{"id":108189,"date":"2024-03-13T07:00:55","date_gmt":"2024-03-13T07:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/marc-chagall-my-art-is-the-land-of-my-soul\/"},"modified":"2024-03-25T07:57:43","modified_gmt":"2024-03-25T07:57:43","slug":"marc-chagall-my-art-is-the-land-of-my-soul","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/marc-chagall-my-art-is-the-land-of-my-soul\/","title":{"rendered":"Marc Chagall – Meine Kunst ist das Land meiner Seele"},"content":{"rendered":"

Das umfangreiche Werk des vielseitigen j\u00fcdischen, wei\u00dfrussischen K\u00fcnstlers Marc Chagall (1887-1985) fasziniert immer wieder aufs Neue. Das hat der gro\u00dfe Andrang bei zwei Ausstellungen gezeigt, <\/strong><\/p>\n

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Diese fanden im Jahr 2022 in Doesburg und in Uden, in den Niederlanden statt und waren seinem Werk gewidmet. Diese Trilogie von Artikeln vermittelt einen Eindruck von der Wechselbeziehung zwischen seinem Werk und seiner tief verwurzelten Spiritualit\u00e4t.<\/strong><\/p>\n

Marc Chagall – Teil 1<\/a><\/p>\n

Kunst scheint mir mehr eine Bedingung der Seele zu sein, als etwas anderes. Theorie und Technik haben mich nicht einen Schritt weitergebracht, ich verdanke alles dem Leben.<\/p>\n

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Mosje Segal, der sp\u00e4tere Marc Chagall, wurde am 7. Juli 1887 in dem wei\u00dfrussischen Dorf Witebsk geboren. Das orthodox-j\u00fcdische Umfeld, in dem er aufwuchs, hat seine fr\u00fchen Jahre intensiv gepr\u00e4gt. Witebsk war eine Provinzstadt mit etwa 64.000 Einwohnern, von denen 40.000 mehr oder weniger j\u00fcdisch waren. Die Stadt war Teil des so genannten „Ghettos“ des Zarentums. Dies ist das Gebiet, in dem die Juden leben mussten und das sich vom Ostmeer im Norden bis zum Schwarzen Meer im S\u00fcden erstreckte. Um 1900 lebten in diesem Gebiet etwa 6 Millionen Juden, wobei Kiew die gr\u00f6\u00dfte Stadt war.<\/p>\n

Die Familie war sehr lebendig und recht zahlreich; die verschiedenen Onkel und Tanten von starkem Temperament beeindruckten den jungen Marc tief. Die j\u00fcdischen Feiertage und der w\u00f6chentlich wiederkehrende Sabbat wurden im engen Familienverband stets ausgelassen gefeiert. Au\u00dferdem zeichnete sich das osteurop\u00e4ische Judentum im Allgemeinen durch eine gewisse Fr\u00f6hlichkeit und eine starke Musikalit\u00e4t aus.<\/p>\n

All dies hing mit dem Einfluss des im osteurop\u00e4ischen Judentum weit verbreiteten Chassidismus zusammen, einer mystischen Erneuerungsbewegung aus der Zeit um 1750. Der spirituelle Initiator, Baal Shem Tov (der Meister des g\u00f6ttlichen Namens), betonte nachdr\u00fccklich die Notwendigkeit der Freude in der religi\u00f6sen Erfahrung. Seine Anh\u00e4nger, die Hasidiem (d. h. die And\u00e4chtigen), brachten ihre religi\u00f6se Erfahrung haupts\u00e4chlich in Liedern und T\u00e4nzen zum Ausdruck.<\/p>\n

Daneben gab es im Chassidismus eine umfangreiche Tradition des Geschichtenerz\u00e4hlens, die deutlich zeigt, dass das G\u00f6ttliche im allt\u00e4glichen Leben zu finden ist.<\/p>\n

Gott ist eine liebende Dynamik, aktiv in allem, was ist<\/p><\/blockquote>\n

ist einer der Kerns\u00e4tze der „Frommen“.<\/p>\n

Die Schlussfolgerung daraus ist laut Chassidismus, dass es kein absolutes B\u00f6ses in dieser Welt geben kann. Allerdings gibt es mehr oder weniger Grade der Vollkommenheit.<\/p>\n

Die innere Gotteserfahrung ist der zentrale Punkt. Die Erkenntnis Gottes ist die wichtigste Aufgabe des Menschen, die ohne Selbsterkenntnis nicht erf\u00fcllt werden kann. Der latente g\u00f6ttliche Funke, der in jedem Menschen vorhanden ist, muss wieder zu einem leitenden Einfluss werden. Nur dann kann der Mensch seiner Aufgabe gerecht werden, am g\u00f6ttlichen Sch\u00f6pfungsplan mitzuwirken.<\/p>\n

Ganz im Einklang damit steht der „aktive Charakter“ dieser j\u00fcdischen Erneuerungsbewegung: G\u00f6ttliches Bewusstsein und Vervollkommnung des Menschen k\u00f6nnen nur durch die aktive Tat Wirklichkeit werden. Der Chassidismus ist daher vor allem eine praktische Religion mit hohen ethischen Normen.<\/p>\n

