Der Unterschied zwischen Dantes G\u00f6ttlicher Kom\u00f6die und Wolfram v. Eschenbach\u00b4s Parcival-Erz\u00e4hlung besteht darin, dass wir bei Dante eine statisch ausgewogene Struktur kennen lernen, w\u00e4hrend wir in der Parcival-Geschichte Figuren und Ereignisse beobachten, die sich dynamisch entfalten.<\/p>\n
Wir k\u00f6nnen die Parcival-Erz\u00e4hlung als einen der gr\u00f6\u00dften kulturellen und geistigen Sch\u00e4tze der damaligen Zeit betrachten. Eschenbach malt das Schicksal der Figur Parcival in kraftvollen Bildern. Einerseits werden wir auf faszinierende Weise mit einem Leben konfrontiert, das sich in einer fernen Vergangenheit abspielt, andererseits wird uns eine Welt gespiegelt, in der wir uns selbst erkennen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Die Gralserz\u00e4hlung schildert nicht nur ein Abenteuer, sondern stellt mit gro\u00dfer Beredsamkeit eine geistige Realit\u00e4t dar, eine Welt im Werden, in der auch der heutige Mensch eine Rolle zu spielen hat. Man k\u00f6nnte sagen, dass die Gralsgeschichte noch immer andauert und noch nicht an ihrem Ende angelangt ist. Die Gralsgeschichte hat eine Keimkraft: Es w\u00e4chst und bl\u00fcht immer wieder etwas Neues, weil es die Aufgabe des Menschen ist, selbst daran zu arbeiten.<\/p>\n
Wie bei Parcival sind auch in unserer Zeit viele auf der Suche nach dem wahren Sinn des Lebens. Alle Suchenden, die dieses Ziel vor Augen haben, sind daher per definitionem „Gralssucher“. Doch auch in unserer Zeit wird der Gralssucher, wie Parcival, in die Irre gef\u00fchrt, was in den meisten F\u00e4llen zur Gegenkraft des Anti-Grails f\u00fchrt. Das Wirken der Gegenkr\u00e4fte des Grals wird in der Geschichte von Eschenbach besonders deutlich. Darin ist zu lesen, dass der gro\u00dfe Gegenspieler von Parcival der dunkle Magier Klingsor ist. Mehr zu dieser Figur sp\u00e4ter.<\/p>\n
Parcival sp\u00fcrt in seinem Wesen einen unaufhaltsamen Drang, inmitten der Welt der Dunkelheit nach Wahrheit und Licht zu suchen, und er wird nicht aufh\u00f6ren zu suchen, bis er sein Ziel, seine Bestimmung gefunden hat. Er kann seine Suche nicht aufgeben, denn dann w\u00fcrde er gegen sein eigenes Wesen handeln, das ihn antreibt. Der Weg zum Gral, zur Befreiung von der Finsternis, steht allen offen, man muss ihn nur tats\u00e4chlich gehen. Wenn wir die Geschichte von Parcival auf diese Weise aufnehmen, k\u00f6nnen wir von einem Weg der Einweihung sprechen, der vor uns liegt, einem Weg der Einweihung, der nicht an Zeit und Ort gebunden ist, und mit einer Eloquenz, die zu allen Zeiten dieselbe war, ist und sein wird.<\/p>\n
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Als Chr\u00e9tien oder Chrestien de Troyes um 1180 seine Geschichte Parcival ou le Conte du Graal in die Welt schickte, fiel sie auf fruchtbaren Boden, denn nach seiner Geschichte erschienen innerhalb eines bestimmten Zeitraums mehrere Gralsgeschichten. Dies ist an sich schon eine bemerkenswerte Tatsache.<\/p>\n
Alle Autoren, die zur Gralserz\u00e4hlung beigetragen haben, sind Vertreter dessen, was man unter „exakter Phantasie“ verstehen k\u00f6nnte. Der Begriff „exakte Phantasie“ stammt von Goethe. Der Begriff bezeichnet die Phantasie, die ein gro\u00dfes Ma\u00df an Wahrheit enth\u00e4lt. Er bezieht sich auf das „freie Geistesleben“. Der Geist, der im Menschen wirken kann, ist eine Qualit\u00e4t, die nicht aus dem Menschen selbst kommt, sondern aus dem Kosmos empfangen wird. Der Mensch hat nur die F\u00e4higkeit, sich dieser Quelle der Inspiration zu \u00f6ffnen.<\/p>\n
