Zum Teil 7<\/a><\/p>\nRigh nan Dul<\/h4>\n
Die Eingeweihten der Kelten nannten den Christus Righ nan Dul, K\u00f6nig der Elemente. Sie wussten, dass alles in der Natur verdorben ist, mit anderen Worten: alles, was nat\u00fcrlich ist, die Pflanzen, die Tiere und der Mensch, ist auf ein niedrigeres Niveau gekommen. Fr\u00fcher konnte die Pflanze von sich aus eine neue Pflanze hervorbringen, w\u00e4hrend sie jetzt der Befruchtung bedarf.<\/p>\n
Die Druiden, die geistigen F\u00fchrer der alten Kelten, die lange vor Christus in weiten Teilen Westeuropas lebten, waren die Astronomen ihrer Zeit.<\/p>\n
Das Herzst\u00fcck der druidischen Kultur war die Sonne in Verbindung mit dem Mond und der Zw\u00f6lferstruktur des Tierkreises. Die Sonne war das zentrale Element der alten Kelten, und die Druiden wussten, dass ihr Einfluss mit dem des gesamten Kosmos auf den Menschen einwirkte.<\/p>\n
Das Wirken der Sonne, des Mondes und der Planeten hat mit Ausdehnung und Kontraktion zu tun, und so wiederholen sich diese makrokosmischen Rhythmen im menschlichen Mikrokosmos mit Kontraktion und Expansion.<\/p>\n
In der Tat wird die Seele des Menschen bei der Geburt in der materiellen Welt verdichtet und schrumpft sozusagen, und beim Tod wird seine Seele wieder freigesetzt und breitet sich in die himmlischen R\u00e4ume aus, wodurch sie sich wieder ausdehnt. Das Gleiche geschieht mit dem Menschen im Schlaf. Wenn er schl\u00e4ft, ist seine Seele wach und erlebt eine ganz andere Welt, als wenn er wach ist und wieder zur\u00fcckkommt, „zur\u00fcckschrumpft“ in seinen K\u00f6rper.<\/p>\n
„Die Sonne um Mitternacht sehen“ ist daher ein Ausdruck f\u00fcr das Erleben der „geistigen“ Kr\u00e4fte der Sonne, oder anders ausgedr\u00fcckt: „die Sonne hinter der Sonne sehen“.<\/p>\n
Diese Weisheit war dem \u00e4gyptischen Pharao Echnaton oder Amenhotep IV. bestens bekannt. Er wusste, dass die atavistische Hellsichtigkeit verschwinden w\u00fcrde, und unter seiner Herrschaft fand ein \u00dcbergang von der Verehrung der „geistigen Sonne“ zur Verehrung der „physischen Sonne“ als Lebensspenderin statt. Er \u00e4nderte die Verehrung von Amun-Ra in die des Gottes Aton.<\/p>\n
Interessanterweise verschwand diese Sonnenweisheit im Westen erst tausend Jahre sp\u00e4ter, und so konnte das alte druidische Hellseherwissen bis in die fr\u00fche christliche Zeit bewahrt werden.<\/p>\n
Die Sonne war also ein zentrales Element f\u00fcr die Druiden.<\/p>\n
In den Hibernianischen Mysterien wurden die Druidenj\u00fcnger vor zwei Bilder gestellt, die die Sonne und den Mond darstellten.<\/p>\n
In der Dunkelheit allein gelassen, erhoben sich die J\u00fcnger abwechselnd \u00fcber sich selbst und wurden dann wieder eingezw\u00e4ngt. Mit anderen Worten: Ihr Bewusstsein dehnte sich wie im Schlaf im gesamten Kosmos aus und zog sich wie im Wachzustand im eigenen physischen K\u00f6rper wieder zusammen. Auch hier das Wirken von Expansion und Kontraktion. Bei dieser Erfahrung sp\u00fcrten die Sch\u00fcler, dass ihre eigene Pers\u00f6nlichkeit sich verringerte, fast verschwand. Diese Erfahrung war sehr wichtig und konnte eine Einweihung bewirken!<\/p>\n
