Seit einigen Jahrzehnten werden Sie oft auf Begriffe wie Wassermannzeitalter, Zeit des Wassermanns, Ruf des Wassermanns usw. aufmerksam gemacht. Im Gewirr der verschiedenen pers\u00f6nlichen Interpretationen ist es schwierig, die wirkliche Bedeutung dieser Begriffe zu erkennen. Viele von uns sp\u00fcren jedoch intuitiv, dass sie in irgendeiner Weise mit der Suche nach dem Wesen des Lebens und damit mit dem Versuch zusammenh\u00e4ngen, den Sinn unserer t\u00e4glichen Existenz zu verstehen.<\/p>\n
In Ver\u00f6ffentlichungen zu diesem Thema st\u00f6\u00dft man h\u00e4ufig auf die \u00dcberzeugung, dass es an der Zeit ist, sich von seinem Egoismus zu befreien. Es ist jedoch offensichtlich, dass dies nicht so einfach ist, wie man denken k\u00f6nnte. Deshalb werden wir uns die Assoziationen, die der Begriff Egoismus und das Symbol des Wassermanns hervorrufen, genauer ansehen. Wir m\u00f6chten hinzuf\u00fcgen, dass es nicht unser Ziel ist, eine objektive Wahrheit \u00fcber die Bedeutung dieses Symbols zu finden, da dies im Falle von Symbolen oder Ideen praktisch unm\u00f6glich ist.<\/p>\n
Der Einfachheit halber werden wir im Allgemeinen Aussagen wie „es scheint“ oder „man k\u00f6nnte sagen, dass“ weglassen, und der Leser wird gebeten, sie dort einzuf\u00fcgen, wo er meint, dass sie vorkommen sollten. Dar\u00fcber hinaus werden wir die folgende Bibelstelle (Mk 14,12-16) zur Unterst\u00fctzung heranziehen:<\/p>\n
12<\/span>Und am ersten Tage der Unges\u00e4uerten Brote, als man das Passalamm opferte, sprachen seine J\u00fcnger zu ihm: Wo willst du, dass wir hingehen und das Passalamm bereiten, damit du es essen kannst?<\/p>\n
13<\/span>Und er sandte zwei seiner J\u00fcnger und sprach zu ihnen: Geht hin in die Stadt, und es wird euch ein Mensch begegnen, der tr\u00e4gt einen Krug mit Wasser; folgt ihm<\/p>\n
14<\/span>und wo er hineingeht, da sprecht zu dem Hausherrn: Der Meister l\u00e4sst dir sagen: Wo ist der Raum, in dem ich das Passalamm essen kann mit meinen J\u00fcngern?<\/p>\n
15<\/span>Und er wird euch einen gro\u00dfen Saal zeigen, der mit Polstern versehen und vorbereitet ist; dort richtet f\u00fcr uns zu.<\/p>\n
16<\/span>Und die J\u00fcnger gingen hin und kamen in die Stadt und fanden’s, wie er ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Passalamm. [1].<\/p><\/blockquote>\n
Es mag den Anschein haben, dass dieser Text nichts mit unseren \u00dcberlegungen zu tun hat, denn obwohl er von einem Mann spricht, der einen Wasserkrug tr\u00e4gt, dessen Gestalt leicht mit dem Wassermann in Verbindung gebracht werden kann, geht es in seinem Hauptteil um etwas ganz anderes, n\u00e4mlich um ein Ritual aus der fernen Vergangenheit, das viele bis heute nicht als Symbol f\u00fcr die Seelenentwicklung betrachten.<\/p>\n
Versuchen wir zu verstehen, warum der Mann mit dem Wasserkrug in dieser Geschichte auftaucht und warum sie im Zusammenhang mit der Frage, wo das Passahfest vorbereitet werden soll, erw\u00e4hnt wird.<\/p>\n
Dazu sei angemerkt, dass in der Bibel von lebendigem Wasser die Rede ist, das viele esoterisch veranlagte Menschen mit einer bestimmten Art von Energie gleichsetzen, die unsere Welt st\u00e4ndig durchdringt, sowohl heute als auch zu der Zeit, als die Texte des Neuen Testaments geschrieben wurden. Es wird angenommen, dass diese Energie in diesen Tagen – die mit dem Beginn des Wassermannzeitalters verbunden sind – besonders intensiv ist, und es ist leicht vorstellbar, dass sie durch einen Mann mit einem Wasserkrug symbolisiert werden kann.<\/p>\n
Wie wir bereits erw\u00e4hnt haben, ist die Botschaft des Wassermannzeitalters im Allgemeinen mit dem Wunsch verbunden, den eigentlichen Zweck des Lebens in dieser Welt zu erkennen. Worin besteht dieses Ziel?<\/p>\n
Einfach ausgedr\u00fcckt, ist es eine tiefe innere Verwandlung. Sowohl das Neue Testament als auch viele esoterische Texte, die in den letzten Jahren ver\u00f6ffentlicht wurden, fordern uns auf, uns nicht mehr nur auf unseren eigenen Vorteil und unsere eigene Sicherheit zu konzentrieren, sondern diese Bed\u00fcrfnisse umfassender zu betrachten, um unsere Einstellung gegen\u00fcber anderen Menschen zu \u00e4ndern. Wir werden immer wieder ermutigt, \u00fcber eingefahrene Reaktionsmuster hinauszugehen, die vor allem uns selbst zum Vorteil gereichen sollen; instinktive Verhaltensweisen aufzugeben, die sich mit der Zeit verfestigen. Es wird an vielen Stellen in der Bibel erw\u00e4hnt, unter anderem in so bekannten Aussagen wie: „Wer unter euch ohne S\u00fcnde ist, der werfe den ersten Stein auf sie“ (Joh 8,7) und „Niemand ist gut au\u00dfer einem, n\u00e4mlich Gott“ (Mk 10,18), oder im Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lk 10,30-37).<\/p>\n