Der lebendige Geist ist allgegenw\u00e4rtig. Wenn sich nun mehrere Personen zu einer bestimmten Zeit diesem lebendigen Geist \u00f6ffnen, kann es geschehen, dass sie gleichzeitig ein und dieselbe Idee zum Ausdruck bringen. Die Gralsinterpreten waren also keineswegs sklavische Nachahmer, sondern f\u00fcgten den vorhandenen Geschichten ihre eigenen Seelenerfahrungen hinzu. Sie f\u00fchlten sich als Ritter des Wortes und schmiedeten in immer neuen Variationen eine Struktur, die den Sieg des Geistes auf Erden zeigt.<\/p>\n
Diese Autoren waren offen f\u00fcr die geistigen Kr\u00e4fte in der Atmosph\u00e4re und bauten auf der von De Troyes gepflanzten Saat auf, die mehrere Jahrhunderte lang Fr\u00fcchte tragen sollte.<\/p>\n
Im Jahr 1190 erscheint Robert de Borons Geschichte \u00fcber den Gralsbecher. Darin wird beschrieben, wie Joseph von Arimath\u00e4a das Blut des Gekreuzigten in dem Kelch auff\u00e4ngt, den Christus beim Abendmahl verwendet.<\/p>\n
Ein weiteres Werk erscheint im Jahr 1270. Es ist J\u00fcngeren Titurel, von Albrecht von Scharfenberg. Es erz\u00e4hlt vom Bau der Gralsburg und zeigt eindrucksvolle Bilder von den Materialien, die zu ihrer Herstellung verwendet wurden.<\/p>\n
Die bekannteste Gralsgeschichte stammt von Wolfram von Eschenbach, der das von Chr\u00e9tien im dreizehnten Jahrhundert begonnene Werk vollendete. Chr\u00e9tien musste auf die Inquisition R\u00fccksicht nehmen, weshalb seine Geschichte manchmal einen katholischen Einschlag hat. Er malt fast traumartige Bilder, die Wolfram weiter ausarbeitet. Von Eschenbachs Figuren sind eher aus Fleisch und Blut, denn er hat Christus anders erlebt: Er hat ihn sozusagen in Fleisch und Blut gesp\u00fcrt.<\/p>\n
Ein Strom von inspirierenden Kr\u00e4ften durchstr\u00f6mte Europa mehrere Jahrhunderte lang und f\u00fchrte den mittelalterlichen Menschen zu beeindruckenden Leistungen, die jedoch auch einen Gegenimpuls hervorriefen. Gemeint ist damit die ungez\u00fcgelte Leidenschaft, die zu den Kreuzz\u00fcgen f\u00fchrte, und der Fanatismus, der die daraus resultierenden gnostischen Bewegungen ausrotten wollte. So kam es im Laufe der Zeit unter dem Einfluss des ver\u00e4nderten Seelenzustandes des Menschen auch zu einem Niedergang der Gralsgeschichten. Die Bilder wurden unrein und schlie\u00dflich verschwanden die Gralsgeschichten f\u00fcr lange Zeit.<\/p>\n
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Parcival – sein Name bedeutet so viel wie „in die Tiefe des Tals eindringen“ – ist die zentrale Figur. Er kennt seinen eigenen Namen nicht, weil seine Mutter ihn immer „guter Sohn“ nannte. Die Tatsache, dass Parcival seinen eigenen Namen nicht kennt, deutet darauf hin, dass er nichts von seinem eigenen Schicksal wusste. Er ist der Sohn der Witwe Herzoloyde. Sie hat ihren Mann verloren, der ein Ritter war, und will nun nicht, dass ihr eigener Sohn mit dem Rittertum in Verbindung gebracht wird.<\/p>\n
„Sohn einer Witwe“ hat eine okkulte Bedeutung. Mutter Erde, die Terra Pestifera, hatte die urspr\u00fcngliche Vaternatur verlassen, und die geistigen F\u00fchrer, die sich um das Schicksal der Menschheit k\u00fcmmern und sie leiten, nennen sich dann S\u00f6hne der Witwe, wie der Weltenlehrer Mani.<\/p>\n
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Wolframs Gralsgeschichte ist straff in sechzehn Teile gegliedert und schildert in sch\u00f6nen Bildern das gesamte Schicksal Parcivals und der Menschheit. Die Zahl 16 ist keine zuf\u00e4llige Zahl. Nach Rudolf Steiner steht die Zahl 16 im Zusammenhang mit den 16 verschiedenen Seelenzust\u00e4nden, die mit dem Kehlkopfchakra in Verbindung stehen. Acht dieser Seelenzust\u00e4nde hat der Mensch in einer fernen Vergangenheit, als sein Bewusstsein noch stumpf war, ohne sein eigenes Verdienst gebildet. Die letzten acht muss der Mensch aus eigener Kraft entwickeln. Daher sprach Buddha vom achtfachen Pfad, um bestimmte Qualit\u00e4ten in der Seele zu erlangen.<\/p>\n
