{"id":104843,"date":"2023-09-25T05:05:05","date_gmt":"2023-09-25T05:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/the-green-sophia-philosophy-in-a-time-of-tribulation\/"},"modified":"2023-09-22T13:53:50","modified_gmt":"2023-09-22T13:53:50","slug":"the-green-sophia-philosophy-in-a-time-of-tribulation","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/the-green-sophia-philosophy-in-a-time-of-tribulation\/","title":{"rendered":"Die Gr\u00fcne Sophia – Philosophie in einer Zeit der Bedr\u00e4ngnis"},"content":{"rendered":"

Eine junge Frau sorgte sich um das Wohlergehen unseres Planeten und das der zuk\u00fcnftigen Generationen.<\/p>\n

Es war eine wichtige Lebensaufgabe, dieses Anliegen in die breite \u00d6ffentlichkeit zu tragen. Nennen Sie mich nicht Umweltaktivistin, nennen Sie mich Erdsch\u00f6pferin“, sagte sie mit einer Entschlossenheit, die keinen Widerspruch duldete.<\/p>\n

Es war, als ob auf der Zugfahrt pl\u00f6tzlich eine alte Vergangenheit in die Gegenwart einbrach. War es nicht die deutsche Seherin und femina universalis Hildegard von Bingen (1098-1178), die die wichtigste Aufgabe des Menschen darin sah, Mitsch\u00f6pferin der Sch\u00f6pfung zu sein? In der Tat! Die Binger Prophetin schrieb in den Scivias (Wisse die Wege), dass der Mensch nicht f\u00fcr sich selbst existiert, sondern die Aufgabe hat, das Werk der Sch\u00f6pfung zu vollenden. Der Mensch ist nicht nur ein Gesch\u00f6pf, sondern auch ein Sch\u00f6pfer. In ihm flie\u00dfen Gesch\u00f6pf und Sch\u00f6pfung zusammen oder, in ihren Worten, Mikrokosmos und Makrokosmos.<\/p>\n

Mit diesem Ansatz ber\u00fchrt sie den Begriff der Gesundheit. In Bildern des „gr\u00fcnen Lebens“ (der viriditas) zeigt sie, was sie damit meint. Gesundheit ist kein Zustand, kein abstrakter Wert, kein inneres oder soziales Wohlgef\u00fchl. Hildegard zeigt einen tieferen Weg der Einheit und Ganzheit zwischen K\u00f6rper und Geist.<\/p>\n

Die Seele ist die gr\u00fcnende Lebenskraft, die den K\u00f6rper wachsen l\u00e4sst<\/h4>\n

Diese Lebenskraft bef\u00e4higt den Menschen, an seinem g\u00f6ttlichen Auftrag, Mitsch\u00f6pfer zu sein, zu arbeiten. Das ist wahre Gesundheit!<\/p>\n

Diese gr\u00fcne Lebenskraft flie\u00dft von der Gr\u00fcnen Sophia, der weiblichen anderen H\u00e4lfte Gottes, der Allmutter oder Frau Natur. Die Visionen des Weiblichen des Sch\u00f6pfungsgeschehens, die Hildegard 1151 niederschrieb, wurden lange als Kuriosit\u00e4ten abgetan. Doch auch aus der damaligen Wissenschaft gibt es inzwischen Hinweise, dass die Sch\u00f6pfung vom Weiblichen dominiert wurde. Der M\u00f6nch Bernard Silvestris aus Tours, Frankreich, schrieb eine unbekannte Sch\u00f6pfungsgeschichte „Der Kosmos geschrieben“ (1147). Silvestris beruft sich unter anderem auf Platon, Boethius und das Corpus Hermeticum, insbesondere den Asklepios. Im ersten Teil, dem „Megakosmos“, hat es den Anschein, dass die Frau Natur des materiellen Chaos \u00fcberdr\u00fcssig ist und die Frau den Geist bittet, einen geordneten und sch\u00f6neren Kosmos zu schaffen. Der Geist trennt daraufhin die Elemente Feuer, Wasser, Erde und Luft, die Engel, Sterne, Planeten und Winde. Dann versorgt er die Erde mit Bergen, Fl\u00fcssen, Pflanzen und Tieren. Den H\u00f6hepunkt hebt er sich f\u00fcr den Schluss auf: die Erschaffung des Mikrokosmos.<\/p>\n

