Um ehrlich zu sein, benutze ich das Wort ‚Lernen‘ nicht sehr oft. Ich spreche viel lieber von Wahrnehmung. Ich denke viel dar\u00fcber nach, wie wir sicherstellen k\u00f6nnen, dass wir gut und klar wahrnehmen. Nat\u00fcrlich gibt es keine objektive Beobachtung, aber wir k\u00f6nnen die Bedingungen schaffen, um so offen wie m\u00f6glich zu beobachten. Es ist zum Beispiel gut, sich nicht zu berauschen, etwa durch bestimmte Substanzen oder \u00e4hnliches, aber es gibt auch viele Formen der Mikroberauschung, wie etwa das Konsumieren von Nachrichten, das Reagieren auf lose Nachrichten oder das Teilen der eigenen Meinung mit allen.<\/p>\n
Mein Denken hat einen Paradigmenwechsel vollzogen, als ich 26 Jahre alt war, als ich in Japan war. Im Westen denken wir oft in Kategorien wie gut und schlecht, h\u00f6her und niedriger. Wir stecken alles in eine Schublade, und es findet auch eine moralische Aufladung statt. In Japan ist das ganz anders. Dort sieht man die Welt so, dass alles, was man um sich herum sieht, eine Seele hat (Animismus). Es gibt Kr\u00e4fte, die sich gegenseitig beeinflussen, sozusagen ein Geben und Nehmen, und man versucht, damit in Einklang zu kommen und das zu akzeptieren, was da ist. Wenn sie zum Beispiel ein Haus bauen, sagen sie dem Geist des Waldes, aus dem Sie das Holz geschlagen haben, Danke und Entschuldigung. Sie dienen damit aber auch dem Geist des Hauses, das Sie bauen. Etwas so Sch\u00f6nes, dass man dort den ganzen Tag lang Tee trinkt, aber trotzdem gibt es die Teezeremonie, denn all die allt\u00e4glichen Erfahrungen haben auch etwas Heiliges an sich, sobald man wirklich achtsam ist. Diese Japan-Erfahrung hat mich offen gemacht f\u00fcr eine ganz andere Sichtweise und Erfahrung, f\u00fcr eine ganz andere Perspektive auf die Welt.<\/p>\n
Lernen ist f\u00fcr mich also eine offene Wahrnehmung.<\/p>\n
Wie kann man das tun, sich \u00f6ffnen? Was braucht es dazu?<\/strong><\/p>\n Es gibt viele Dinge, die eine offene Wahrnehmung erschweren oder f\u00f6rdern k\u00f6nnen. Da ist zum Beispiel der Aspekt der Zeit. Kannst du im Jetzt sein? Denn wenn du in der Vergangenheit oder in der Zukunft lebst, kannst du nicht offen wahrnehmen, du bist nicht da mit deinen Gedanken, deinen Sinnen, deinem Bewusstsein. Du hast eine Art Scheuklappe wie ein Pferd im Stra\u00dfenverkehr, das nur bestimmte Dinge sieht und den Rest ausblendet. Das gilt auch f\u00fcr den Aspekt des Raumes. Wir neigen dazu, unsere Welt vollst\u00e4ndig auszuf\u00fcllen, mit Ideen, mit Dingen, mit Gewissheiten. Alles muss so effizient wie m\u00f6glich sein, und was man tut, muss der herrschenden Moral entsprechend n\u00fctzlich sein. Ich denke, es ist wichtig, einen Raum zu schaffen, der nicht von Dingen gef\u00e4rbt ist, die man bereits entschieden hat, einen Raum f\u00fcr das Nichtwissen. Wenn man wirklich offen wahrnehmen kann, sieht man vielleicht auch Dinge, die einen \u00fcberraschen. Dinge, die unerwartet sind, die einen ber\u00fchren. Dadurch lernst du.