Jeder Mensch kann auf der Grundlage der in den Weihnachtsgeschichten verborgenen Geheimnisse einen spirituellen Weg beschreiten.<\/p>\n
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Dieser Artikel ist die Einleitung zu einem Buch von Andr\u00e9 de Boer und Tanja Rozema mit dem Titel „Spiritual Christmas: Guiding hand for inner reflection and inspiration in the Christmas season“ (Spirituelles Weihnachten: Leitfaden f\u00fcr innere Reflexion und Inspiration in der Weihnachtszeit) (2017).
\nEs ist in englischer und niederl\u00e4ndischer Sprache beim Verlag Rozekruis Pers (Niederlande) erh\u00e4ltlich.<\/p>\n
Zur Herbst-Tagundnachtgleiche befinden sich Licht und Dunkelheit genau im Gleichgewicht zueinander. Infolgedessen beginnt der Einfluss der Dunkelheit immer mehr zu wachsen, w\u00e4hrend die Macht des Lichts schwindet.
\nSo wird die Weihnachtszeit in eine tiefe Dunkelheit getaucht und wir k\u00f6nnen nur vertrauensvoll darauf warten, dass das Licht wieder hervorkommt. So haben die Menschen fr\u00fcher den Wechsel und den Kampf zwischen Licht und Dunkelheit in ihrem eigenen Leben erlebt. Bevor D\u00f6rfer und St\u00e4dte in elektrisches Licht getaucht wurden, war die zunehmende Dunkelheit f\u00fcr die Bewohner fast greifbar, und sie konnten nichts dagegen tun, au\u00dfer sehns\u00fcchtig auf das neue Licht zu warten.
\nSie h\u00f6rten Geschichten \u00fcber eine wundersame Geburt, die in einer fernen Vergangenheit in der Dunkelheit stattgefunden hatte: Der Sohn Gottes war an einem verborgenen Ort geboren worden, um die Menschheit von der Dunkelheit zu befreien. Das Licht, das bald wieder st\u00e4rker werden sollte, war ein Zeichen dieser Geburt. Es war nicht nur ein \u00e4u\u00dferes Licht, denn es konnte auch als ein inneres Licht erfahren werden, das die Dunkelheit des Alltags durchbrach.
\nWeihnachten wurde in den mystischen christlichen Bewegungen immer aus einer spirituellen Sicht interpretiert. Es ist nicht so wichtig, ob der Sohn Gottes auf die Erde gekommen ist oder nicht. Wichtig ist, dass seine Geburt in uns Platz findet.
\nErst mit dem Aufstieg der Rosenkreuzerbewegung im 17. Jahrhundert und dem zunehmenden Einfluss der Schriften von Jacob B\u00f6hme wurde die innere Bedeutung von Weihnachten zunehmend auch au\u00dferhalb der Klostermauern diskutiert: Weihnachten ist nicht so sehr das Gedenken an ein historisches Ereignis, sondern vielmehr das Wunder, das jedem von uns widerfahren kann. Es ist die Geburt des Sohnes in uns. Die christlich-theosophische Tradition von Jacob B\u00f6hme bezieht sich auf die Tatsache, dass wir so lange in der Dunkelheit leben, wie keine innere Transformation oder Wiedergeburt stattgefunden hat. Was f\u00fcr unsere gew\u00f6hnlichen Augen Licht ist, ist f\u00fcr unser inneres Wesen tiefe Finsternis.
\nDiese Tradition betont, dass wir einen radikalen Unterschied zwischen dem \u00e4u\u00dferen und dem inneren Menschen machen sollten. Wir sind das \u00e4u\u00dfere Wesen, wie es in unserem t\u00e4glichen Leben funktioniert. Unsere Aufmerksamkeit wird st\u00e4ndig von unseren Sinneserfahrungen angezogen. Vor allem aber werden wir von dem unaufh\u00f6rlichen Strom unserer Gedanken, Gef\u00fchle, Fantasien und W\u00fcnsche beherrscht. Selbst wenn wir glauben, dass diese Quelle des st\u00e4ndigen Flusses aus uns selbst kommt, sind wir nicht in der Lage, sie zu stoppen. Folglich werden wir von diesem Fluss bestimmt und nicht umgekehrt. Da diese Konditionierung mit dem Traumzustand vergleichbar ist, betonen verschiedene Traditionen, dass wir in unserem t\u00e4glichen Leben nicht wach sind, sondern vielmehr noch schlafen. Der einzige Unterschied zwischen dem Tagesschlaf und dem normalen Nachtschlaf besteht darin, dass wir im ersten Fall auf alle m\u00f6glichen Sinnesreize reagieren. Und so wie wir im Schlaf glauben, wach zu sein, so befinden wir uns auch in unserem sogenannten Wachzustand noch in einer Art Schlaf.
\nAber wer oder was ist dann der innere Mensch?
\nEs ist die Seele, die in uns geboren werden kann. So wie Jesus aus Maria geboren wurde, so wird die Seele aus uns, der \u00e4u\u00dferen Person, geboren. Aus diesem Grund schrieb Angelus Silesius, ein Sch\u00fcler der christlich-theosophischen und rosenkreuzerischen Tradition :<\/p>\n
was tut Gabriels „Ave Maria“ Gutes, au\u00dfer dass es auch mich auf das gleiche Heil hinweist?<\/p>\n
Wir k\u00f6nnen – wie Maria – lernen, uns nicht mehr mit dem unaufh\u00f6rlichen Strom von Gedanken, Gef\u00fchlen und W\u00fcnschen zu identifizieren. Das bedeutet jedoch, dass wir als Au\u00dfenstehende aufwachen und auf die Worte h\u00f6ren wollen m\u00fcssen, die Gabriel und andere Boten zu uns sprechen.