Die druidischen Mysterien korrespondieren mit den \u00e4gyptischen Mysterien bez\u00fcglich des universellen Prinzips der zw\u00f6lf Tierkreiskonstellationen, die den Menschen auf allen Ebenen beeinflussen.<\/p>\n
Das Prinzip der Zw\u00f6lf hat etwas Besonderes an sich: Es impliziert eine F\u00fclle, eine F\u00fclle, die sich nach etwas Neuem sehnt. In vielen Geschichten und M\u00e4rchen k\u00f6nnen wir von zw\u00f6lf Br\u00fcdern oder zw\u00f6lf Schw\u00e4nen lesen, die sich alle nach einer neuen Erfahrung sehnen oder mit denen etwas Neues geschehen wird.<\/p>\n
Die Zw\u00f6lf ist der Archetyp, auf dem das neue Jerusalem aufgebaut werden soll.<\/p>\n
Es ist die Sehnsucht und das Streben nach etwas v\u00f6llig Neuem, das sich als dreizehnte Kraft, das Christuslicht, manifestiert.<\/p>\n
Als Menschheit sollten wir als Gruppe die Einheit der Zw\u00f6lf bilden, damit der Dreizehnte, der Christus, sich in unserer Mitte offenbaren kann.<\/p>\n
Das ist das hermetische Gesetz des „wie oben, so unten“. Wie die Sonne in der Mitte der zw\u00f6lf Planeten steht, so werden die J\u00fcnger der Zw\u00f6lfergruppe durch die dreizehnte Kraft, das Christuslicht, \u00fcber sich selbst erhoben.<\/p>\n
Im Prinzip war der Mensch im paradiesischen Zustand unsterblich, aber jetzt tr\u00e4gt er den Tod mit sich. Und wie kommt das, k\u00f6nnte man fragen. Hier m\u00fcssen wir die Schuld beim Menschen suchen, denn er konnte der luziferischen Versuchung nicht widerstehen. Mit seinem Fall hat der Mensch die gesamte Natur mit sich auf eine niedrigere Ebene gezogen.<\/p>\n
Nun wird erz\u00e4hlt, dass die Eingeweihten in Irland noch einen Eindruck vom Paradies vor dem S\u00fcndenfall sehen konnten, von einem Zustand, in dem die Natur auf einer anderen Ebene existierte. Dieses Bild stieg wie ein Panorama in die Seelen der Eingeweihten hinab. Die Druiden erlebten durch dieses Bild eine tiefe Trauer, und es wird angenommen, dass diese Erfahrung eines der Hauptprobleme der Hibernianischen Mysterien ist.<\/p>\n
Dieser Fall wurde nicht nur aus menschlicher Sicht erlebt, sondern seit Jahrtausenden erlebte man auch die urspr\u00fcngliche Trauer der G\u00f6tter \u00fcber den Fall der Menschheit und ihrer Welt.<\/p>\n
Aufgrund der geologischen Beschaffenheit der Erde erlebte der Mensch diesen Fall um ein Vielfaches intensiver.<\/p>\n
Die hibernischen Druiden erwarteten \u00e4ngstlich die Erl\u00f6sung und die Ankunft von Righ nan Dul, dem K\u00f6nig der Elemente. Nur er war in der Lage, die Auswirkungen des S\u00fcndenfalls r\u00fcckg\u00e4ngig zu machen.<\/p>\n
Der Volksgeist der Kelten war stark mit den kosmischen Christuskr\u00e4ften verbunden, die nun aktiv wurden.<\/p>\n
Hier ein altes irisches Gedicht, in dem Christus der leuchtende Logos in der Welt ist, der die Dunkelheit erhellt:<\/p>\n
In der Zeit, bevor der Sohn Gottes kam,
\nwar die Erde ein schwarzer Sumpf,
\nohne Sterne, ohne Sonne, ohne Mond,
\nohne K\u00f6rper, ohne Herz, ohne Form.
