\u00dcber die Macht und Ohnmacht der Sprache. Schreiben ist, etwas in das Ged\u00e4chtnis der Ewigkeit zu gravieren.<\/p>\n
<\/p>\n
Zur\u00fcck zu Teil 1<\/a><\/p>\n Wir sind immer auf der Suche nach einer besseren, perfekten Sprache, in der sich alles Wissen und alle Sprachkenntnisse entfalten k\u00f6nnen, und das ist nie die Sprache, in der wir selbst schreiben und sprechen, stellt Umberto Eco in seinem Buch \u201eEuropa und die Suche nach der perfekten Sprache\u201c [1] fest und bezieht sich dabei auf eine allumfassende Sprache, die alle B\u00fcrger der Welt miteinander verbindet.<\/p>\n Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wiesen die klassischen Rosenkreuzer als erste auf die Notwendigkeit einer solchen neuen Sprache hin, in der \u201ealle Gelehrten Europas\u201c ihr Wissen ausdr\u00fccken und austauschen k\u00f6nnten, um eine umfassende Weltreform zu erreichen. Wenn man an der alten Sprache festhielte, so ihre Argumentation, w\u00fcrde die babylonische Sprachverwirrung weitergehen, weil jede Form von befreiendem Pionier- und Idealismus an das \u201ealte Latein\u201c gekettet bliebe. Kirche und Religion waren und sind schlie\u00dflich stark in der Macht dieser alten Sprache verwurzelt. Dar\u00fcber hinaus f\u00fchlten sich diese Rosenkreuzer dazu berufen, das Christentum, das von der Weltseele inspiriert war, zu lehren, was die innere Geburt Christi wirklich bedeutete. Das war im alten, abgenutzten Latein unm\u00f6glich!<\/p>\n J. van Rijckenborgh gibt dieser Vision der klassischen Rosenkreuzer einen zeitgen\u00f6ssischen (heutigen) Sinn:<\/p>\n Die Mysterienschule ist \u00f6ffentlich geworden, weil selbst der ernsthafteste Suchende auf dem esoterischen Weg sich weiterhin mehr oder weniger in \u201ealtem Latein\u201c ausdr\u00fcckt und sich immer noch an diese Welt mit ihren sanktionierten L\u00fcgen klammert. Daher muss zuerst eine neue Sprache der Magie den Himmel zerrei\u00dfen. Deshalb muss die Welt in ihren Grundfesten ersch\u00fcttert werden. Denn das Gesetz der Liebe verlangt es mit ihrem \u201eAlles oder Nichts\u201c. Dann wird man die Sprache Adams \u2013 die Sprache des Menschheitslaufs \u2013 und Henochs \u2013 die Sprache des Einweihungsweges \u2013 h\u00f6ren und verstehen, und dann wird die Mysterienschule ihre Aufgabe voll erf\u00fcllen k\u00f6nnen. [2]<\/p><\/blockquote>\n Auch der tschechische Philosoph und Vision\u00e4r Jan Amos Comenius (1592-1670), beeinflusst von Johann Valentin Andreae, hat sich f\u00fcr eine solche Sprache, f\u00fcr alles und jedes, eingesetzt. In seiner Panglossia[3], wie er diese Sprache nannte, sah er den Versuch, seine allumfassende Philosophie, die Pansofia, eindeutig und verst\u00e4ndlich zu formulieren. Sie sollte auch dazu dienen, die Menschen einander n\u00e4her zu bringen, um so einen dauerhaften Frieden zu erreichen. Schlie\u00dflich g\u00e4be es durch die vielen Sprachen auch viel unn\u00f6tiges Unverst\u00e4ndnis zwischen den Menschen, stellte Comenius fest. Jahrhunderts entwarf der litauische Augenarzt und Philologe Lejzer Zamenhof (1859-1917) mit Esperanto (Sinn: \u201ehoffnungsvoll\u201c) eine k\u00fcnstliche, verbindende Weltsprache. Esperanto wollte die Dominanz der gro\u00dfen Weltsprachen brechen und allen Weltb\u00fcrgern sprachliche Chancengleichheit geben. Es existiert noch, wird aber vom Englischen \u00fcberfl\u00fcgelt. Laut Statistik gibt es weltweit etwa zwei Millionen Esperanto-Sprecher. Bekannte Esperantisten waren der ehemalige niederl\u00e4ndische Ministerpr\u00e4sident Drees und der russische Schriftsteller und Philosoph Tolstoi. SPRECHEN im spirituellen Sinn ist gleichbedeutend mit Sch\u00f6pfung.