{"id":105692,"date":"2023-12-26T21:17:52","date_gmt":"2023-12-26T21:17:52","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=105692"},"modified":"2023-12-26T21:18:13","modified_gmt":"2023-12-26T21:18:13","slug":"rad-speichen-und-nabe","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/rad-speichen-und-nabe\/","title":{"rendered":"Rad, Speichen und Nabe"},"content":{"rendered":"

Ein St\u00fcck Metallband oder PVC-Rohr, ein Draht, beides bildet die Grundlage f\u00fcr eines der verbreitetsten Spielzeuge im globalen S\u00fcden. Im Rad mit seinen Speichen und seiner Nabe ist das gro\u00dfe Geheimnis der Welt verborgen und immer wieder neu erfahrbar.<\/strong><\/p>\n

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Betrachten wir in unserer Vorstellung einen Jungen, der ein St\u00fcck PVC-Rohr zu einem Ring, „seinem Rad“, zusammengesetzt und einen Draht zu einem Antrieb geformt hat und damit sein „Rad“ bewegt. Der Junge hat sich dieses Spielzeug selbst gebastelt. Die Freude leuchtet aus den Augen des Kindes, w\u00e4hrend es sein Rad bewegt. Mit dem Draht in der Hand lenkt und schiebt er es und l\u00e4uft ihm auf dem staubigen Weg hinterher. Er konzentriert sich darauf, das Rad in die gew\u00fcnschte Richtung zu bewegen. Die anderen Kinder bewundern ihn und laufen mit. Warum sind diese Kinder so voller Freude, wenn sie so einfache Spiele spielen?<\/p>\n

Alles Verg\u00e4ngliche Ist nur ein Gleichnis;
\nDas Unzul\u00e4ngliche, Hier wird’s Ereignis;
\nDas Unbeschreibliche, Hier ist’s getan;
\nJ. W. v. Goethe<\/p><\/blockquote>\n

Kinder sind oft sehr offen f\u00fcr all diese Symbole, die die Ewigkeit in der Materie darstellen, und sehr oft sind ihre spontanen Spiele voll davon. Sp\u00e4ter, wenn sie erwachsen sind, vergessen sie oft alle Spiele aus ihrer Kindheit.<\/p>\n

Vielleicht liegt es daran, dass der Junge mit wenigen Materialien ein Instrument geschaffen hat, das sich bewegen l\u00e4sst und Freude und Begeisterung ausl\u00f6st. Seit der Entdeckung des Rades hat der Kreis mit einem Mittelpunkt und einem Zwischenraum zwischen dem Mittelpunkt und dem \u00e4u\u00dferen Rand (Speichen) die Phantasie der Menschen angeregt und immer neue Instrumente wie Wagen und Maschinen hervorgebracht. Die Grundlage daf\u00fcr scheint ein universelles Gesetz zu sein: Rad (Kreis, Rand), Abstand (Speichen) und ein Zentrum (Nabe), um das sich alles dreht, k\u00f6nnen zu einer Bewegung werden oder sind eine Bewegung. Das Rad oder der Ring sind uralte archetypische Zeichen mit vielen Bedeutungen. Was ist der Zauber der Verbindung von Nabe, Speichen und Kreis (Rad)? Was erzeugt Bewegung und Freude im Herzen eines Kindes und unser Staunen beim Betrachten des Universums mit seinen Bewegungen, Sternenkreisen, Planeten und Galaxien?<\/p>\n

Wir wollen nicht die physikalischen Gegebenheiten untersuchen, beobachten, wie die Kreisbewegung unser Leben, unsere Welt und das Universum gestaltet. Bei Kindern kommt die Begeisterung eher von der ewigen Kraft, die hinter dem Symbol wirkt. Buddha sprach vom „Rad des Samsara“, dem Rad des Lebens und des Todes, das die Menschen und das sichtbare Universum in einem ewigen Kreislauf von Werden und Vergehen h\u00e4lt. Das „Rad des Samsara“, das Wechselspiel zwischen Tag und Nacht, den Jahreszeiten, den Bahnen der Erde, der Sonne und des Universums, hat die Menschheit seit jeher fasziniert und zu vielen Untersuchungen und Schlussfolgerungen gef\u00fchrt. Alle indischen Religionen gehen vom Rad der Geburt und Wiedergeburt aus, das durch Karma, das Gesetz von Ursache und Wirkung, bedingt ist. Das Ziel des Lebens, einer Inkarnation in unserer Welt, ist es jedoch, diesen „ewigen“ Kreislauf zu durchbrechen und in das Innere, die Nabe dieses Rades, zu gelangen, wo man die Begrenzung \u00fcberwinden kann. Das Zentrum, in dem alles eins ist, um das sich alle R\u00e4der drehen und das doch von ihren Bewegungen unber\u00fchrt ist – es ist in unseren Herzen, wo alles Suchen, alle Bewegung vergeht in dem Frieden und der Einheit, die nicht in Worten ausgedr\u00fcckt werden kann und der wir uns nur in Demut n\u00e4hern k\u00f6nnen. Deshalb sagt der schlesische Mystiker Angelus Silesius:<\/p>\n

