In seinem monumentalen Werk „Study of History“, an dem er fast drei\u00dfig Jahre lang gearbeitet hat, vertrat der Historiker Arnold Toynbee die Ansicht, dass Zivilisationen nach einem bestimmten Muster erfolgreich sind oder scheitern. Er nannte dieses Muster „Herausforderung und Reaktion“. Es entstehen bestimmte Krisen, denen sich die Zivilisation stellen und die sie \u00fcberwinden muss. Gelingt ihr dies nicht, f\u00fchrt dies zu ihrem Zusammenbruch. Auf den ersten Blick scheint diese Beobachtung offensichtlich, aber es steckt mehr dahinter. Krisen und Herausforderungen haben unterschiedliche Formen und Ausma\u00dfe, und in Toynbees Geschichtsbild ist die Art der Krise, mit der eine Zivilisation konfrontiert ist, von entscheidender Bedeutung, denn davon h\u00e4ngt ihre Reaktion ab<\/p>\n
Mit „Art“ meint Toynbee hier nicht so sehr die konkreten Einzelheiten der Krise, ob sie nun wirtschaftlicher, \u00f6kologischer, nat\u00fcrlicher oder vom Menschen verursachter Natur ist, wie z. B. die Invasion einer Nation in eine andere, die wir in letzter Zeit erlebt haben. Wichtig ist f\u00fcr Toynbee der Grad der Krise, wie gro\u00df oder klein sie auch sein mag. Warum ist das wichtig? Weil Toynbee erkannte, dass dies den entscheidenden Unterschied ausmacht.<\/p>\n
Wenn eine Krise zu gro\u00df ist, dann kann die Zivilisation nicht die notwendige Reaktion aufbringen und bricht ziemlich schnell zusammen. Ist die Krise jedoch zu klein, nicht gro\u00df genug, \u00fcberwindet die Zivilisation sie zu leicht, wird selbstgef\u00e4llig und beginnt, sich auf ihren Rudern auszuruhen. Der Verfall setzt ein und die Zivilisation geht langsam unter. Wir k\u00f6nnen sagen, dass das eine ein schneller Zusammenbruch ist, das andere ein sanfter, aber stetiger Zerfall.<\/p>\n
Zwischen diesen beiden Formen dessen, was wir als „zivilisatorisches Versagen“ bezeichnen k\u00f6nnen, gibt es vielleicht nicht viel zu w\u00e4hlen, aber Toynbee glaubte auch, dass beide vermieden werden k\u00f6nnen, wenn die Herausforderung „genau richtig“ ist. Hier kommt Goldl\u00f6ckchen ins Spiel, obwohl Toynbee selbst sich nicht auf diese r\u00e4tselhafte M\u00e4rchenfigur bezog. Denn wenn die Herausforderung gro\u00df genug ist, um die Zivilisation zu enormen Anstrengungen zu zwingen, aber nicht so gro\u00df, dass sie von ihr \u00fcberw\u00e4ltigt wird, dann kann die Zivilisation sie \u00fcberwinden und auf eine h\u00f6here Ebene gelangen. Die Herausforderung war „genau richtig“, so wie im M\u00e4rchen die warme Sch\u00fcssel mit Brei (nicht zu hei\u00df und nicht zu kalt) und das optimale Bett (nicht zu weich und nicht zu hart) f\u00fcr Goldl\u00f6ckchen im Haus der drei B\u00e4ren waren.<\/p>\n
Wir k\u00f6nnen sagen, dass die richtige Herausforderung die Zivilisation zum Wachstum zwingt, so wie es die Herausforderungen in unserem individuellen Leben f\u00fcr jeden von uns tun.Der Dichter W. B. Yeats hatte in seinem bemerkenswerten Werk A Vision – das eine der Toynbee’schen Sicht der Geschichte nicht un\u00e4hnliche Sichtweise vertritt – etwas \u00c4hnliches im Sinn, als er von den „Schicksalen“ sprach, den Kr\u00e4ften, die hinter unserem individuellen Schicksal stehen. F\u00fcr den Einzelnen besteht die Aufgabe des Schicksals darin, „den Auserw\u00e4hlten zum gr\u00f6\u00dften Hindernis zu f\u00fchren, dem er sich ohne Verzweiflung stellen kann“. Wenn also Toynbee und Yeats Recht haben, dann brauchen wir f\u00fcr unser kollektives und individuelles Wachstum Herausforderungen, die „genau richtig“ sind.<\/p>\n
Heute mangelt es uns gewiss nicht an Herausforderungen. Jeden Tag scheinen neue aufzutauchen. Sie umfassen das gesamte Spektrum der Krisen. Klimawandel, Wirtschaftskatastrophen, soziale Umw\u00e4lzungen, Epidemien, Kriege, B\u00fcrgerkriege, politische Korruption, Massenmigration und Hungersn\u00f6te sind nur einige der Schwierigkeiten, mit denen ein Gro\u00dfteil der Welt konfrontiert ist, w\u00e4hrend wir uns dem Ende des ersten Quartals des einundzwanzigsten Jahrhunderts n\u00e4hern. Wir scheinen in eine „Zeit der Probleme“ eingetreten zu sein, wie Toynbee es nannte, in der die Herausforderungen, denen sich eine Zivilisation nicht entziehen kann, wieder auftauchen.<\/p>\n