<\/p>\n Auf der anderen Seite ist es oft sehr bequem, unsere Welt in Funktionen und Symbole zu vereinfachen, um effizient und zielgerichtet zu sein. Eine Geschichte, die in unserer Familie sehr beliebt war, als meine Kinder klein waren, lautet: „Wir kommen an eine Kreuzung und sehen die Farbe Rot. Wow, was f\u00fcr eine sch\u00f6ne Farbe Rot. Dann sehen wir die Farbe Gr\u00fcn. Wow, was f\u00fcr eine sch\u00f6ne Farbe, dieses Gr\u00fcn. Dann sehen wir die Farbe Orange. Ja, das ist eine besondere Farbe. Und dann sehen wir wieder Rot. Okay, jetzt wird es langweilig, lass uns gehen. Wie Sie sehen, ist es ziemlich praktisch, wenn man zielorientiert ist und auf seine Umgebung entsprechend den Etiketten reagieren kann. Aber Lernen geschieht am besten in Momenten des Aufschubs, und die jetzige Zeit ist ein Beispiel daf\u00fcr. In dieser Verz\u00f6gerung sind Sie offen f\u00fcr all die neuen Dinge, die Ihnen die Umwelt mitteilen m\u00f6chte.<\/p>\n Was m\u00fcssen wir als Menschen Deiner Meinung nach noch lernen?<\/strong><\/p>\n Die Welt ist komplex geworden. Fr\u00fcher wusste ein Mensch, was er oder sie werden w\u00fcrde, man brauchte nur seine Eltern anzusehen und wusste, welchen Beruf man aus\u00fcben w\u00fcrde. Die Religion war f\u00fcr die Dinge da, die man nicht erkl\u00e4ren konnte, und sie gab einem Sicherheit bei Krankheit und Tod. Aber heute kann man alles werden, zumindest eine Zeit lang. Und Religion ist nicht mehr selbstverst\u00e4ndlich. Dann l\u00e4sst der Halt, den die Menschen daran hatten, nach, aber das hei\u00dft nicht, dass sie nicht mehr nach Gewissheiten suchen.<\/p>\n Der Konsumismus ist so ein Griff, der sich in den letzten hundert Jahren sehr raffiniert entwickelt hat, indem man den Dingen Werte anh\u00e4ngt. Wenn man also ein Produkt kauft, hat man etwas, woran man sich festhalten kann, daran, wer man ist und wer man sein will. Und mit jeder neuen Saison muss man das erneuern. Das bringt uns weg von der Unbequemlichkeit des Nichtwissens. Aber wir k\u00f6nnen alle sehen, dass die Erde damit nicht umgehen kann. Es ist in Ordnung, wenn man sich deswegen unwohl f\u00fchlt.<\/p>\n Wo ist also dein Halt und wie viel Halt brauchen Du?<\/strong><\/p>\n In meiner Jugend und als Jugendlicher war ich bei den Rosenkreuzern, und es war immer die Rede von Suchenden. Ich sehe das als eine Phase, in der sich die Menschen von einer Art Rauschzustand l\u00f6sen, wie beim Konsumieren. Und dann gibt es ein Paradoxon. Man muss sich sicher f\u00fchlen, um bestimmte Fragen zu stellen. Um Zweifel zu haben, muss man also Gewissheiten haben. Zum Beispiel die Sicherheit eines sozialen Umfelds, in dem die Menschen verstehen, dass man Fragen stellt und Zweifel hat. Heutzutage ist es uns erlaubt, nach unserer eigenen Wahrheit zu suchen. Aber das f\u00e4ngt damit an, im Nicht-Wissen zu bleiben.<\/p>\n Du sagst: „Bleibe im Nicht-Wissen“. Ist es das, womit du dich im Moment besch\u00e4ftigst, mit „Unsicherheitsf\u00e4higkeiten“?<\/strong><\/p>\n Ja, es geht darum, damit klarzukommen, wenn man keine Handhabe hat. K\u00fcnstler wissen das sehr gut, denn sie beginnen mit einer wei\u00dfen Leinwand und erschaffen etwas aus dem Nichts. Mir geht es immer weniger um das Endprodukt, so wie fr\u00fcher, als ich mich noch Komponist nannte. Nat\u00fcrlich macht es mir Spa\u00df, Geige zu spielen. Aber noch wertvoller ist f\u00fcr mich der Prozess des Suchens und Forschens. Wie reagiert die Umwelt auf das, was ich tue, was ist mein n\u00e4chster Schritt? Das bedeutet, Ungewissheit in Kauf zu nehmen. Das ist per Definition weder effizient noch n\u00fctzlich. Kunst ist einfach nur ‚igitt‘. Deshalb finde ich es so schade, dass die Kunst selbst, etwa in den letzten anderthalb Jahrhunderten, Teil der Wirtschaft geworden ist, wo sie ja eigentlich n\u00fctzlich sein sollte und wo der K\u00fcnstler der Fachmann sein sollte, der alles wei\u00df.