Wenn Christus tausendmal in Bethlehem geboren w\u00e4re und nicht in dir selbst, dann w\u00e4rst du ewig verloren.<\/p><\/blockquote>\n

Kinder sind oft eins mit den gro\u00dfen Geheimnissen hinter der materiellen Welt. F\u00fcr Erwachsene ist das gro\u00dfe Geheimnis der Welt im Rad mit seinen Speichen und seiner Nabe verborgen und doch offen zu sehen. Das Rad: die Welt des Wandels und des ewigen Kreislaufs, das sichtbare Universum mit seinen Myriaden von Kreisbewegungen; die Speichen: der Weg zu einem Zentrum; die Nabe: die Mitte, der Punkt, als die unendlich kleine, aber auch die unermessliche F\u00fclle, die Vereinigung, die Aufl\u00f6sung aller Trennungen, die Einheit und Ruhe, „die alles Verstehen \u00fcbersteigt“.<\/p>\n

Wei\u00df der Junge mit dem Rad und dem Draht von diesen Philosophien? In der Tat, nicht mit seinem Tagesbewusstsein. Aber er tr\u00e4gt eine Urerinnerung in sich und sieht die Bewegung des Rades mit Freude. Als er \u00e4lter wird, geht die kindliche Freude verloren, und er wird in die M\u00fchle des Lebens eingespannt. Und doch – es gibt in jedem Leben Momente, in denen wir uns nach etwas sehnen, nach etwas, das wir als Kinder empfunden haben und das wir durch die Erziehung, die Hektik des Alltags und die t\u00e4glichen Belastungen und N\u00f6te verloren zu haben scheinen. Und vielleicht, nur vielleicht, erinnert sich der Erwachsene eines Tages daran, wie er mit dem Rad gespielt hat, und pl\u00f6tzlich versteht er vielleicht die symbolische Bedeutung des Rades, so als ob eine innere Stimme es ihm gesagt h\u00e4tte. Es gibt eine „Nabe“ in seiner eigenen Mitte, und sie ruft ihn. Sie will ihn aus seinem t\u00e4glichen Routineleben befreien und in eine andere Richtung f\u00fchren.<\/p>\n

H\u00f6ren wir auf die innere Stimme?<\/p>\n

Bevor die Seele verstehen und sich erinnern kann, muss sie sich mit dem „Stillen Sprecher“ vereinen. […] Nur dann wird die Seele h\u00f6ren und sich erinnern und dann zu ihrem inneren Ohr sprechen: Die Stimme der Stille.[ii]<\/p>\n

H\u00f6rt er auf diese innere Stimme, oder \u00fcbert\u00f6nt der Aufruhr unserer Welt die stille Stimme, die in ihm spricht? Wenn die Schicksalsschl\u00e4ge uns erweicht haben und wir von dieser Welt nichts mehr erwarten, kann sich diese leise Stimme zu einem inneren Sturm entwickeln, wie der Psalmist sagt:<\/p>\n

Wie der Hirsch nach frischem Wasser schreit, so schreit meine Seele nach Dir …“[iii]<\/p><\/blockquote>\n

Wenn wir unserer inneren Stimme folgen, kann sich das Geheimnis des Kreises, der Speichen, der Nabe und des leeren Raums, wie es Lao Tse ausdr\u00fcckt, intuitiv \u00f6ffnen:<\/p>\n

Die drei\u00dfig Speichen des Rades versammeln sich in der Nabe, aber nur durch den leeren Raum ist es von Nutzen.[iv]<\/p><\/blockquote>\n

Lao Tse beschreibt die drei sichtbaren Elemente des Rades:<\/p>\n

– Die unbewegliche Nabe, das Zentrum, das keinen Raum einnimmt, aber pr\u00e4sent ist und das Universum in jeder Hinsicht erh\u00e4lt;<\/p>\n