Nach Hildegard ist die Gr\u00fcne Sophia f\u00fcr lange Zeit wieder untergetaucht. Es ist bemerkenswert, dass es der Erde weniger gut geht, wenn die gr\u00fcne Sophia oder die Allmutter aus dem Bewusstsein verdr\u00e4ngt wird. Das war schon in archaischen Zeiten so. Dann kommt es zu Knappheit und Hungersnot. Dann droht die Erde zu einer stechenden Trockenheit zu verkommen, zu einem toten Ding, das man zu seinem eigenen Vorteil ausbeuten kann. Da jedoch auf breiter Ebene ein Erwachen des Bewusstseins zu wachsen scheint, kehrt allm\u00e4hlich die Verehrung der sch\u00f6pferischen weiblichen G\u00f6ttin und von Mutter Erde zur\u00fcck.<\/p>\n

Hier ist eine Seligpreisung aus der Bergpredigt:<\/p>\n

Selig sind die Sanftm\u00fctigen, denn sie werden das Erdreich besitzen.<\/p><\/blockquote>\n

Die Sanftm\u00fctigen (sch\u00f6nes Wort!) verk\u00f6rpern das erwachte Bewusstsein, das alle Aspekte des Lebens auf unserem Planeten und auch die Natur ver\u00e4ndert, denn das Leben auf der Erde ist untrennbar mit dem menschlichen Bewusstsein verbunden, das es sieht und danach handelt. Das ist das Erbe der Erde.<\/p>\n

Geboren werden ist ein Auftrag! Ein Auftrag, zu erwachen und sanftm\u00fctig zu sein. Nat\u00fcrlich kann man das auch zeigen, indem man zu einer Demonstration geht, aber es ist vor allem ein innerer Prozess.<\/p>\n

Asklepios ist bekannt f\u00fcr einen Hymnus an den Menschen.<\/h4>\n

Darin sagt Hermes:<\/p>\n

Deshalb, \u00c4skulap, ist der Mensch ein gro\u00dfes Wunder, ein Wesen, das Verehrung und Ehrfurcht verdient. Denn er verwandelt sich in eine g\u00f6ttliche Natur, als w\u00e4re er selbst ein Gott, er kennt die Welt der D\u00e4monen, indem er erkennt, dass er denselben Ursprung hat wie sie, und er schaut auf den Teil von ihm herab, der menschlicher Natur ist, im Vertrauen auf die G\u00f6ttlichkeit seines anderen Teils.<\/p><\/blockquote>\n

Zitiert aus: Silvestris, Bernard, Der geschriebene Kosmos, eine Sch\u00f6pfungsgeschichte aus dem zw\u00f6lften Jahrhundert, aus dem Lateinischen \u00fcbersetzt von Piet Gerbrandy, Damon Eindhoven 2022, S. 25<\/p>\n

Das Wort Gottes ist in der ganzen Sch\u00f6pfung.<\/p>\n

Keine Kreatur hat einen Sinn ohne das Wort Gottes. Gottes Wort ist in allem Geschaffenen, dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren. Das Wort ist Leben, Sein, Geist, immergr\u00fcn, immerschaffend.<\/p>\n

Dieses Wort strahlt in jedem Gesch\u00f6pf aus. So verbindet sich der Geist mit dem Leib – das Wort ist untrennbar mit Gott verbunden.<\/p>\n

Hildegard von Bingen<\/p>\n

Zitiert aus: Teachings of the Christian Mystics, herausgegeben von Andrew Harvey, Shambala Publications, Boston 1998, 80.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Abbildung: Gr\u00fcne Sophia<\/p>\n

Aus: Hildegardis Bingensis: Liber divinorum operum, [Das Buch der g\u00f6ttlichen Werke], Brepols, Turnhout, 1996<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":102713,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-104843","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/104843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/102713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=104843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=104843"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=104843"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=104843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}