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Au\u00dferdem gibt es in der Geschichte drei Entwicklungsstufen: Tr\u00fcbsinn der Seele, Zweifel und die Saelde oder Gl\u00fcckseligkeit. Parcival ist kein Held aus Pappe, sondern ein Mensch aus Fleisch und Blut, der wie wir auch viele Fehler macht. Erstens st\u00fcrmt er unwissentlich und un\u00fcberlegt das Leben als „Roter Ritter“, der noch ganz von seiner Blutnatur gepr\u00e4gt ist. Daran ist er immer schuldig. Dann wird er von einem gro\u00dfen inneren Selbstzweifel und von Gott gequ\u00e4lt, um dann, nach dem Zweifel, seine endg\u00fcltige Bestimmung als „Wei\u00dfer Gralsritter“ zu erreichen.<\/p>\n
Parcival lebt mit seiner Mutter in der Einsamkeit tief in einem Wald und wei\u00df nichts von der Welt um ihn herum. Er ist in Gauklerkleidung gekleidet, also nicht in die Kleidung der gew\u00f6hnlichen Natur, was bereits darauf hindeutet, dass er eine besondere Bestimmung hat: Schlie\u00dflich ist er berufen, den Weg der Seele zu gehen. Eines Tages begegnet er im Wald den Rittern von K\u00f6nig Artus und Parcival ist tief beeindruckt. Nun will auch er ein Ritter werden und eilt zu seiner Mutter, um sie um ein Pferd zu bitten. Er verabschiedet sich von ihr, ohne zu ahnen, dass sie nach seiner Abreise vor Kummer stirbt. Damit macht er sich eine erste Schuld auf.<\/p>\n
Parcival kommt an K\u00f6nig Artus‘ Hof an. Er besiegt den Roten Ritter Ither in einem \u00fcberst\u00fcrzten Angriff und legt seine R\u00fcstung an, so dass die anwesenden Ritter vor Staunen sprachlos sind. All die Abenteuer, die er erleben wird, stehen f\u00fcr das \u00e4u\u00dfere Rittertum, aber er wird von Sigune, seiner inneren Stimme oder seinem Gewissen, auf seine Bestimmung hingewiesen. Sie erkennt ihn als ihren Cousin und gibt ihm seinen eigenen Namen: Parcival.<\/p>\n
Inzwischen hat er seine Frau gefunden: Condwiramur, und dieser Name bedeutet: conduit \u00e0 l’amour. Sie ist diejenige, die ihm den Weg zur Liebe zeigt, sie repr\u00e4sentiert den g\u00f6ttlichen Funken in seinem Herzen, der noch latent vorhanden ist. Kurz nach ihrer Hochzeit fragt Parcival sie, ob er seine Mutter besuchen darf. Auf dem Weg zu seiner (verstorbenen) Mutter findet er die Gralsburg.<\/p>\n
Parcival wird die Gralsburg zweimal besuchen. Beim ersten Mal ist er jedoch noch nicht w\u00fcrdig und nimmt unwissentlich an der Gralsmahlzeit teil. Von ihm wird erwartet, dass er den kranken K\u00f6nig Anfortas heilt, aber das gelingt ihm nat\u00fcrlich nicht.<\/p>\n
Sie wissen vielleicht, dass der heutige Mensch zu einem bestimmten hohen Ziel berufen ist, obwohl es in unserem ganzen Leben darum geht, dieses Ziel zu vergessen! In der Tat werden wir auch jeden Tag zu einem sogenannten Gralsmahl eingeladen, das hei\u00dft: wir werden t\u00e4glich im Schlaf mit Kr\u00e4ften konfrontiert, die, weil wir uns dessen nicht bewusst sind, unser System wieder verlassen, ohne verarbeitet zu werden.<\/p>\n
Um wie Parcival am Gralsmahl teilnehmen zu k\u00f6nnen, m\u00fcssen wir uns zun\u00e4chst gr\u00fcndlich vorbereiten, das hei\u00dft: wir m\u00fcssen unser Herz reinigen und unser ganzes System f\u00fcr die Kr\u00e4fte \u00f6ffnen, die aus der anderen Natur zu uns kommen. Dieser Zustand ist eine Entwicklung, ein Prozess, der Schritt f\u00fcr Schritt vollzogen werden muss und der nur auf der Grundlage eines tiefen Wunsches m\u00f6glich ist! Es ist der Wunsch, tats\u00e4chlich wieder ganz zu werden, geheilt werden zu wollen. Wir m\u00fcssen den Gral sozusagen selbst errichten, in unserem eigenen System. Wenn wir uns an die gestellten Bedingungen halten k\u00f6nnen, sind wir in der Lage, die Kr\u00e4fte, die uns dann durch den Christus gegeben werden, zu ertragen und zu nutzen.<\/p>\n
