ist, oder von dem, was im Wasser unter der Erde ist. Du sollst sie nicht anbeten und ihnen nicht dienen. Wir k\u00f6nnen diese Stelle als eine Aussage \u00fcber eine eifers\u00fcchtige Gottheit verstehen. Andere G\u00f6tter vor mir zu haben“ kann aber auch anders verstanden werden und sich auf die Verg\u00f6tterung bestimmter Bilder beziehen, die eine w\u00fcnschenswerte menschliche Gestalt darstellen, und auf das Streben des Ichs, ihnen gleich zu werden. Beten wir dabei nicht diese Bilder an und dienen ihnen und vergessen dabei, dass in uns ein anderes, stilles Bild verborgen ist? Ein Bild, eine Matrix, ein Entwurf des verborgenen Gottes in uns, der darauf wartet, dass sein verlorener Sohn sich an ihn erinnert.<\/p>\n Das griechische Wort f\u00fcr S\u00fcnde (hamartia) kommt aus dem Bogenschie\u00dfen und bedeutet so viel wie Zielverfehlung und Unkonzentriertheit. Wenn wir die Wahrheit der beiden Matrizen kennen, wissen wir, dass S\u00fcnde jede Handlung ist, die uns der Fraktalit\u00e4t beraubt. Dan Winter sagt, dass es sich in der Sprache der Physik um die Erzeugung von Wellen handelt, die sich nicht einnisten, die sich nicht in die Biologie einbetten.<\/p>\n In Anlehnung an eine Metapher aus dem Bogenschie\u00dfen k\u00f6nnte man sagen, dass der moderne Mensch immer noch auf der „Jagd“ nach etwas ist, das au\u00dferhalb von ihm liegt. Er identifiziert sich mit seiner \u00e4u\u00dferen H\u00fclle und versucht daher mit aller Kraft, diese auf allen Ebenen seiner Existenz zu festigen. Er identifiziert sich mit der Welt, in der er lebt, und versucht, sie zu einem Paradies zu machen. Dabei schie\u00dft er immer wieder \u00fcbers Ziel hinaus und erreicht nicht das Gl\u00fcck, das er erwartet. Seine Sch\u00f6pfungen sind unvollkommen und verg\u00e4nglich. Mit der Zeit verkehren sie sich in ihr Gegenteil. Das liegt daran, dass der Pfeil der Absicht in die falsche Richtung abgeschossen wurde. Nach au\u00dfen statt nach innen. Der Mensch soll nicht jagen, um sich mit mehr Fellen einzukleiden. Im Gegenteil, er muss sich dieser Tierh\u00e4ute flei\u00dfig und sukzessive entledigen, um nackt und rein zu werden, denn nur ein reiner, nackter K\u00f6rper kann sich in ein leuchtendes Gewand und einen goldenen Mantel kleiden, der es ihm erm\u00f6glicht, sich wieder mit dem Baum des Lebens zu verbinden. Um dies zu erreichen, muss er seine innere Sonne kennen und lieben und sich ihrer F\u00fchrung und ihrem Willen hingeben.<\/p>\n Mangelnde Konzentration ist ein weiterer Aspekt des griechischen Verst\u00e4ndnisses von S\u00fcnde. In der modernen Welt sind nur wenige geneigt, diese beiden Begriffe miteinander zu verbinden. Und doch! Bei n\u00e4herer Betrachtung entdecken wir eine tiefe Wahrheit, die sich in dieser Beobachtung verbirgt.