{"id":106446,"date":"2023-12-18T07:00:01","date_gmt":"2023-12-18T07:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/the-spiritual-development-of-the-celtic-folk-soul-part-15\/"},"modified":"2023-12-28T12:11:55","modified_gmt":"2023-12-28T12:11:55","slug":"the-spiritual-development-of-the-celtic-folk-soul-part-15","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/the-spiritual-development-of-the-celtic-folk-soul-part-15\/","title":{"rendered":"Die Gedichte von Ossian"},"content":{"rendered":"

Die Gedichte von Ossian wurden durch den schottischen Schriftsteller und Politiker James Macpherson bekannt, der\u00a0 im 18. Jahrhundert ein g\u00e4lisches Epos entdeckt haben wil. Es bestehen jedoch Zweifel, ob diese Gedichte tats\u00e4chlich alte m\u00fcndliche \u00dcberlieferungen von Ossian sind, oder ob Europa die Kelten durch Macphersons dichterische Gabe kennengelernt hat. <\/strong><\/p>\n

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Die geistige Entwicklung der Kelten – Teil 15<\/p>\n

(Zur\u00fcck zu Teil 14<\/a>)<\/p>\n

Die Verse, die Macpherson [1]<\/strong> in die Welt schickte, erfreuten sich zu seiner Zeit gro\u00dfer Beliebtheit, wurden von Goethe und Herder gesch\u00e4tzt und hatten einen gro\u00dfen Einfluss auf die deutsche Romantik. Die Gedichte wurden sogar mit dem Werk von Homer verglichen und gelobt. Selbst Napoleon Bonaparte kannte das Werk und beauftragte den Maler Ingres, den „Traum von Ossian“ zu malen.<\/p>\n

Das Buch von Lady Augusta Gregory [2], der Frau, die die gro\u00dfen irischen Sagen erstmals in einer volkst\u00fcmlichen Nacherz\u00e4hlung niederschrieb, beschreibt die wunderbare Geschichte von Ossians Mutter.Die Geschichte des sch\u00f6nen Hirsches<\/p>\n

W\u00e4hrend einer Jagd trifft Ossians Vater, Fionn von Finn aus dem Geschlecht der Fianna von Erin (Irland), auf ein sch\u00f6nes Reh, das sich am Abend in eine sch\u00f6ne Frau verwandelt. Sie hatte einen Liebhaber, den dunklen Druiden, zur\u00fcckgewiesen, der sie in der Vergangenheit aus Rache in ein Reh verwandelt hatte. Ein Diener hatte Mitleid mit ihr und riet ihr, sich dem Kreis um die Fianna anzuschlie\u00dfen, damit der dunkle Druide seine Macht \u00fcber sie verliert.<\/p>\n

In diesem Zusammenhang muss erw\u00e4hnt werden, warum der Dunkle Druide seine Macht verlor, als das Reh sich dem Fianna-Clan anschloss.<\/p>\n

Wenn man in diesen Clan aufgenommen werden wollte, musste man initiiert werden. Fianna bedeutet „Landlose“, Menschen ohne Heimat. Der Ausdruck „landlos“ war zu allen Zeiten ein universeller Begriff und weist darauf hin, dass es sich hier um einen „Sch\u00fcler einer Mysterienschule“ handelt.<\/p>\n

Wer „landlos“ war, brach mit seiner Familie, mit seinem eigenen Clan, in den er hineingeboren wurde, und schloss sich freiwillig dem Clan der Fianna an.<\/p>\n

Die Bindung zwischen den Mitgliedern des Fianna-Clans war geistigen Ursprungs. Die Fianna besa\u00dfen offenbar eine gr\u00f6\u00dfere Macht als die des dunklen Druiden, weshalb das Reh auf diesen Kreis verwiesen wurde.<\/p>\n

Als das Reh den Fianna begegnet, verwandelt es sich in die sch\u00f6ne Frau, die es einst war. Finn schenkt ihr seine Liebe, verzichtet sogar auf die Jagd und nimmt sie zu seiner Frau.<\/p>\n