Dieser Vorgang wird in der Parcival-Geschichte sehr detailliert und humorvoll dargestellt.<\/p>\n
So begegnet Parcival Sigune zum zweiten Mal, nachdem er in der Gralsburg gewesen ist. Als sie erf\u00e4hrt, dass Parcival nicht in der Lage war, K\u00f6nig Anfortas zu heilen, ist sie w\u00fctend und schimpft ihn unmissverst\u00e4ndlich aus. Als er in K\u00f6nig Artus‘ Burg ankommt, kommt die abscheuliche Cundrie hinzu. Sie ist die Verk\u00f6rperung seiner eigenen, noch nicht gereinigten Astralis, und daher hat Cundrie ein zerlumptes Aussehen, Ohren wie ein B\u00e4r und N\u00e4gel wie L\u00f6wenkrallen!<\/p>\n
Wie sein Neffe Gawain wird er von einer Flut von Kummer \u00fcberw\u00e4ltigt.<\/p>\n
Beide Ritter verlassen K\u00f6nig Artus‘ Fest mit eingezogenem Schwanz, und Parcival landet nun in der zweiten Phase: Zweifeln.<\/p>\n
Parcival und Gawain beschlie\u00dfen, jeweils ihren eigenen Weg zu gehen, und ersterer verschwindet nun vor\u00fcbergehend von der Bildfl\u00e4che. Wir folgen nun den Abenteuern seines Neffen Gawain, der eine besondere Rolle in Parcivals Leben spielt.<\/p>\n
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Sein Neffe Gawain ist der Wegbereiter und hat die Aufgabe, alle Fehler, die Parzival macht, mit dem Mantel der Liebe zu bedecken. Gawain ist also die Personifizierung der Herzt\u00e4tigkeit, w\u00e4hrend Parcival die Personifizierung der Kopft\u00e4tigkeit ist.<\/p>\n
Von Parcival, der in seinen Gedanken verstrickt ist, h\u00f6ren wir nichts mehr. Wolfram zeigt damit, dass der Weg, den Parcival als Vertreter des Denkens geht, eine Sackgasse ist. Auf dem Weg der Befreiung m\u00fcssen Kopf und Herz zusammenarbeiten!<\/p>\n
Gawain erlebt allerlei aufregende Abenteuer mit holden Jungfrauen; ein wunderbarer Fund von Wolfram, um die T\u00e4tigkeit des Herzens darzustellen!<\/p>\n
Gawain gelangt auch in die Zauberburg des dunklen Magiers Klingsor, wo er viele Qualen erleiden muss. Doch als er die Pr\u00fcfungen erfolgreich \u00fcbersteht, wird er Herr und Meister der Burg und hat den Zauberer besiegt, der daraufhin verschwindet. Mit dieser beeindruckenden Tat befreit Gawain die von Klingsor gefangen gehaltenen Burgfr\u00e4ulein und es folgt ein fr\u00f6hlicher Abend.<\/p>\n
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Parcival, von Kummer und Scham geplagt, irrt immer noch in den W\u00e4ldern umher, und ohne es zu merken, kommt er in die N\u00e4he des Mont Salvat, wo sich die Gralsburg befindet. Hier liefert er sich einen erbitterten Kampf mit einem Gralsritter, der das Gebiet gegen fremde Eindringlinge bewacht. Am Ende st\u00fcrzt Parcivals Pferd in einer tiefen Schlucht zu Tode, der Gralsritter verschwindet und l\u00e4sst sein Pferd zur\u00fcck, das Parcival \u00fcbernimmt. Dies ist ein wichtiges Ereignis: Wolfram zeigt hier, dass die alte Inspiration, auf die er sich verlassen hat, sein eigenes Pferd, nicht mehr da ist und dass ein neuer Weg eingeschlagen werden muss. Es entwickelt sich eine neue Art von Bewusstsein.<\/p>\n
Peacival l\u00e4sst sich vom Gralspferd leiten und findet auf diese Weise den Einsiedler Trevrizent. Dieser Einsiedler ist eine wichtige Figur f\u00fcr Parcival. Hier findet Parcival ein offenes Ohr und nachdem er von seiner eigenen Situation erz\u00e4hlt hat, wird er von dem Einsiedler getr\u00f6stet und gest\u00e4rkt und gewinnt seinen Glauben zur\u00fcck. Hier erf\u00e4hrt Parcival, dass Trevrizent der Bruder des kranken K\u00f6nigs Anfortas ist und dass ein Ritter erwartet wird, der ihn heilen kann. Parcival erf\u00e4hrt, dass er dieser Ritter gewesen sein muss, und sch\u00e4mt sich zutiefst f\u00fcr sein Versagen. Trevrizent tr\u00f6stet ihn und sagt ihm, er solle auf Gott und sein Schicksal vertrauen.<\/p>\n