<\/p>\n Prentice Mulford argumentiert in seinem Buch ‚The Possible Impossible‘ [11]:<\/p>\n Mut und Bewusstheit des Geistes sind ein und dasselbe. Im Bewusstsein des Geistes ist die St\u00e4rke des Geistes enthalten. Feigheit und Mangel an Besonnenheit sind mehr oder weniger ein und dasselbe. Sie haben ihren Ursprung in der Eile oder im Mangel an Ruhe. Alle Grade des Erfolgs bestehen in der Tapferkeit von K\u00f6rper und Geist. Alle Arten von Misserfolg haben ihren Ursprung in der \u00c4ngstlichkeit. (…) Wenn wir erkennen, wovor wir uns f\u00fcrchten, werden wir feststellen, dass wir im Geiste versuchen, uns mit zu vielen Dingen zu befassen, und dass uns das mit Angst erf\u00fcllt. Bei jedem Gesch\u00e4ft, bei jeder Angelegenheit des Sprosses, ist nur ein Schritt n\u00f6tig. F\u00fcr diesen einen Schritt m\u00fcssen wir so viel Kraft wie n\u00f6tig aufwenden, aber nicht mehr. (…)<\/p>\n Wir m\u00fcssen den Verstand immer an der Leine halten. Wir m\u00fcssen ihn immer in Bereitschaft halten, um ihn in der gew\u00e4hlten Richtung einzusetzen. Unsere Gedanken sind nicht in Bereitschaft, wenn wir, w\u00e4hrend wir unsere Schn\u00fcrsenkel binden, meilenweit von dieser T\u00e4tigkeit entfernt sind – wenn wir einen Bleistift einklemmen und uns mit unseren Gedanken zu einem der morgigen Anliegen bewegen. Der Verstand ist dann weit weg, und wenn er sich im Laufe des Lebens daran gew\u00f6hnt hat, von einer gegenw\u00e4rtigen T\u00e4tigkeit zu einer weit entfernten \u00fcberzuwechseln, wird es immer schwieriger, ihn von der Stra\u00dfe zur\u00fcckzubringen, und noch schwieriger, ihn spontan zu benutzen, wenn wir ihn zur\u00fcckgebracht haben. Unsere Gedanken huschen von einer Sache zur anderen mit gr\u00f6\u00dferer Geschwindigkeit als ein elektrischer Funke, und wir sind in der Lage, diese Beweglichkeit in einen Zustand st\u00e4ndiger Verfolgung von einer Sache zur anderen zu bringen, bis es unm\u00f6glich wird, sie zehn Sekunden lang ohne Unterbrechung bei einer Sache zu halten.<\/p><\/blockquote>\n Achtsamkeit ist gleichbedeutend mit Furchtlosigkeit, die in ihrer Essenz reine Liebe ist und eine notwendige Bedingung f\u00fcr die Befreiung von der Welt der Verblendung. Unser Geist ist bis zum Rand gef\u00fcllt mit Bildern, Konzepten, Erinnerungen und Gedanken, die niemals im JETZT pr\u00e4sent sind. Ein Geist, der nicht wach ist, schwebt zwischen der Welt der Lebenden und der Toten. Der wache und leere Verstand wird zu einem klaren Spiegel, der die Weisheit Gottes reflektiert. Auf der spirituellen Ebene gibt es nur die Gegenwart. Das JETZT ist der Baum des Lebens, die Matrix der Simultaneit\u00e4t. Es gibt nur einen Weg dorthin – ein Fraktal zu werden, was nach der Definition von D. Winter die F\u00e4higkeit bedeutet, eine elektrische Ladung anzuziehen.<\/p>\n Alle anderen Bem\u00fchungen, diese Achtsamkeit zu erlangen, sind von vornherein zum Scheitern verurteilt, denn der Mensch ist aus eigener Kraft nicht in der Lage, kontinuierlich die kraftvolle Energie zu erzeugen, die hier ben\u00f6tigt wird und die nur durch eine Verbindung mit Spirit geliefert werden kann.<\/p>\nDie Erweckung des inneren Pentagramms<\/h3>\n
\nAuf deinem Bauch sollst du kriechen, und Staub sollst du essen alle Tage deines Lebens.<\/p>\n
\nGenesis 3: 14- 15<\/p><\/blockquote>\n
\nder Erste und der Letzte,
\nder Anfang und das Ende.
\nSelig sind die, die ihre Gew\u00e4nder waschen, damit sie Macht \u00fcber den Baum des Lebens haben. (Offb 22:13)<\/p><\/blockquote>\nS\u00fcnde – Hamartia<\/h3>\n
\nEx 20:3<\/p><\/blockquote>\nMangelnde Konzentration<\/h3>\n