![\"Flight](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Flucht-nach-aegypten.jpg\" "\\"\\"")
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Wir betrachten ein fr\u00fches Rembrandt-Gem\u00e4lde, das 1627 in den Niederlanden gemalt wurde, und ein etwas \u00e4lteres Marmorbild aus dem Fernen Osten, das in seiner Ikonografie \u00e4hnlich ist.<\/p>\n
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Beide k\u00f6nnen als Darstellung des Menschen auf seinem spirituellen Weg angesehen werden.<\/p>\n
Das Rembrandt-Gem\u00e4lde hei\u00dft \u201eDie Flucht nach \u00c4gypten\u201d. Ein Esel tr\u00e4gt eine Frau mit einem Baby und wird von einem barf\u00fc\u00dfigen Mann gef\u00fchrt. Die Kleidung und die Haut des Mannes haben die Farben der Erde im Licht, das auf die Reisegruppe f\u00e4llt. Das Licht kommt von einer Quelle, die wir uns nur vorstellen k\u00f6nnen: eine offene T\u00fcr, eine Stra\u00dfenlaterne oder ein Feuer am Stra\u00dfenrand. Oder es ist das Licht, das diese Gruppe auf der rechten Seite begleitet.<\/p>\n
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Flucht nach \u00c4gypten<\/p>\n
Das Licht zeichnet ihre Schatten auf den Sand. Die Schatten einer dornigen Pflanze und der Gruppe, zusammen mit der dunkelblauen, unebenen Dunkelheit, strahlen eine gewisse Bedrohung aus. Die Frau ist in leuchtendem Blau gekleidet. Ihr Kopftuch und ein Gep\u00e4ckst\u00fcck bilden kleine Kontraste in Erdt\u00f6nen. Der Mann tr\u00e4gt eine graublaue G\u00fcrteltasche. Mann und Frau bilden zusammen ein Yin-Yang-Symbol: ein blaues Detail in einer Ebene aus Erdt\u00f6nen, ein br\u00e4unlich-gelbes Detail in einem Meer aus Hellblau. Neben dem gro\u00dfen Lichtfleck befindet sich das kleine helle Licht der Aura um den Kopf des Kindes.<\/p>\n
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Kind auf Ochse<\/p>\n
Das Marmorbild kann als sechstes in einer Reihe von zehn Bildern aus dem Zen-Buddhismus betrachtet werden, die vom Z\u00e4hmen und Reiten des Stiers \u2013 manchmal auch Ochse oder B\u00fcffel \u2013 erz\u00e4hlen. Traditionell tr\u00e4gt die Nummer 6 den Titel: Reiten des Stiers auf dem Heimweg. Auch dieses Bild zeigt eine Szene auf der Stra\u00dfe. Wir sehen einen Stier mit einem Kind auf dem R\u00fccken, das einen Drachen an einem Seil hoch in die Luft lenkt. Der Druck strahlt eine ruhige Dynamik aus. Der Bulle tr\u00e4gt den Menschen, der die Verbindung nach oben h\u00e4lt.<\/p>\n
Westliche Tradition: Die Flucht nach \u00c4gypten wird unternommen, nachdem Marias Kind in einem Stall geboren wurde. Joseph war dort zusammen mit einem Ochsen und einem Esel. Joseph wird in einem Traum von einem Engel gewarnt, mit dem Kind und seiner Mutter nach \u00c4gypten zu fliehen, da der herrschende K\u00f6nig Herodes eine Bedrohung darstellt.<\/p>\n
Die Tradition des Ostens: Ein Stier muss von seinem Halter, seinem Hirten, eingefangen und gez\u00e4hmt werden. Dies geschieht in den fr\u00fcheren Bildern der buddhistischen Grafikserie. Sp\u00e4ter in der Serie l\u00f6sen sich sowohl der Stier als auch der Hirte nacheinander spurlos im gro\u00dfen Kreis des Alls auf.