<\/p>\n Ich m\u00f6chte mich dem K\u00fcnstler in jedem Menschen widmen. Diese „K\u00fcnstler-Mentalit\u00e4t“ kann jedem helfen, L\u00f6sungen f\u00fcr Probleme zu finden und sich selbst zurechtzufinden, ohne sich an die Hand nehmen zu m\u00fcssen. Wenn uns die derzeitige Abriegelung etwas gelehrt hat, dann, dass die Zukunft nicht vorhersehbar ist. Wie kann man also vorgehen?<\/p>\n Wie bekommen wir das, eine k\u00fcnstlerische Einstellung?<\/strong><\/p>\n Das kann man nicht durch ein Buch erreichen. Aber es gibt Bedingungen, die man schaffen kann, zum Beispiel, dass man offen ist, dass man das Staunen zul\u00e4sst. Aber auch, dass man Sch\u00f6nheit zul\u00e4sst, das sehe ich als eine wichtige Voraussetzung, um sich mit etwas zu verbinden.<\/p>\n F\u00fcr mich ist es sehr logisch, dass unser Ego uns im Weg steht, aber ich hatte schon immer Schwierigkeiten mit dem, was man manchmal so nennt: Losgel\u00f6stheit von der Welt. Denn genau das ist mein Antrieb: Menschen zu treffen, sich mit allem und jedem zu verbinden, die Sch\u00f6nheit der Welt hinter der Oberfl\u00e4che zu sehen. Wenn man sich in der Begegnung mit anderen intensiv verbunden f\u00fchlt, dann glaube ich, dass das das Ego bek\u00e4mpft. Dann bekommt man Ehrfurcht vor dieser komplexen Welt, vor der Suche und dem Kampf der anderen, weil man auch ihre \u00c4ngste und Unsicherheiten erkennt. Es mag paradox klingen, aber die Verbindung mit anderen gibt dir die Freiheit, deine \u00c4ngste loszulassen. Die Angst vor Besitz oder Materie ist dann so relativ. Ich habe das zum Beispiel erlebt, als ich als Komponist und Musiker in Fl\u00fcchtlingslagern gearbeitet habe. Ich dachte, das ist eine ganz andere Kultur, wir m\u00fcssen ganz anders sein. Aber in der Musik konnten wir so viel teilen, unsere Emotionen, unsere Gef\u00fchle sind alle so erkennbar. Dann habe ich meine Individualit\u00e4t relativiert und die Koh\u00e4renz erlebt. Die Einheit.<\/p>\n Das Paradoxe, das ich meine, ist, dass ich durch die Verbindung mit anderen loslassen kann.<\/p>\n Als Voraussetzung f\u00fcr diese K\u00fcnstlermentalit\u00e4t sehe ich also, dass wir uns mit dem Ganzen verbunden f\u00fchlen, dass wir Vertrauen haben und den Mut, selbst etwas zu tun. Denn es muss sich viel \u00e4ndern. Es ist kein passiver Prozess, denn nur tote Fische schwimmen mit dem Strom. In der Zen-Literatur zum Beispiel ist „mit dem Strom schwimmen“ eine sehr aktive Haltung.<\/p>\n Als Mensch strebt man. Man strebt nach dem H\u00f6heren oder nach etwas, das man tun muss, nach einer Dringlichkeit. Mit dieser Verbundenheit, dem Vertrauen, hat man auch den Mut, konkrete Handlungen zu vollziehen. Wie in einer Art Rittergeschichte.<\/p>\n Du hast irgendwo gesagt, dass du hunderte von Jahren leben willst. Was dr\u00e4ngt dich zu diesem Wunsch?<\/strong><\/p>\n Das Leben ist so ein gro\u00dfes Wunder, von dem wir einen Moment lang ein Teil sind. Ich sehe so viele M\u00f6glichkeiten; leider gibt es so vieles, was ich nicht tun kann, L\u00e4nder, in die ich nicht reisen kann, Menschen, die ich nicht treffen kann. Ich denke, es ist wichtig, Dinge zu ver\u00e4ndern und die Welt zu einem sch\u00f6neren Ort zu machen. Dann ist es furchtbar frustrierend, dass man so wenig Zeit daf\u00fcr hat.