Eines Tages, als ihr Mann abwesend ist, verschwindet seine Frau erneut. Finn sucht sieben Jahre lang nach ihr, ohne seine geliebte Frau jemals wiederzusehen. Irgendwann trifft er auf einen nackten Jungen, der von seinen Hunden gefunden wurde. Der Junge, der sehr sch\u00f6n ist, kann nicht sprechen, und Finn erkennt in ihm die Z\u00fcge seiner Frau wieder. Er nimmt den Jungen mit, und als er sprechen kann, erz\u00e4hlt er eine seltsame Geschichte. Der Junge war von einem Reh aufgezogen worden und liebte es sehr. Manchmal kam ein Mann und sprach mit dem Reh, aber das Reh hielt sich immer von ihm fern. Da wurde der Mann w\u00fctend und schlug sie eines Tages mit einer Haselrute, so dass sie gezwungen war, ihm zu folgen. Der Junge wollte ihr folgen, konnte sich aber nicht bewegen. Die Rehe sahen ihm mit Tr\u00e4nen der Trauer nach. Er wurde im Wald zur\u00fcckgelassen, heulte vor Wut und Frustration und verlor den Verstand, bis Finns Hunde ihn fanden und er erwachte.<\/p>\n

Finn nennt den Jungen Ossian. Der Name Ossian oder Oisin bedeutet „kleines Reh“ und ist passend f\u00fcr den Sohn, dessen Mutter in ein Reh verzaubert wurde. Ossian schreibt sch\u00f6ne Gedichte f\u00fcr den Clan und war sp\u00e4ter einer der guten Krieger im Geschlecht der Fianna.<\/p>\n

Das folgende Gedicht stammt aus Ossians Werken von James Macpherson:<\/p>\n

O du, der du oben rollst,
\nrund wie der Schild meiner V\u00e4ter!
\nWoher kommen deine Strahlen, oh Sonne!
\ndein ewiges Licht!
\nDu kommst hervor in deiner furchtbaren Sch\u00f6nheit;
\nDie Sterne verbargen sich am Himmel;
\nder Mond, kalt und blass,
\nversinkt in der westlichen Welle;
\naber du selbst bewegst dich allein.
\nWer kann deines Weges Begleiter sein? [3]<\/p><\/blockquote>\n

Die Ossian-Gedichte wurden Mitte des 19. Jahrhunderts von der Ossian Society ver\u00f6ffentlicht und erfreuten sich von da an gro\u00dfer Beliebtheit. Die Europ\u00e4er erlebten eine Welt der Feen, Helden, G\u00f6tter und D\u00e4monen, die lange Zeit vergessen war. Es wurde vermutet, dass diese Geschichten von gro\u00dfer Bedeutung waren. Man begann auch, diese Geschichten mit anderen Mythologien zu vergleichen, aber das war schwierig und fast unm\u00f6glich.<\/p>\n

Auf jeden Fall wurde klar, dass die Mythologien vor der christlichen \u00c4ra entstanden waren und dass wir die Hauptfiguren in diesen Geschichten als direkte Nachfahren oder Avatare sehen m\u00fcssen. Sie sind die Reinkarnationen von G\u00f6ttern in einem menschlichen K\u00f6rper. Der Gedanke der Wiedergeburt war f\u00fcr die christlichen Schriftsteller ein schmerzhaftes Thema, und so ist eine Menge Verwirrung entstanden. Sie ver\u00e4nderten die Geschichten und passten sie manchmal mit den Vorstellungen von Himmel und H\u00f6lle an.<\/p>\n

Cuchulainn zum Beispiel soll ein Avatar der Gottheit Lug gewesen sein. Die Iren hatten keinerlei Skrupel, manche Figuren einmal als Mensch und dann wieder als Gottheit auftreten zu lassen. F\u00fcr ein Volk, das in hohem Ma\u00dfe hellseherisch veranlagt war, waren diese Geschichten nichts Ungew\u00f6hnliches.<\/p>\n

(Fortsetzung folgt in Teil 16<\/a>)<\/p>\n

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[1] James Mac Person, Die Werke von Ossian, 1765<\/p>\n

[2] Lady Augusta Gregory, G\u00f6tter und k\u00e4mpfende M\u00e4nner, 1905<\/p>\n

Das Projekt Gutenberg eBook von Gods And Fighting Men:, von Augusta Gregory<\/p>\n

[3] Die Gedichte von Ossian (nls.uk)<\/p>\n

[4] Hans Gs\u00e4nger, Irland. Insel des Abel. Die irischen Hochkreuze [Irland. Insel des Abel. Die irischen Hochkreuze], Verlag Die Kommenden, 1969<\/p>\n

(5) Jakob Streit, Sonne und Kreuz, Freies Geistesleben, Stuttgart 1977<\/p>\n

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