Die Sprache ist das m\u00e4chtigste Werkzeug, das dem Menschen zur Verf\u00fcgung steht. Mit der Sprache ebnen wir den Weg, auf dem wir versuchen, Liebe, Wissen und gegenseitiges Verst\u00e4ndnis zu erreichen.<\/p>\n
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Der erste Teil dieses Essays gibt einen Einblick in die gro\u00dfe Bedeutung der Sprache und die Entstehung der Sprachenvielfalt. In der Geschichte von Babylon scheint die Sprachenvielfalt eine Strafe Gottes zu sein, w\u00e4hrend das biblische Pfingstereignis eine Bereicherung nahelegt. Es folgt eine Erkl\u00e4rung \u00fcber den Ursprung der Sprachen und Johann Gottfried Herders ber\u00fchmte Aussage: \u201eSprache ist eine Fortsetzung der Sch\u00f6pfung.\u201c<\/p>\n
Im zweiten Teil werden die Sprachfertigkeiten Sprechen, Schreiben und Lesen auf zweierlei Weise behandelt.<\/p>\n
Das hei\u00dft: erstens auf spirituelle Weise und zweitens anhand der Verwendung von Sprache im t\u00e4glichen Leben. In den Augen des Autors ist das Zuh\u00f6ren eine vernachl\u00e4ssigte Sprachfertigkeit, und deshalb geht er n\u00e4her darauf ein.<\/p>\n
Der Ausdruck \u201eWorte reichen nicht aus\u201d bringt uns im dritten Teil zur Unzul\u00e4nglichkeit (siehe Titel) der Sprache. Einige Beispiele: \u201eGott spricht jenseits der Worte\u201d, wie die alten Mystiker sagten. Simone Weil, die franz\u00f6sische Mystikerin und Philosophin: \u201eDie Welt ist Gottes Sprache f\u00fcr uns.\u201d Und Hermes‘ Sch\u00fcler Tat ist am deutlichsten, wenn er nach einer langen Erkl\u00e4rung seines Lehrers zu dem Schluss kommt: \u201eIch verstehe: Was nicht in Worten ausgedr\u00fcckt werden kann, das ist Gott!\u201d<\/p>\n
Im vierten Teil versucht der Autor, sich an die heilige, heilende Sprache unseres Ursprungs zu erinnern \u2013 zumindest laut H.P. Blavatsky: die Senzar.<\/p>\n
Die Sprache ist das m\u00e4chtigste Werkzeug, das dem Menschen zur Verf\u00fcgung steht. Mit der Sprache ebnen wir den Weg, auf dem wir versuchen, Liebe, Wissen und gegenseitiges Verst\u00e4ndnis zu erreichen.
\nIn der Sprache bringen wir unsere Gef\u00fchle, Gedanken, Vorstellungen, W\u00fcnsche, Wahrnehmungen und Ansichten zum Ausdruck. In der Sprache artikulieren wir unsere innere Welt.<\/p>\n
In der Sprache erkennen wir das Tiefste in uns, das sich kaum in Worte fassen l\u00e4sst. Dann ist es eine Kunst, Worte und Symbole als Signale aus dem alten Schatz zu erkennen, den wir verloren haben. Wenn wir beginnen, die heilige, heilende Sprache unseres Ursprungs innerlich zu erkennen und zu verstehen, f\u00e4llt es uns leichter, uns von erlernten Sprach- und Denkmustern zu befreien. Sprache kann uns also helfen, zu unserem Ursprung zur\u00fcckzukehren, der auch unser Schicksal ist.<\/p>\n
Quintus Ennius, der r\u00f6mische Dichter, der als Vater der Poesie gilt, schrieb zwei Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung, dass er froh sei, drei Herzen zu haben, weil er drei Sprachen sprechen k\u00f6nne: Latein, Griechisch und Oskisch, ein entfernter Vorl\u00e4ufer des Italienischen[1]. Ennius h\u00e4tte die bekannte biblische Geschichte vom Turmbau zu Babylon, in der der menschliche Stolz die Menschen dazu verleitet, wie Gott zu werden, als seltsam empfunden. Sie bauen daher einen Turm, der bis in den Himmel reicht. Gott bestraft dies, indem er eine gro\u00dfe \u201eSprachverwirrung\u201c verursacht, sodass die Menschen einander nicht mehr verstehen k\u00f6nnen. Der Mythos von Babylon muss zu einer Zeit entstanden sein, als ein einziges auserw\u00e4hltes Volk mit seiner einzigartigen heiligen Sprache das religi\u00f6se Ideal schlechthin war.<\/p>\n
In Babylon ist die Sprachenvielfalt eine Strafe, die den Menschen auferlegt wird \u2013 f\u00fcr Ennius jedoch sind diese drei Sprachen ein Grund zur Freude. Dies k\u00f6nnen wir noch in einem mazedonischen Sprichwort erkennen:<\/p>\n
So viele Sprachen, wie ich spreche, so viele Herzen habe ich.<\/p><\/blockquote>\n
Die Vorstellung, dass es einst eine Ursprache gab \u2013 auch die Sprache Adams und Henochs genannt \u2013 r\u00fcckte angesichts dieser \u201eHerzlichkeit\u201c in den Hintergrund.