<\/p>\n Es ist ein magischer Aufruf, um<\/p>\n SCHREIBEN hier auf Erden ist das Festhalten der Verg\u00e4nglichkeit eines Gedankens<\/p>\n Schreiben im geistigen Sinne ist: etwas in das Ged\u00e4chtnis der Ewigkeit eingravieren.<\/p>\n LESEN bedeutet hier: den Sinn von etwas Geschriebenem verstehen. <\/p><\/blockquote>\n Zuh\u00f6ren fehlt in der Liste, und deshalb gehen wir n\u00e4her darauf ein. Die F\u00e4higkeit zuzuh\u00f6ren wurde in der Tradition der Elternschaft \u00fcber die Jahrhunderte vernachl\u00e4ssigt. Das ist bemerkenswert, denn Zuh\u00f6ren und H\u00f6ren sind elementar f\u00fcr die Anwendung einer urchristlichen Glaubenswahrheit:<\/p>\n Der Glaube kommt durch das H\u00f6ren, und das H\u00f6ren kommt von Gott. [5]<\/p><\/blockquote>\n Au\u00dferdem gibt es eine wunderbare, alte Christuslegende, die wir auch bei den Bogumilen und Katharern finden: Maria empfing Jesus durch ihr rechtes Ohr. Warum durch das Ohr? Weil es unser reinster, klarster Sinn ist. Diese Tatsache f\u00fchrt uns in die einzigartige Funktion des H\u00f6rorgans ein.<\/p>\n Das Ohr wird auch \u201eweiblich\u201c genannt, es ist der empfangende Teil des Kopfes. Das H\u00f6rorgan ist unser Urorgan; es ist der erste Sinn, der im F\u00f6tus aktiv wird, und wenn die Stunde des Sterbens gekommen ist, ist das Geh\u00f6r der letzte Sinn, der uns verl\u00e4sst. Wir k\u00f6nnen unsere Ohren nie abstellen. Mit dem Ohr nehmen wir Ger\u00e4usche wahr, wir registrieren \u00c4therstr\u00f6me, die zu uns kommen. Diese werden vom Ohr klassifiziert und dann f\u00fcr das Lebensgleichgewicht genutzt.<\/p>\n Wahres Zuh\u00f6ren ist ein Prozess, in dem wir zum anderen werden und den anderen Teil von uns werden lassen. [6] Wahres Zuh\u00f6ren geschieht in Selbstvergessenheit und ohne Selbstdarstellung. In einem Dialog zwischen gleichberechtigten Partnern ist derjenige, der zuh\u00f6rt, in der Position des dem\u00fctigen Empfangenden. W\u00e4hrend das Wort widerhallt, schenkt der Gespr\u00e4chspartner dem anderen sein Ohr. F\u00fcr diesen kurzen Moment geben wir unsere eigene Identit\u00e4t auf, stellen uns selbst beiseite und schaffen Raum, um zu verstehen, was wir tats\u00e4chlich geh\u00f6rt haben.<\/p>\n Unsere Ohren scheinen zu einem Hilfsorgan degradiert zu werden. Millionen Menschen lassen dieses edle Organ unbeabsichtigt verk\u00fcmmern. Sie h\u00f6ren kaum noch zu. Die Funktion der Ohren wird in der Regel nur dann aktiviert, wenn die Informationen, die die Augen bieten, unzureichend sind. Wenn das Medium die Botschaft ist \u2013 wie McLuhan behauptete \u2013 dann war die Botschaft des Radios schon immer: H\u00f6r zu! Es gibt eine ganze Generation \u2013 die rasch an Zahl abnimmt \u2013, die die Welt durch das Radio entdeckt hat, die das Gef\u00fchl kennt, seltsame Fetzen einer fremden Sprache inmitten von viel L\u00e4rm aufzufangen. Die Erregung, die dadurch hervorgerufen wurde, nannte der \u00f6sterreichische Schriftsteller Stefan Zweig \u201eTrunkenheit\u201c. An diesem St\u00fcck Vergangenheit k\u00f6nnen wir erkennen, wie sich unsere Sensibilit\u00e4t f\u00fcr das Zuh\u00f6ren seitdem verschlechtert hat.<\/p>\n Erstaunlicherweise wurde fast nie darauf hingewiesen, dass eines der wichtigsten spirituellen B\u00fccher, das tibetische Totenbuch [7], das Wort \u201eh\u00f6ren\u201c im Titel tr\u00e4gt. Bardo Th\u00f6dol, das bedeutet: Befreiung durch H\u00f6ren im \u201eZwischenzustand\u201c, dem Zustand unmittelbar nach dem Tod. Fast jeder Ratschlag an die Toten in dem Buch beginnt mit<\/p>\n H\u00f6ret, ihr von edler Geburt!