\nIn unserer eigenen Dunkelheit lebend, aber von diesen Boten geweckt, lernen wir, in v\u00f6lliger Selbstaufgabe zu sagen: „Lass mich mit deiner Welt in Einklang kommen“. Dementsprechend sagte Angelus Silesius:<\/p>\n
Sei still, sei still, die teuerste Gabe,
\nSei nur vollkommen still.
\nDann, weit \u00fcber diesen fernsten Wunsch hinaus, wird Gott dir das Gute zeigen.<\/p>\n
Um diese Botschaft zu empfangen, sollten wir uns selbst gegen\u00fcber still werden, um konzentriert zu werden. Das bedeutet, dass wir nicht mehr automatisch auf alles reagieren, was uns gesagt wird, sondern wirklich zuh\u00f6ren und – wie Maria – das Wort in unserem Herzen bewahren wie einen Samen, der sp\u00e4ter in der Lage sein wird, die Pflanze zum Leben zu erwecken. Diese aufmerksame Lebenshaltung ist eine notwendige Voraussetzung daf\u00fcr, dass der innere Mensch, der Sohn Gottes, in uns geboren werden kann. Eine solche Lebenshaltung bedeutet, dass wir lernen, auf eine sensible Art und Weise zuzuh\u00f6ren und zu beobachten.
\nIn der Regel haben wir uns jedoch bereits ein Bild gemacht, bevor die andere Person \u00fcberhaupt zu Ende gesprochen hat, und h\u00f6ren nicht wirklich zu, was sie sagt. Nur selten lassen wir uns selbst von dem \u00fcberraschen, was uns in der Welt begegnet. Denn wir haben das alles schon so oft gesehen; jetzt wissen wir, wie die Welt aussieht. Ein empf\u00e4nglicher Wahrnehmungsmodus l\u00e4sst jedoch pl\u00f6tzlich zu, dass sich uns die allt\u00e4glichen Dinge auf neue und erfrischende Weise pr\u00e4sentieren. Das ist der Beginn der R\u00fcckkehr des Lichts! Wenn wir ruhig und empf\u00e4nglich darauf warten, dass das Licht in die Dunkelheit unseres wachen Bewusstseins eindringen kann, dann ist die Zeit f\u00fcr die innere Weihnacht gekommen. Der \u00e4u\u00dfere Mensch lebt haupts\u00e4chlich vom Kopf her; daher der unaufh\u00f6rliche Strom von Gedanken, der uns st\u00e4ndig mitrei\u00dft. Auf der anderen Seite nimmt in der Tradition des Rosenkreuzes das Herz den zentralen Platz ein, das oft durch die Rose symbolisiert wird. Das Herz wird offen sein. Das Herz wird sich in dem Ma\u00dfe \u00f6ffnen, in dem wir lernen, unser Leben achtsam zu verlassen.
\nWie Angelus Silesius es ausdr\u00fcckt:<\/p>\n
Dieses Herz empf\u00e4ngt den Tau Gottes und alles, was damit einhergeht, wenn es sich zu ihm hin ausdehnt, wie es eine sich \u00f6ffnende Rose tut.<\/p>\n
Der Tau ist ein alchemistisches Symbol. Wenn der Tau vom Himmel auf den \u00e4u\u00dferen Menschen, der gestorben ist, herabf\u00e4llt, dann findet die Auferstehung statt: Die Seele – der Sohn Gottes – tritt aus der irdischen H\u00fclle des \u00e4u\u00dferen Menschen hervor. In der Tat bedeutet dieser Vorgang, dass der \u00e4u\u00dfere Mensch sterben muss. Wenn wir nicht mehr aus unserem eigenen Willen und Wunsch heraus sprechen und handeln, sondern stattdessen aufmerksam und empf\u00e4nglich f\u00fcr die Seele werden, dann beginnt der \u00e4u\u00dfere Mensch tats\u00e4chlich zu sterben. Ohne diesen Prozess des Sterbens, ohne die Dunkelheit, die der Geburt des Lichts vorausgeht, kann die Geburt des Menschen nicht stattfinden:<\/p>\n
Wenn er in euch leben soll, muss Gott zuerst selbst sterben. Wie sollte er ohne den Tod sein eigenes Leben erben?<\/p>\n
Ohne diese Geburt ist unser Leben als \u00e4u\u00dferer Mensch unfruchtbar. Der \u00e4u\u00dfere Mensch ist Staub und wird zum Staub zur\u00fcckkehren. Dieser „Staub“ bezieht sich nicht nur auf den physischen K\u00f6rper, sondern auf unsere gesamte Pers\u00f6nlichkeit, auf alles, womit wir uns normalerweise identifizieren. Wir sollten lernen, all das loszulassen, denn<\/p>\n
Christus k\u00f6nnte tausendmal in Bethlehem geboren werden, aber wenn er nicht in uns selbst geboren wird, wird unsere Seele verzweifeln.<\/p>\n
Es hallt in uns wider, es ist ernst. Aber die j\u00e4hrliche Wiederkehr des Lichts, die wir an Weihnachten feiern, erinnert uns immer wieder aufs Neue daran, dass das Licht in uns geboren werden kann. Die j\u00e4hrliche – und t\u00e4gliche – R\u00fcckkehr des \u00e4u\u00dferen Lichts n\u00e4hrt unsere Hoffnung und unser Vertrauen in das Wunder, dass die Geburt auch in uns stattfinden kann.<\/p>\n","protected":false},"author":914,"featured_media":98714,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-110272","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/110272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/914"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98714"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110272"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=110272"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=110272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}