\nDem strafenden Gott in der Geschichte von Babylon steht das biblische Pfingstereignis gegen\u00fcber, bei dem der Heilige Geist die Zungen der Apostel bewegt, sodass sie pl\u00f6tzlich in allen Sprachen sprechen und die Gute Nachricht allen Menschen verk\u00fcnden k\u00f6nnen \u2013 unabh\u00e4ngig von ihrer Muttersprache. In Pfingsten ist die Sprachenvielfalt auf den ersten Blick eher eine Bereicherung als eine Strafe.<\/p>\nSo haben alle Nationen ihre eigenen Sprachen und Kulturen entwickelt und damit eng verbunden ihre eigene Identit\u00e4t. Der italienische Dichter Dante war einer der ersten und hat mit seiner Divina Comedia nicht nur der Menschheit einen leuchtenden, inneren Befreiungsweg aufgezeigt, sondern damit auch ein weithin bewundertes Design f\u00fcr die italienische Sprache entworfen. Im Laufe der Jahrhunderte entstand eine neue Nation nach der anderen. Oft herrschte Euphorie, dass man endlich seine eigene Sprache offiziell verwenden konnte. Viele erlebten die neue Sprache als ein m\u00e4chtiges Wunder, das es ihnen erm\u00f6glichte, allem, was sich irgendwie vorstellen lie\u00df, Namen, Worte und Sinn zu geben.<\/p>\n
Das Genie der Sprache,<\/p><\/blockquote>\n
jubelte der deutsche Philosoph Johann Gottfried Herder, und:<\/p>\n
Die Sprache ist eine Fortsetzung der Sch\u00f6pfung. [2]<\/p><\/blockquote>\n
In den Niederlanden war es nicht anders. Bei der Gr\u00fcndung des neuen Staates herrschte unter den Gelehrten ein gro\u00dfer Sprachchauvinismus. Simon Stevin sah das Neuniederl\u00e4ndische als<\/p>\n
die anmutigste und vollkommenste Sprache aller Sprachen.<\/p><\/blockquote>\n
Endlich konnte man mit den Fremdsprachen und vor allem mit dem vorherrschenden Latein abrechnen, in dem oft versteinertes antikes Wissen eingeschlossen war und das jahrhundertelang von Kirche und Wissenschaft monopolisiert wurde. Mit viel Einfallsreichtum ersetzten Autoren wie Coornhert, Spiegel, Hooft, Bredero und Stevin lateinische Begriffe durch niederl\u00e4ndische W\u00f6rter. Besonders Simon Stevin (1548-1620) tat sich hierbei hervor. Worte wie Ursprung, h\u00e4uslich, Tat, Morgend\u00e4mmerung, Sonnenstand, oberster Punkt, Sonnenuhr, Verbrecher, Vollmacht, Leibw\u00e4chter, notwendig, Verleugnung und alle mathematischen Begriffe stammen von ihm. In fast jedem Satz, den der heutige Niederl\u00e4nder verwendet, findet sich ein von Stevin erfundenes Wort. [3] Zum ersten Mal konnte auch die Bibel in der eigenen Sprache \u00fcbersetzt und gelesen werden. Die Bibel war nicht mehr f\u00fcr uns, sondern die Bibel war unsere; das war das allgemeine Gef\u00fchl.<\/p>\n
Die Welt sieht immer noch aus wie Babylon. Es wird gesch\u00e4tzt, dass es derzeit 6.000 Sprachen gibt, von denen jede Woche eine verschwindet. Die gro\u00dfe babylonische Sprachverwirrung scheint jedoch sprachlich weitgehend \u00fcberwunden zu sein. Man muss nur f\u00fcnf Sprachen beherrschen, um sich an jedem Ort der Welt verst\u00e4ndlich machen zu k\u00f6nnen: Englisch, Spanisch, Mandarin oder Chinesisch, Swahili und Hindi-Urdu. [4]<\/p>\n