<\/p><\/blockquote>\n Demnach ist das H\u00f6ren eine F\u00e4higkeit, die \u00fcber den Tod hinausgeht. F\u00fcr einen Rosenkreuzer ist dies eine zus\u00e4tzliche Form des H\u00f6rens. F\u00fcr ihn oder sie gilt nur eines:<\/p>\n H\u00f6re, was der Geist uns aus dem neuen Lebensfeld mitteilt.<\/p><\/blockquote>\n Der aufmerksame Zuh\u00f6rer sollte sich immer an die Worte von Gustav Meyrink erinnern, die er seinem Gespr\u00e4chspartner sagte:<\/p>\n Sprechen ist ein magischer Ruf, um etwas zum Vorschein zu bringen.<\/p><\/blockquote>\n Oder die Worte von Lao Zi:<\/p>\n Der Weise ist mit seinen Worten sparsam, der Wortreiche ist unwissend.<\/p><\/blockquote>\n Deshalb raten J. van Rijckenborgh und Catharose de Petri den Zuh\u00f6rern:<\/p>\n H\u00fctet euch vor den Schw\u00e4tzern, h\u00fctet euch vor den Schw\u00e4tzern und den Schw\u00e4tzern (…). H\u00fctet euch vor den vielen, die sich euch n\u00e4hern, w\u00e4hrend sie \u00fcber euch h\u00e4ngen, euch mit ihrer ausgeatmeten Luft ber\u00fchren, ihren Wortschwall auf euch ergie\u00dfen, ihre Sorgen offenbaren, ihre Gedanken aussch\u00fctten, ihre Kritik ausspucken und euch mit ihrem astralen Seinszustand infizieren. [8]<\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Schau, schau, Wandgedicht in Naarden, Niederlande<\/p>\n des niederl\u00e4ndischen Dichters Leo Vroman (1915-2014)<\/p>\n (Fortsetzung in Teil 3<\/a> und 4<\/a>)<\/p>\n Quellen:<\/p>\n [1] Umberto Eco, Die Suche nach der vollkommenen Sprache (Die Entstehung Europas), Wiley-Blackwell 1997<\/p>\n [2] J. van Rijckenborgh, De belijdenis der Rozenkruisers Broederschap (Das Bekenntnis der Bruderschaft der Rosenkreuzer), zweite \u00fcberarbeitete Auflage, S. 40, Rozekruis Pers, Haarlem 1984<\/p>\n [3] Jan Amos Comenius, Via Lucis, Amsterdam 1992<\/p>\n [4] Gustav Meyrink, tekst- en beeldfragmenten (Gustav Meyrink, Text- und Bildfragmente) Komposition Gerard Olsthoorn, Haarlem 2008<\/p>\n [5] Bibel, R\u00f6mer 10:17<\/p>\n [6] Sehr lesenswerte B\u00fccher \u00fcber das Zuh\u00f6ren:<\/p>\n Victor Pierau, Leiderschap in Luisteren (Leadership in Listening) (Hilversum\/Makkum 2019)<\/p>\n A.A. Tomatis, Het bewuste oor \u2013 Luisteren als voorwaarde voor goede communicatie (Das bewusste Ohr \u2013 Zuh\u00f6ren als Voraussetzung f\u00fcr gute Kommunikation) (Katwijk 2000)<\/p>\n [7] W.Y. Evans Wentz, The Tibetan Book of the Dead, Or the After-Death Experiences on the Bardo Plane, according to Lama Kazi Dawa-Samdup’s English Rendering, Oxford University Press, 2000<\/p>\n [8] J. van Rijckenborgh und Catharose de Petri, De Chinese Gnosis (Die chinesische Gnosis), S. 244, Rozekruis Pers, Haarlem 2002<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":12075,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-111081","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/111081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12075"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111081"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=111081"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=111081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nAnders als Umberto Eco sucht der Schriftsteller Gustav Meyrink [4] (1868-1932) die perfekte Sprache eher in der Muttersprache und weist n\u00fcchtern auf die magische Dualit\u00e4t der wichtigsten Sprachfertigkeiten hin:<\/p>\n
\nLesen auf der anderen Seite bedeutet: die gro\u00dfen unver\u00e4nderlichen Gesetze erkennen und im Sinne der Harmonie handeln!<\/p>\n
\nauf den, der schaut
\nund es sogar besser betrachtet, und sogar noch besser,
\nder am genauesten hinschaut,
\nder wei\u00df,
\nwie blind wir gewesen sind,
\nwie allt\u00e4glich es h\u00e4tte sein sollen
\n, wenn n\u00f6tig widerwillig,
\ndie Wortlosigkeit zwischen den Zeilen zu lesen<\/p><\/blockquote>\n