Man k\u00f6nnte also sagen, dass wir aufgefordert sind, uns mit dem Egoismus zu befassen und seine Rolle im eigenen Leben und im Leben der anderen zu verstehen. Woher kommt der Egoismus? Um diese Frage zu beantworten, werden wir ein abstraktes Konzept von Max Heindel[2]<\/a> verwenden.<\/p>\n
In der All-Offenbarung k\u00f6nnen wir sieben Ebenen des Seins unterscheiden, die sich in der Dichte der Materie, aus der sie bestehen, unterscheiden. Die ersten sechs Ebenen sind der Wohnsitz von sehr erhabenen Hierarchien, \u00fcber deren Aktivit\u00e4ten – wie auch \u00fcber die Aktivit\u00e4ten des Sch\u00f6pfers der All-Offenbarung und der Quelle, aus der er kommt – fast nichts gesagt wird, weil es sich unserem Verst\u00e4ndnis v\u00f6llig entzieht. Wir leben in der dichtesten, siebten Daseinsebene, die ihrerseits in sieben Ebenen unterteilt ist, die sich auch in der Dichte ihrer Materie unterscheiden.<\/p>\n
Die erste, subtilste Ebene der siebten Ebene ist nur den G\u00f6ttern der Sonnensysteme und den Wesenheiten zug\u00e4nglich, die die Entwicklung der Planeten dieser Systeme lenken. Im weiteren Verlauf dieses Textes beschr\u00e4nken wir uns auf unser Planetensystem, in dem diese Wesen als die Sieben Geister vor dem Thron Gottes bezeichnet werden.<\/p>\n
Der Gott unseres Sonnensystems (und gleichzeitig sein Sch\u00f6pfer) hat in sich selbst Wesen abgetrennt, die Jungfrauengeister genannt werden und die die Form von feurigen Funken haben. Sie befinden sich auf der zweiten, dichteren Ebene der siebten Ebene, die aus diesem Grund als die Welt der Jungfrauengeister bezeichnet wird.<\/p>\n
Jeder dieser jungfr\u00e4ulichen Geister kann in drei aufeinanderfolgende, immer dichter werdende Ebenen hinabsteigen und dort seine drei Erscheinungsformen erschaffen, die in der theosophischen Terminologie als Atma, Buddhi und Manas oder Geist, Geist-Seele und Verstand bezeichnet werden. Die resultierende Struktur wird manchmal als Mikrokosmos bezeichnet. Sein dichtester Teil – das Manas oder der Verstand – wird im subtileren Teil der f\u00fcnften Ebene (mental genannt) gebildet und ist auch als das menschliche Ego bekannt. Es ist dieser Teil, der uns die M\u00f6glichkeit des abstrakten Denkens gibt, und es ist der Teil, mit dem der gew\u00f6hnliche konkrete Verstand des Menschen – geformt als Ergebnis der irdischen Evolution – in Kontakt treten kann.<\/p>\n
Die drei verschiedenen Namen, mit denen das menschliche Ich bezeichnet wird, deuten darauf hin, dass seine Rolle je nach dem vorherrschenden Standpunkt in verschiedenen Situationen leicht unterschiedlich wahrgenommen werden kann.<\/p>\n
Das Bewusstsein des gew\u00f6hnlichen Menschen ist in der Regel nicht in der Lage, auf den oben genannten subtilen Ebenen des Mikrokosmos zu funktionieren, und daher manifestieren sich die von dort kommenden Einfl\u00fcsse in uns nur in Form von intuitiven Gef\u00fchlen, die sich manchmal als Streben nach h\u00f6heren Werten oder als eine Art von Empathie \u00e4u\u00dfern, die sich darin \u00e4u\u00dfert, dass wir den \u00c4ngsten und Bed\u00fcrfnissen anderer Aufmerksamkeit schenken, unabh\u00e4ngig davon, ob sie uns gerechtfertigt erscheinen oder nicht.<\/p>\n
Auf den Ebenen des niederen Verstandes (konkretes Denken) und der Emotionen \u00fcbt das menschliche Ego (Manas) bestimmte Einfl\u00fcsse aus, die von den Menschen als das gew\u00f6hnliche Selbst (Ego) wahrgenommen werden, das Ihnen eine greifbare Grundlage f\u00fcr das Gef\u00fchl von sich selbst gibt. Dieser Einfluss nimmt im Allgemeinen die Form des gew\u00f6hnlichen menschlichen Egoismus an, d.h. die egoistische Sorge um die eigenen Bed\u00fcrfnisse auf Kosten anderer Menschen.<\/p>\n
<\/p>\n
(Fortsetzung folgt in\u00a0Teil 2<\/a>)<\/p>\n
\n[1]<\/a> King James Bible (New Version)
\n[2]<\/a> Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity<\/em>. The Rosicrucian Fellowship.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":55054,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110114],"tags_english_":[],"class_list":["post-104537","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/104537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55054"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=104537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=104537"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=104537"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=104537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}