\nWas k\u00f6nnen wir beim Betrachten dieser Bilder denken?<\/p>\n
Lassen Sie uns jedes Kunstwerk als Darstellung des Menschen in einer bestimmten Phase seines Weges interpretieren. Es gibt eine menschliche Figur oder Figuren und es gibt ein Tier, das auf der Erde wandelt und einen Menschen tr\u00e4gt.<\/p>\n
In Rembrandts Fall sind es drei menschliche Figuren. Da ist die Frau Maria in den Farben des Himmels. Da ist der Mann Josef in den Farben der Erde. Und da ist das Kind Jesus. Wir sehen den weiblichen, empfangenden Aspekt der Seele und den m\u00e4nnlichen, handelnden Aspekt. Josef war zuvor eingeschlafen, nicht aktiv, als er in einem Traum gewarnt wurde. Maria erhielt die Ank\u00fcndigung ihrer Schwangerschaft und Geburt von einem Engel, w\u00e4hrend sie wach war. Das Kind ist vom Heiligen Geist.<\/p>\n
Der Esel ist das Tier im Menschen, das hei\u00dft: der K\u00f6rper und ein Teil der Seele, der dem K\u00f6rper nahe ist. Der Esel wird vom Menschen gef\u00fchrt, der auch auf der Erde wandelt.<\/p>\n
Der Mann bestimmt die Richtung, in die sie alle gehen, als positive Reaktion auf die Warnung, die er erhalten hat.<\/p>\n
Das Kind, das \u00fcber der Welt steht, wird von der Frau getragen, die auf dem Esel sitzt. Das Kind hat einen pr\u00e4chtigen Heiligenschein. Das Kind ist nicht von dieser Welt. Es ist vollkommen neu und verbindet die Gruppe mit dem, was \u00fcber ihr ist, mit dem Himmel.<\/p>\n
Die Seele wird durch das empfangende Gesicht Marias, durch das offenbarende Gesicht Josephs und durch das Gesicht der Seele dargestellt, die v\u00f6llig neu ist und noch von dem Mann\/der Frau und dem Esel getragen wird. Der K\u00f6rper, der Mann, der handelt, die Frau, die ruht und das Kind tr\u00e4gt. Sie ist der jungfr\u00e4uliche Teil der Seele, in dem der Heilige Geist das Kind empfing.<\/p>\n
In der orientalischen Grafik wird eine menschliche Figur \u2013 m\u00f6glicherweise ein Kind \u2013 vom Stier getragen. Das Kind l\u00e4sst einen Drachen steigen. Der Drachen und das Seil stellen die Verbindung zum Himmel her. In der eher klassischen Grafikreihe spielt der Hirte auf dem R\u00fccken des Stiers Fl\u00f6te. Die T\u00f6ne seiner Fl\u00f6te steigen in den Himmel auf. Auch hier: K\u00f6rper, Seele und eine Verbindung zu dem, was dar\u00fcber ist.<\/p>\n
Hinter der Flucht nach \u00c4gypten verbirgt sich eine ganze Geschichte: von K\u00f6nigen oder Magiern, von K\u00f6nig Herodes, der das Kind t\u00f6ten will, vom neugeborenen Messias, der eine Bedrohung f\u00fcr die Macht darstellt, von dem warnenden Engel in Josephs Traum und der Reise nach \u00c4gypten. Das junge Neugeborene in unseren Herzen wird durch die reine Kraft der Seele Marias und die bereitwillige Tatkraft Josephs, der den Esel f\u00fchrt, in Sicherheit gebracht. Unsere Seele ist aufgefordert, das Neue in uns zu sch\u00fctzen, indem sie den K\u00f6rper und seinen instinktiveren Teil nutzt und lenkt.<\/p>\n
Viele Neugeborene werden sterben. Sie sind nicht der absolut neue Jesus. Sie haben mit Jesus nur die Zeit und den Ort der Geburt gemeinsam. Der Ort der Geburt ist unser Herz. Sie, diese anderen Neugeborenen, k\u00f6nnten alle m\u00f6glichen neuen Gef\u00fchle, Herzensideen sein, die in uns zur Zeit der Geburt Jesu aufsteigen. Jedes dieser Kinder ist ein fantastisches Potenzial, das nicht sein darf, um die Macht des alten K\u00f6nigs, der Ich genannt wird, zu bewahren.<\/p>\n
Das Gedicht, das die sechste Aufnahme von \u201eTaming of the Bull\u201c in seiner klassischen Version mit dem Fl\u00f6tenspieler begleitet, endet mit den Worten:<\/p>\n
Ich lasse den endlosen Rhythmus verklingen. Wer dieses Lied h\u00f6rt, wird sich mir anschlie\u00dfen.<\/p><\/blockquote>\n
Auf dem Bullen reitend, auf dem Weg nach Hause.<\/p>\n
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