– Der Kreis, der Rand des Rades, der einerseits die ewige Bewegung symbolisiert und andererseits die Bindung, das „Hamsterrad“;<\/p>\n

– Und die Speichen stellen die Verbindung zwischen dem Zentrum und dem Kreis her. Der Weg, der aus der Bindung an das Rad des Samsara zur Freiheit von dieser Welt und zum inneren Frieden f\u00fchren kann.<\/p>\n

Der „leere Raum“ zwischen dem Rad (Kreis) und der Nabe ist, wie Jan van Rijckenborgh [v] erkl\u00e4rt, nicht leer, sondern mit zwei Arten von Kr\u00e4ften gef\u00fcllt. Die eine Art stammt aus unserer Natur, unserem bekannten Universum, die als „Natur des Todes“ bezeichnet wurde, w\u00e4hrend die andere Art die Stimme der Stille ist, das Reich, das nicht von dieser Welt ist. Von Natur aus ist der Mensch an das Rad des Samsara gebunden, aber er kann auch die Stimme der Stille h\u00f6ren und versuchen, ihr zu folgen. Welchen Einfl\u00fcssen schenken wir Geh\u00f6r, und welche Einfl\u00fcsse werden uns beherrschen?<\/p>\n

So k\u00f6nnen wir den Menschen als ein dreifaches Wesen in einem Spannungsfeld zwischen der Bindung an das Rad des Samsara und einem Wesen, das auf die innere Stimme der Stille h\u00f6rt und dieser inneren Stimme folgt, sehen:<\/p>\n

Die Nabe: der Gott in uns, als schlafendes unbewusstes Prinzip oder als neu ausstrahlende Wirklichkeit.<\/p>\n

Das Rad: das Rad von Samsara, der Kreis, mit den Kr\u00e4ften der Natur, die uns an diese Naturordnung binden oder ein Arbeitsplatz, an dem wir Pioniere f\u00fcr andere sein k\u00f6nnen, die den Weg der Befreiung suchen,<\/p>\n

Die Speichen und der „leere“ Raum, von dem in unendlicher Liebe und Geduld der Ruf zur R\u00fcckkehr ausgeht und in dem wir dem Weg folgen k\u00f6nnen, der uns zur Nabe f\u00fchrt.<\/p>\n

In einem „neuen Menschen“ werden die Nabe, die Speichen und der Kreis eins. Entfernungen und Getrenntheit verschwinden in dieser neuen Einheit, und das Rad des Samsara bleibt stehen. K\u00f6nnen wir die F\u00fclle, ja die Unendlichkeit dieser Einheit erfahren? Der Kreis, die Speichen und der leere Raum gehen \u00fcber in die Unendlichkeit der Nabe, in Dimensionen, in denen alle Trennungen aufgel\u00f6st sind und „wir“ zu unserem Ursprung zur\u00fcckgef\u00fchrt werden. Wenn wir etwas von dieser Dimension in uns erfahren k\u00f6nnen, k\u00f6nnen wir unsagbare Freude, Dankbarkeit und Liebe empfinden! Dann k\u00f6nnen wir diese Freude und dieses Einssein, das nicht von dieser Welt ist, auf alle ausstrahlen, die sich nach Befreiung sehnen.<\/p>\n

Wieder sehe ich den Jungen, der sein Rad mit seinem Draht in h\u00f6chster Konzentration in Bewegung h\u00e4lt. Auf diese Weise wird er eins mit der Nabe, den Speichen und dem Rad. Es ist eine Einheit, die unbewusst erlebt wird. Wird er mit dieser Erfahrung durch das Leben gef\u00fchrt, wenn er erwachsen wird und in einem neuen Bewusstsein die Einheit mit Gott, der Welt und der Menschheit findet?<\/p>\n

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[i] Angelus Silesius: Der Cherubinische Wandersmann, herausgegeben von Erich Brock, Diogenes Verlag, Z\u00fcrich, 1979<\/p>\n

[ii] H.P. Blavatsky: Die Stimme der Stille, Adyar Verlag, Graz, 1972, S. 16<\/p>\n

[iii] Lutherbibel, Psalm 42:2<\/p>\n

[iv] Jan van Rijkenborgh\/Catharose de Petri: Die chinesische Gnosis, Rozekruis Pers, Haarlem, 1991, S. 123<\/p>\n

[v] Jan van Rijkenborgh: Es gibt keinen leeren Raum, Rozekruis Pers, Haarlem, …..<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":106149,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110114],"tags_english_":[],"class_list":["post-105692","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/105692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106149"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=105692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=105692"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=105692"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=105692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}