Die Begegnung mit dem Einsiedler gibt der Geschichte eine ganz andere Wendung und Parzival macht sich wieder voller Hoffnung auf die Suche nach der Gralsburg.<\/p>\n
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Wer sich auf den Seelenweg begibt, sollte bedenken, dass Kopf, Herz und Becken eine Einheit bilden m\u00fcssen.<\/p>\n
Der Mensch hat drei Bewusstseinsstufen: Es gibt ein Hirnbewusstsein und ein Herzbewusstsein, weshalb man den Menschen in denkende und f\u00fchlende Typen einteilen kann, aber das eigentliche Handlungsmotiv geht vom Becken aus, wo das Unterbewusstsein wohnt. Es speichert alle Erfahrungen, Eigenschaften und Talente aus fr\u00fcheren Inkarnationen. Es ist die kombinierte Kraft des Karmas und der Selbsterhaltung. All dies bildet also das Beckenbewusstsein, das als f\u00fchrend und zwingend bezeichnet werden kann.<\/p>\n
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Als eines Tages die Vertreter von Kopf und Herz, Parcival und Gawain, aufeinander treffen, kommt es zu einem heftigen Streit, weil Parcival seinen Neffen nicht erkennt. Er ist schockiert, als er erf\u00e4hrt, dass dieser sich mit seiner eigenen Familie angelegt hat und bietet sich als sein Diener an. Der Verstand will sich also dem Herzen unterordnen, und dann erz\u00e4hlt Gawain ihm, dass Parcival sich selbst besiegt hat.<\/p>\n
Dies ist eine wichtige Tatsache, denn nun ist eine Verschmelzung zwischen Kopf und Herz erreicht. Der erste Schritt auf dem Seelenweg ist mit dieser Tat Wirklichkeit geworden.<\/p>\n
Doch damit ist es nicht getan, denn das Beckenbewusstsein ist noch nicht besiegt. Um dies zu erreichen, kommt es zu einer Konfrontation zwischen Parcival und seinem Halbbruder Feirefis.<\/p>\n
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Wenn man bedenkt, dass alle Personen, denen Parcival begegnet, Aspekte seiner eigenen Pers\u00f6nlichkeit sind, wird die ganze Gralsgeschichte viel klarer.<\/p>\n
Parcivals Vater hatte ein Kind mit einer anderen Frau gezeugt, was Parcival jedoch nicht bekannt war.<\/p>\n
Als Parcival seinem Halbbruder Feirefis begegnet, ist er von dessen Aussehen tief beeindruckt.<\/p>\n
Feirefis ist als Vertreter des Beckenbewusstseins eine m\u00e4chtige Person, denn er wird vom Reichtum seiner Vergangenheit \u00fcberschattet. Schlie\u00dflich ist er die Verk\u00f6rperung aller fr\u00fcheren Inkarnationen. Es entbrennt ein erbitterter Kampf auf Leben und Tod. Schlie\u00dflich zerbricht Parcival sein Schwert an Feirefis‘ Kopf, das Schwert, mit dem er den Ritter Ither get\u00f6tet hatte, und er ist wehrlos. Ein entscheidender Moment!<\/p>\n
Niemand kann gegen das Unterbewusstsein ank\u00e4mpfen, und Hilfe muss nun von au\u00dfen kommen.<\/p>\n
Das Schwert war das Symbol des alten Willens, der nun gebrochen ist.<\/p>\n
Dann tut Parcival das Einzige, was er in diesem Moment tun kann: Er konzentriert sich auf sein Herzatom, seine Frau Condwiramur, oder anders gesagt: Er l\u00e4sst das Licht Christi in sein Wesen str\u00f6men, das alle Widerst\u00e4nde beseitigt!<\/p>\n
Parcival konnte nicht anders; etwas war in ihm zerbrochen, und weil es keinen leeren Raum gibt, ist Platz f\u00fcr etwas Neues. Das Christuslicht bietet ihm Erl\u00f6sung, denn ohne Hilfe kann man das Unterbewusstsein nicht \u00fcberwinden.<\/p>\n
F\u00fcr Feirefis gibt es keine Ehre mehr zu gewinnen: Er k\u00e4mpft nicht gegen unbewaffnete M\u00e4nner.<\/p>\n
Sie setzen sich zusammen, kommen ins Gespr\u00e4ch und finden heraus, dass sie Halbbr\u00fcder sind. Ein sehr wichtiger Moment, denn Parcival hat nun eine Einheit zwischen Kopf, Herz und Becken, zwischen Denken, F\u00fchlen und Wollen erreicht! Er hat sich selbst besiegt und muss nun schnell zur Gralsfestung gehen, wo er K\u00f6nig Anfortas heilen kann.<\/p>\n