<\/p>\n In Zukunft m\u00f6chte ich die Einsichten rund um das K\u00fcnstler-Denken teilen und diesen Prozess zusammen mit Menschen, die damit vertraut sind, wie z. B. K\u00fcnstlern, zug\u00e4nglich machen. Wie kann man das Leben mit dieser offenen Wahrnehmung, dem Spielerischen und der Fantasie angehen? Ich m\u00f6chte diese Prinzipien in die Welt bringen. Damit wir unser Gef\u00fchl der Knappheit loslassen k\u00f6nnen. Das ist es, was der Planet von uns verlangt. Kein Wirtschaftswachstum mehr, sondern Vorrang f\u00fcr Dinge, die konstruktiv f\u00fcr uns Menschen, f\u00fcr unseren Planeten arbeiten. Es geht um Zusammenhalt, darum, wie Menschen miteinander in Verbindung treten, wie sie einander helfen und unterst\u00fctzen und voneinander lernen. Diese menschlichen Werte kommen in Zeiten der Abschottung an die Oberfl\u00e4che.<\/p>\n Als spiritueller Mensch denke ich dar\u00fcber nach, Raum zu schaffen, damit der L\u00e4rm in unseren K\u00f6pfen und in der Gesellschaft zur Ruhe kommt. Nicht aus einer berauschten Atmosph\u00e4re oder aus der entspannten Haltung einer Yogastunde oder so etwas. Sondern ein aktives Nichtwissen, ein Erwachen und Wachsein. Dann gibt es eine Stimme aus dem Inneren. Vielleicht ist es paradox, dass ich von dieser Stille spreche. Denn ich w\u00fcrde mich sehr gerne daf\u00fcr einsetzen, all dies in anderen Menschen zu wecken. Ich spreche also von Entschleunigung, aber es ist eine gro\u00dfe Herausforderung f\u00fcr mich, mehr Ruhe zu finden. Ich versp\u00fcre n\u00e4mlich den Drang, die Erkenntnisse zu teilen.<\/p>\n Wer ist Merlijn Twaalfhoven?<\/p>\n Merlijn Twaalfhoven<\/a> (1976)<\/p>\n ist ein niederl\u00e4ndischer Komponist, Dirigent und Kulturunternehmer. Er studierte Komposition und Altbratsche in Amsterdam, aber auch Kunstgeschichte (Universit\u00e4t Leiden) und Ethnomusikologie (Universit\u00e4t Amsterdam).<\/p>\n Merlijn ist 44 Jahre alt und sein ganzes Leben lang ein vielbesch\u00e4ftigter Mensch, der viele Dinge gleichzeitig tut und sich nicht festlegen will. Bei seiner Arbeit spielt der Raum eine wichtige Rolle, oft auch au\u00dferhalb eines Theaters. Schon fr\u00fch in seiner Karriere war er damit besch\u00e4ftigt, zum Beispiel als er 400 t\u00fcrkisch-zypriotische und griechisch-zypriotische Menschen das St\u00fcck ‚Long Distance Call<\/a>‚ auf D\u00e4chern und Balkonen auf beiden Seiten der Grenze auff\u00fchren lie\u00df. Themen in seinem Werk sind Stille, Begegnung und St\u00f6rung. Seit einigen Jahren steht nicht mehr die Kunst als Endprodukt im Mittelpunkt, sondern der Prozess und das, was er als „artist-mindset“ bezeichnet. Zu diesem Zweck hat er den Turn Club gegr\u00fcndet. Er fordert K\u00fcnstlerkollegen auf, ihr Denken und ihre F\u00e4higkeiten in der Gesellschaft zu verbreiten, um die Herausforderungen unserer Zeit zu bew\u00e4ltigen.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":9846,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110062],"tags_english_":[],"class_list":["post-104620","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/104620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=104620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=104620"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=104620"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=104620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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