Der Chassidismus und der Gnostizismus weisen in dieser Hinsicht \u00e4hnliche Merkmale auf. Auch f\u00fcr die Gnostiker ist der Mensch seinem Wesen nach ein g\u00f6ttliches Wesen, das in irdischer Materie gefangen ist. Die Erl\u00f6sung ist nur dank der wahren Erkenntnis (Gnosis) Gottes und seiner selbst m\u00f6glich. In dem „gefangenen“ Menschen ist ein winziges Teilchen Gottes geblieben. Chagall zufolge ist es die Aufgabe des K\u00fcnstlers, diesen g\u00f6ttlichen Kern aufzusp\u00fcren und ihn wieder mit seinem Ursprung zu verbinden. Daher sieht sich Chagall als Apostel, als Bote des Himmels.<\/p>\n

\u00dcbrigens war Baal Shem Tov nicht die einzige, exklusive „Quelle“ des Chassidismus. Es gibt Hinweise darauf, dass es Verbindungslinien zum Hesychasmus – dem mystischen Zweig der Bogomilen – und zum Sufismus gab. Chagall war stark vom j\u00fcdischen mystischen Denken gepr\u00e4gt.<\/p>\n

Wenn ich kein Jude w\u00e4re, w\u00e4re ich nie K\u00fcnstler geworden.<\/p><\/blockquote>\n

Kennzeichnend f\u00fcr diese Mystik ist die Erkenntnis, dass die konkrete, wahrnehmbare Wirklichkeit von einer nicht wahrnehmbaren Wirklichkeit, der ‚Essenz‘, getragen wird. Der Mensch wei\u00df durch sein Bewusstsein um diese beiden Welten und hat daher auch die M\u00f6glichkeit, diese Welt der Essenz in der sichtbaren Wirklichkeit auszudr\u00fccken.<\/p>\n

Dies geschah auch in der Umgebung, in der Chagall aufgewachsen ist. Das ausgiebige, durch die j\u00fcdischen Lebensregeln strukturierte Familienleben, die Feste und die Hunderte von Legenden, Geschichten und Anekdoten haben sich in sein Wesen eingebrannt und sind in vielen seiner Werke aufgetaucht.<\/p>\n

Ein zuf\u00e4lliges Beispiel daf\u00fcr ist das Gem\u00e4lde „Der Geiger“ von 1911 (im Besitz des Stadtmuseums in Amsterdam), in dem Chagall seinen geigenspielenden Onkel, den Bruder seiner Mutter, portr\u00e4tiert.<\/p>\n

Auch die komische Atmosph\u00e4re seines Werks „Die j\u00fcdische Hochzeit“ aus dem Jahr 1910 zeugt von seinen intensiven Liebeserfahrungen aus seiner Jugend in Witebsk.<\/p>\n

Es war Chagalls wichtigster Ansporn, die positive Kraft, die in seiner Kunst steckt, in die \u00d6ffentlichkeit zu bringen.<\/p>\n

Die positive Kraft, die sich in seiner Kunst verbirgt, ans Licht zu bringen,<\/p><\/blockquote>\n

wie Ruud Bartlema, Chagall-Kenner, erkl\u00e4rt.<\/p>\n

F\u00fcr Chagall ist die Liebe der einzige Faktor, der dem Leben und der Kunst einen Sinn gibt.<\/p>\n

Chagall erh\u00e4lt ein Stipendium, geht nach Paris und schlie\u00dft sich der modernen Kunst an. Er bemerkt, wie C\u00e9zanne die Wirklichkeit in geometrische Fl\u00e4chen „zerlegt“ und wie Henri Matisse sie in bezaubernden Farben darstellt.<\/p>\n

Er schlie\u00dft Freundschaft mit dem Dichter Guillaume Apollinaire. Bereits ein Jahr sp\u00e4ter, 1914, hat er seine erste Einzelausstellung in Berlin.<\/p>\n

Von dort kehrt er nach Witebsk zur\u00fcck, um seine geliebte Bella Rosenfeld zu heiraten. Gemeinsam wollen sie nach Paris zur\u00fcckkehren. Wegen des Ausbruchs des Ersten Weltkriegs ist dies jedoch nicht m\u00f6glich. Er ist gezwungen, in Witebsk zu bleiben und muss seine Arbeit in Berlin und in Paris zur\u00fccklassen. Es folgen neun st\u00fcrmische Jahre, bis er im Sommer 1915 Bella heiratet. Im Jahr 1916 wird ihre Tochter Ida geboren. Er wird zum Direktor der Volkskunstschule ernannt und bittet um die Mitarbeit der Malerkollegen Kasimir Malewitsch und El Lissitzky.<\/p>\n

1920 verl\u00e4sst Chagall die Akademie aufgrund von Konflikten mit Malewitsch. Die abstrakte Kunst von Malewitsch kollidiert mit der figurativen Welt von Chagall.<\/p>\n

Er zieht nach Moskau, arbeitet f\u00fcr das Theater und nimmt danach eine Stelle in Malachkowa an, einem Waisenhaus f\u00fcr j\u00fcdische Kinder, die ihre Eltern in den Wirren des russischen B\u00fcrgerkriegs und den anhaltenden Pogromen verloren haben. Mit gro\u00dfer Liebe und Hingabe unterrichtet Chagall diese Kinder, doch in k\u00fcnstlerischer Hinsicht hat er das Gef\u00fchl, dass ihm in Russland der Boden unter den F\u00fc\u00dfen weggezogen wurde.<\/p>\n

Fortsetzung folgt in Teil 2<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":97106,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110062],"tags_english_":[],"class_list":["post-108189","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/108189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/97106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=108189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=108189"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=108189"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=108189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}