Auf dem Weg dorthin treffen sie auf Cundrie, die nun wie eine bezaubernde Dame aussieht. Dies passt zu der gereinigten Astralis von Parcival, deren Verk\u00f6rperung Cundrie ist. Parcival trifft auf dem Weg zum Schloss auch seine Frau Condwiramur mit ihren beiden Kindern. Die ganze Gruppe macht sich auf den Weg zur Gralsburg.<\/p>\n
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K\u00f6nig Anfortas hatte in der Vergangenheit den Weg des „Amor“ beschritten, und laut seinem Bruder Trevrizent war das nicht die richtige Methode, um eine w\u00fcrdige Gralsk\u00f6nigin zu finden.<\/p>\n
Er musste daf\u00fcr einen hohen Preis zahlen und erlitt eine Wunde an seinen Genitalien, die nicht heilen konnte, bis ein Ritter kam, der ihn davon heilen konnte.<\/p>\n
Als Parcival in der Gralsburg ist, spricht er zu Anfortas: „Herr, was fehlt Euch?“<\/p>\n
Sofort hat der K\u00f6nig eine gesunde Gesichtsfarbe und ist geheilt.<\/p>\n
Das bedarf nat\u00fcrlich einer Erkl\u00e4rung.<\/p>\n
Parcival hat sich selbst besiegt und verf\u00fcgt nun \u00fcber ein perfektes Kehlchakra. Er ist in der Lage, die Gabe des magischen Wortes, inspiriert durch die Macht des Grals, des Heiligen Geistes, zu nutzen. Parcivals Worte sind nicht l\u00e4nger Gesten der Kehle, sondern sind mit der sch\u00f6pferischen Kraft Christi aufgeladen und k\u00f6nnen f\u00fcr die Menschheit heilend sein. Dann kann das Wort wirklich „lebendig“ werden. Auf diese Weise kann Parcival als Repr\u00e4sentant des neuen Menschen den K\u00f6nig aus seinem Elend befreien.<\/p>\n
Mit der Vereinigung seines Halbbruders Feirefis hat Parcival eine Einheit von Denken, F\u00fchlen und Wollen erreicht und ist zu einem Meister des Steins geworden, dessen Handeln der Gnosis dient.<\/p>\n
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Von der Gralsburg auf dem Mont Salvat str\u00f6mten m\u00e4chtige geistige Kr\u00e4fte in die Welt. Ihren Gegenimpuls finden wir in der Burg des Zauberers Klingsor, dem Herrn des Reiches Schastel Marveil. So wird das Wirken der gegens\u00e4tzlichen Gralskr\u00e4fte auch in von Eschenbachs Gralserz\u00e4hlung besonders deutlich gemacht. Hier ist der Magier Klingsor der gro\u00dfe Gegenspieler Parcivals.<\/p>\n
Alles, was Wolfram \u00fcber das kaprizi\u00f6se Reich von Schastel Marveil schreibt, steht in direktem Zusammenhang mit dem luziferischen Wesen des B\u00f6sen.<\/p>\n
Die Figur des Klingsor basiert auf einer historischen Figur: Steiner bringt ihn mit dem Herzog von Capua in Verbindung, der ebenfalls ein Zauberer war und in der N\u00e4he des Vulkans Vesuv lebte.<\/p>\n
Von Eschenbach erz\u00e4hlt uns, dass sich Klingsor bei seiner Ankunft in Sizilien mit der K\u00f6nigin Iblis verb\u00fcndet. Als ihr Ehemann von ihrer Beziehung erf\u00e4hrt, muss Klingsor entmannt werden.<\/p>\n
In der islamischen Mythologie entspricht Iblis der Gestalt Luzifers, und als luziferisches Wesen bringt sie Klingsor sicher nicht das Heil!<\/p>\n
Klingsor versucht zun\u00e4chst, Gralsritter zu werden, doch der alte K\u00f6nig Titurel sieht, dass sein Herz schwarz ist und weigert sich, ihn zu ernennen. Klingsor war dar\u00fcber so erz\u00fcrnt, dass er im Zorn folgende Worte sprach:<\/p>\n
„Wenn ich dem Gral nicht dienen kann, dann muss der Gral mir dienen!“<\/p>\n
Daraufhin verwandelt er sich in einen b\u00f6sen Zauberer, der 400 Burgfr\u00e4ulein und 4 K\u00f6niginnen gefangen nimmt, die die Ritter auf der Suche nach der Gralsburg aufhalten m\u00fcssen.<\/p>\n
Die Gralsburg ist schwer, ja sehr schwer zu finden, aber die magische Burg von Klingsor, die Anti-Grail-Burg, ist auf einem Berg gebaut und die negative Strahlung, die von ihr ausgeht, ist in der unmittelbaren Umgebung zu sp\u00fcren.<\/p>\n