\nDie Ebenen und die H\u00fcgel wurden hell,
\ndas gro\u00dfe gr\u00fcne Meer wurde Licht,
\ndie ganze Erde begann zu leuchten,
\nals der Sohn Gottes auf die Erde kam.<\/p><\/blockquote>\n
Wenn man die intensive Sehnsucht nach Christus versteht, kann man die Tiefe des Christentums der Kelten in Irland begreifen und was sie dort zu verteidigen hatten.<\/p>\n
Das Kommen Christi brachte f\u00fcr den Westen etwas ganz anderes als f\u00fcr den Osten. Im Westen drang er in die Natur ein, belebte sie und erf\u00fcllte sie mit Geist.<\/p>\n
Im Osten wurde er in einem Menschen geboren, in Jesus von Nazareth. Bei seiner Kreuzigung sahen die Druiden im Westen, wie sein Lebensgeist die ganze Natur durchdrang. Nach dem Mysterium von Golgatha konnte der hellsichtige Druide Christus in den Ver\u00e4nderungen der Natur sehen, im Wind, in den Wellen, in der Luft, im Licht, in den Pflanzen und in den Steinen. Diese Str\u00f6mung verlief vom Westen durch Wales bis in den Osten.<\/p>\n
Im Osten, wo Christus gelebt hatte, war er in die Herzen und Seelen der Menschen eingedrungen. Dieser Impuls drang nach Westen durch Griechenland, Nordafrika, Italien und Spanien. Die beiden Str\u00f6me treffen aufeinander.<\/p>\n
Die westliche Str\u00f6mung trug das \u00e4therische Bild des Christus, das Bild des Sonnenhelden im Kampf gegen die D\u00e4monen. Dieses Bild hatte einen gro\u00dfen Einfluss auf die westliche Kultur und lebte in den Seelen der Kelten, aber auch in denen der Sachsen. Im alten s\u00e4chsischen Heliand-Evangelium k\u00f6nnen wir lesen, wie Christus hier als K\u00f6nig mit Dienern dargestellt wird. In gewisser Weise spiegelt sich hier die keltische Geschichte von K\u00f6nig Artus mit seinen zw\u00f6lf Rittern, die die (eigenen) D\u00e4monen besiegen m\u00fcssen. Es ist auf jeden Fall eine keltische Besonderheit: Herr und Diener geh\u00f6ren zusammen, ebenso wie F\u00fchrer und Gefolgschaft. Sie pr\u00e4gte die organisierte, aristokratische Struktur der keltischen Gesellschaft. Diese Organisation zeigte sich schon in den kleinsten Sippen.<\/p>\n
Die Kelten brauchten also nicht bekehrt zu werden, denn sie erlebten den Christus hellsichtig in ihrem System, da braucht man keine \u00e4u\u00dferen Traditionen. Mehr noch: Sie suchten seit Jahrhunderten nach dem Christus!<\/p>\n
Im folgenden keltischen Gedicht lesen wir, wie die Verflechtung von Elementen aus der Natur mit dem Geist verbunden ist. Diese Strophe ist typisch f\u00fcr das keltische Christentum:<\/p>\n
So war es
\nSo ist es
\nSo ist es bestimmt, in der Ewigkeit zu sein.
\nO Du Dreieinheit der Gnade!
\nDurch Ebbe und Flut.
\nO Du Dreieinheit der Gnade!
\nMit Ebbe und Flut.<\/p><\/blockquote>\n
Was die keltischen Iren \u00fcber Righ nan Dul und \u00fcber das Leben Christi auf Erden wussten, l\u00e4sst sich folgenderma\u00dfen zusammenfassen: Christus stieg aus der Sonnensph\u00e4re auf die Erde herab, verk\u00f6rperte sich in den drei\u00dfigj\u00e4hrigen Jesus und starb nach drei Jahren am Kreuz. Daraufhin hat sich sein Lebensgeist \u00fcber die Erde ausgegossen und ist in der Welt der Elemente sichtbar geworden.<\/p>\n
Dies ist das Bild, das irische Eingeweihte bis ins neunte Jahrhundert hinein wahrnehmen konnten. Es bezog sich auf die Erl\u00f6sung in der Natur, w\u00e4hrend die Erl\u00f6sung des Menschen durch Christus in den Seelen als Hoffnung lebte und das Geheimnis von Golgatha von Osten nach Westen trug.<\/p>\n
(Fortsetzung folgt in Teil 9<\/a>)<\/p>\n
\nQuellen:<\/p>\n
[1] Jakob Streit, Sonne und Kreuz, Freies Geistesleben, Stuttgart 1977
\n[2] Hans Gs\u00e4nger, Irland. Insel des Abel. Die irischen Hochkreuze [Irland. Insel des Abel. Die irischen Hochkreuze], Verlag Die Kommenden, 1969<\/p>\n
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