All diese Sprachen k\u00f6nnen verbinden und trennen. Dies kann auch zu gro\u00dfen Schwierigkeiten f\u00fchren, sogar zu kriegerischen Handlungen, insbesondere in Gebieten, in denen sprachliche Minderheiten leben. Die Bibel macht uns auf die negativen Auswirkungen und die untergrabende Kraft aufmerksam, die unsere Sprache haben kann. In den Briefen des Jakobus wird die Zunge mit \u201edem kleinen Ruder\u201c verglichen, das die Richtung \u201eriesiger Schiffe\u201c steuert.<\/p>\n
Die Zunge ist also ein kleines Organ, aber welch gro\u00dfe Prahlerei (Gro\u00dfsprecherei) kann sie hervorbringen! Denken Sie daran, wie eine kleine Flamme einen riesigen Waldbrand verursacht. Unsere Zunge ist nur eine solche Flamme (…). [5]<\/p>\n
Eine Kernweisheit der Tolteken formuliert es mit mehr Perspektive:<\/p>\n
Sei makellos in deinen Worten.<\/p><\/blockquote>\n
Damit ist gemeint: Nutze deine sprachliche Energie richtig, um deine Kr\u00e4fte auf Wahrheit und Liebe f\u00fcr dich selbst zu richten und sie mit anderen zu teilen. Deine Existenzebene in dieser Welt, die der H\u00f6lle gleicht, wirst du \u00fcberwinden, und das Himmelreich \u00f6ffnet sich, wenn du diese eine Einsicht allein akzeptierst und danach lebst, so die Tolteken. [6]<\/p>\n
Hymne an die Magie und Sch\u00f6nheit des Wortes, von Mikha\u00efl Naimy<\/p>\n
Sprache ist ein zweischneidiges Schwert
\nmit einem heilenden und trennenden Schnitt
\n\u2013 manchmal als Bindestrich und manchmal als Trennzeichen \u2013
\noder eine Mischung aus Honig und Wermut.
\nMeine Worte streuen Blumen auf den Weg der Liebenden
\noder s\u00e4en Hass wie ein verdauungsf\u00f6rderndes Feuer.
\nMit Worten singe ich und in Worten beklage ich mein Leid.
\nMit Worten bete ich und mit Worten k\u00e4mpfe ich.
\nMit Worten, oh Herr, sch\u00fctte ich dir mein Herz aus
\nund mit Worten entferne ich mich von dir.
\nMit Worten bezeuge ich dich und mit Worten leugne ich dich.
\nWenn ich wirklich den Mund halten k\u00f6nnte, w\u00fcrde ich das lieber tun als sprechen!
\nOder wolltest du es so, mein Gott,
\ndass ich in Konflikt leben muss,
\neinmal von der Sprache angezogen werde, die meinen Durst nicht stillt
\nund dann wieder von der Stille, die mir unm\u00f6glich ist?<\/p><\/blockquote>\n<\/p>\n
(Fortsetzung in Teil 2<\/a> , 3<\/a> und 4<\/a>)<\/p>\n
Quellenangaben:<\/p>\n
[1] Ahmet Altan u. a., Overeind in Babel. Talen in Europa (Aufrecht in Babel. Sprachen in Europa), Ons Erfdeel Rekkem (2007) passim<\/p>\n
[2] Johann Gottfried Herder, Abhandlung \u00fcber den Ursprung der Sprache (Treatise on the origin of language), Reclam 2007<\/p>\n
[3] Jan Peter Burger, Coornhert Licht in Europa \u2013 Hoe een Amsterdams filosoof de grondslagen legde voor de moderne wereld ( Coornhert Light in Europe How an Amsterdam philosopher laid the foundations for the modern world ), Rozekruis Pers, Haarlem 2019<\/p>\n
[4] Gaston Dorren, Babel: Around the World in Twenty Languages, Atlantic Mont<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":12056,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-110735","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/110735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12056"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110735"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=110735"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=110735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}