Klingsor zieht alle in seinen Bann, und die Menschen um ihn herum sind gezwungen, seinen Befehlen zu folgen. Bei ihm ist alles umgekehrt: Der andere ist dazu da, ihm zu dienen, und seine eigene Astralis wird aktiviert.<\/p>\n
Klingsor hatte in seinem Zauberschloss ein Zauberger\u00e4t: eine S\u00e4ule, mit der man die Dinge der Welt bis zu sechs Meilen weit sehen konnte. Im Gegensatz zum Gralstempel, in dem man mit sich selbst konfrontiert ist, sehen wir in der Zauberburg von Klingsor das andere Extrem: Hier ist man st\u00e4ndig der \u00e4u\u00dferen Welt um sich herum ausgesetzt. Mit anderen Worten: Man lernt alles M\u00f6gliche \u00fcber andere Dinge, vergisst aber, sich selbst zu untersuchen.<\/p>\n
Ist diese wunderbare S\u00e4ule nicht auch in unseren eigenen R\u00e4umen vorhanden? Wir sehen also, dass die dunkle Magie immer noch am Werk ist, und von Eschenbach war in diesem Punkt sicherlich ein Vision\u00e4r!<\/p>\n
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Sizilien, die Insel, auf der Klingsor sein Schloss besa\u00df, hatte bestimmte Eigenschaften, auf denen der Magier seine dunklen Kr\u00e4fte aktivieren konnte.<\/p>\n
Die Geschichte ihrer Burg, Calta Bellotta oder Kalot Embolot, geht auf eine Zeit lange vor Christus zur\u00fcck. Der Erbauer war D\u00e4dalus aus Athen, ein genialer Bildhauer und Architekt. Sein Schicksal ist mit dem von Calta Bellotta verbunden, da er seinen Sohn Ikarus verlor, der mit seinen von D\u00e4dalus gefertigten Fl\u00fcgeln zu hoch flog und ins Meer st\u00fcrzte.<\/p>\n
Ab dem 7. Jahrhundert wurde Sizilien von den Arabern aus Kairouan angegriffen und eine Gruppe von Magiern der Aissaou-Sekte lie\u00df sich in der Burg von Calta Bellotta nieder.<\/p>\n
Diese Aissaou-Sekte f\u00fchrte bis vor dem Zweiten Weltkrieg okkulte Praktiken mit grausamen Folterungen und Bewusstseins\u00fcbungen durch.<\/p>\n
Von dieser Burg aus verbreiteten sie ihre verderbliche Iblis-Kultur, die sich gegen den Gral richtete. Die Verbindung von Klingsor mit dem Wesen der Iblis-Kultur ist eine der sch\u00e4dlichsten aller irdischen Entwicklungen. Sie f\u00fchrte zu einer Disharmonie, die noch heute in Sizilien okkult zu beobachten ist und die ihre Schattenwirkung auf die moderne Gesellschaft hat.<\/p>\n
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Die Bodenbeschaffenheit hat einen gro\u00dfen Einfluss auf den Menschen, und es ist kein Zufall, dass sich die Anti-Grail-Festung auf Sizilien etablieren konnte. Hier befindet sich der gr\u00f6\u00dfte aktive Vulkan in Europa: Der \u00c4tna. Die vulkanische Beschaffenheit des Bodens steht in direktem Zusammenhang mit dem moralischen Charakter des Menschen. Schlie\u00dflich ist die Erde ein lebendiger Organismus, der auf die psychischen St\u00f6rungen seiner Bewohner reagieren kann. Die Erde besteht aus 9 Schichten, von denen jede ihre eigenen Merkmale hat. \u00dcber den Kosmos wei\u00df man heute alles, aber \u00fcber die Erde sind nur wenige Kilometer bekannt. Das ist eine Parallele zum Menschen: Er wei\u00df viel \u00fcber die anderen Dinge, hat aber wenig oder keine Selbsterkenntnis!<\/p>\n
Die Aufgabe des Menschen auf der Erde ist von gr\u00f6\u00dfter Bedeutung, denn er steht zentral zwischen der neunfachen Engelshierarchie und den neunfachen Erdschichten unter ihm. Hohe Kr\u00e4fte wirken aus dem Kosmos auf die Erde, w\u00e4hrend polare Kr\u00e4fte von der Erde aus nach oben wirken. Als die Erde abk\u00fchlte, fl\u00fcchteten diese Kr\u00e4fte in das Erdinnere, und als die Erde erstarrte, wurden diese Kr\u00e4fte gleichsam gefangen gehalten.<\/p>\n
Von der 6. Schicht, der Feuererde, f\u00fchren eine Reihe von Sch\u00e4chten zu verschiedenen Stellen der Erde, die die vulkanischen Krater bilden. Die 7. Erdschicht gibt ein getreues Abbild dessen, was auf der Erde auf moralischer Ebene geschieht. Bei einer Zunahme der Unmoral werden die Kr\u00e4fte in dieser Schicht aufgel\u00f6st und die Feuererde wird in Bewegung gesetzt, was zu einem Vulkanausbruch f\u00fchrt.<\/p>\n
Die 8. Schicht wird Zertr\u00fcmmerer genannt: Alle lebenden Organismen werden hier nach dem Tod unendlich vervielf\u00e4ltigt. Diese Ebene ist auch der Sitz von Disharmonie und Unmoral. Gelingt es einem Schwarzmagier, diesen Bereich zu erreichen, wird sein Zorn ins Unendliche gesteigert.<\/p>\n
Es \u00fcberrascht nicht, dass Sizilien aufgrund seines Vulkanismus und seiner Vergangenheit, die mit schwarzmagischen Praktiken verbunden ist, ideal f\u00fcr die Aktivit\u00e4t negativer Kr\u00e4fte geeignet ist.<\/p>\n
Au\u00dferdem ist es nicht verwunderlich, dass dort eine antisoziale oder antichristliche Bewegung wie die Mafia entstehen k\u00f6nnte.<\/p>\n
Die Gralsgegner k\u00f6nnen nichts Eigenes erschaffen, sie imitieren nur und stellen alles auf den Kopf.<\/p>\n
Die Ritter, die sich dem Gral n\u00e4hern wollten, mussten das erhabene Ziel der Liebe erkennen. Um sich der Liebe zu n\u00e4hern, mussten sie die sieben ritterlichen Tugenden praktizieren, vier niedere und drei h\u00f6here Seelenzust\u00e4nde, n\u00e4mlich: Ma\u00df, Mut, Weisheit und Gerechtigkeit als die vier niederen und Glaube, Hoffnung und Liebe als die drei h\u00f6heren.<\/p>\n
Nun, wir sehen in unserer Welt, dass diese Seelenzust\u00e4nde t\u00e4glich oft ins Gegenteil verkehrt werden: die Wahrheit ist in der Tat zur L\u00fcge und die L\u00fcge zur Wahrheit geworden!<\/p>\n
Aber den Rittern des Parcival ging es nicht um das Niedere; sie befreiten das Sch\u00f6ne in sich selbst, in den Geschichten eine sch\u00f6ne Jungfrau, und vertrieben damit ihre eigenen D\u00e4monen.<\/p>\n
Es mag deutlich geworden sein, dass der moderne Mensch eine gro\u00dfe Verantwortung gegen\u00fcber dem hat, was mit der Welt geschieht. Er muss sich entscheiden, ob er dem Gral oder dem Anti-Graal dienen will.<\/p>\n
Schon Christus sagte: „Wer nicht f\u00fcr mich ist, ist gegen mich. Das bedeutet, wer nicht bewusst dem Gral dient, verbindet sich, oft unbewusst, mit dem Anti-Grail und ist damit an die dunklen M\u00e4chte von Klingsor gebunden!!!<\/p>\n
Es ist besser, in die Fu\u00dfstapfen von Parcival zu treten. Er hat seine \u00c4ngste und Wahnvorstellungen hinter sich gelassen und seine Suche abgeschlossen. Sein Kreuzweg ist zu Ende gegangen, um im Zentrum des Nichts zu verschmelzen, wo das g\u00f6ttliche All zu finden ist. Der rote Ritter des k\u00e4mpfenden Schwertes ist dem wei\u00dfen Gralsritter gewichen, der das Schwert des Wortes wirksam zu f\u00fchren vermag.<\/p>\n
Der Gralsweg des Parcival wird schlie\u00dflich mit einem Gedicht von Mani, ebenfalls Sohn einer Witwe, illustriert:<\/p>\n
Nimm dein Kreuz auf
\nSch\u00fcttle die Welt ab.
\nBefreie dich von den Fesseln des Blutes.
\nBezwinge den alten Mann.
\nErf\u00fclle den heiligen Weg.
\nGib der Taube mit den wei\u00dfen Fl\u00fcgeln Raum.
\nSetze keine Schlange neben sie.
\nFreue dich, meine Geliebte.<\/p><\/blockquote>\n
\nWolfram von Eschenbach, Parzival
\nJan van Rijckenborgh, Der kommende neue Mensch, Rozekruis Pers, Haarlem 1999
\nBenita Kleiberg, Het Gaalmysterie van Parzival [Die Gralsmysterie des Parcival], Rozekruis Pers, Haarlem 2022
\nMax Heindel, Rosenkreuzerische Kosmokonzeption oder Mystisches Christentum : eine elementare Abhandlung \u00fcber die vergangene Entwicklung, die gegenw\u00e4rtige Beschaffenheit und die zuk\u00fcnftige Entwicklung des Menschen, 1923
\nMani, Mani’s Lichtschat [Mani’s Lichtschatz], Rozekruis Pers, Haarlem 2017<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
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