Was h\u00e4tte Toynbee dazu gesagt? Wir k\u00f6nnen davon ausgehen, dass er die Herausforderungen, vor denen wir stehen, nicht f\u00fcr nicht gro\u00df genug gehalten h\u00e4tte. Aber h\u00e4tte er sie auch f\u00fcr zu gro\u00df gehalten?<\/p>\n
Toynbee starb 1975, also vor fast einem halben Jahrhundert. Viele der Krisen, mit denen wir heute konfrontiert sind, begannen damals gerade erst, oder zumindest wurde unser Bewusstsein f\u00fcr sie gesch\u00e4rft. Gegen Ende seines Lebens gab Toynbee auf die Frage nach seiner Meinung \u00fcber die Zukunft zu, dass er froh sei, die Szene zu verlassen und nicht in sie einzutreten. Sein Rat an diejenigen, die nach seinem Weggang zur\u00fcckbleiben w\u00fcrden, lautete: „Festhalten und abwarten“. Keine sehr hoffnungsvollen Worte, aber Toynbee wusste, dass es besser ist, einer „Zeit der Schwierigkeiten“ ehrlich zu begegnen als mit falschem Optimismus.<\/p>\n
Wenn wir mit etwas konfrontiert sind, das wir als eine Verlegenheit von Krisen bezeichnen k\u00f6nnten, wie reagieren wir dann? Auch diese kann unterschiedliche Formen annehmen. Es gibt nat\u00fcrlich die verschiedenen rationalen, praktischen, utilitaristischen Pl\u00e4ne und Projekte, die darauf abzielen, unsere Krisen auf vern\u00fcnftige, „wissenschaftliche“ Weise zu bew\u00e4ltigen. Es werden verschiedene technologische L\u00f6sungen angeboten, aber auch weitreichende soziale Ver\u00e4nderungen, die eine \u00c4nderung des Lebensstils und der Ern\u00e4hrungsgewohnheiten der Menschen beinhalten. Eine Verringerung des Verbrauchs von \u00d6l und anderen angeblich sch\u00e4dlichen Stoffen, von denen unsere Zivilisation abh\u00e4ngig geworden ist, wird vorgeschlagen, wenn nicht sogar gefordert.<\/p>\n
Wie wirksam diese verschiedenen Antworten sein werden, k\u00f6nnen wir nicht sagen, und die Reaktionen der Menschen darauf sind sehr unterschiedlich und reichen von der selbstgef\u00e4lligen Duldung unseres unvermeidlichen Aussterbens bis hin zum fanatischen Beharren auf der sofortigen Ergreifung der strengsten Ma\u00dfnahmen, um dieses Aussterben abzuwenden. Viele Menschen, wenn nicht sogar die meisten, bewegen sich irgendwo zwischen diesen Extremen; ich wei\u00df, dass ich diese Position einnehme.<\/p>\n
Ich kann nicht sagen, dass ich auf diese Fragen eine Antwort habe. Ich frage mich jedoch, ob die Antwort, die wir brauchen, um unsere Herausforderungen zu bew\u00e4ltigen – vorausgesetzt, wir sind in der Lage, sie zu bew\u00e4ltigen -, nicht aus dieser Richtung kommt, oder aus einer anderen Richtung, der wir uns \u00fcberhaupt bewusst sind, auf unsere \u00fcbliche Weise.<\/p>\n
Was will ich damit sagen? Der Psychologe C. G. Jung hatte eine \u00e4hnliche Idee wie Toynbees „Herausforderung und Antwort“ in Bezug auf die menschliche Psyche. Jung erkannte, dass wir zwar den bewussten Wunsch haben, uns zu \u00e4ndern, uns von einer l\u00e4hmenden Neurose oder einem pers\u00f6nlichen Fehler zu befreien, dass dies aber in den meisten F\u00e4llen nicht ausreicht, um uns von der L\u00e4hmung zu befreien, die die schlechte Gewohnheit aufrecht erh\u00e4lt. Aber eine Krise, die uns mit der absoluten Notwendigkeit konfrontiert, kann das Unbewusste aufr\u00fctteln und die psychische Energie freisetzen, die n\u00f6tig ist, um mit der Gewohnheit zu brechen. Vernunft, gute Absichten und andere bewusste Anreize fallen flach, aber wenn das Leben ernsthaft bedroht ist, wird die Psyche reagieren. Sie kennt das bewusste Ego als den schwankenden Feigling, der es ist. Aber es erkennt eine echte Notwendigkeit, wenn es eine sieht.<\/p>\n
Ich kann mir nicht vorstellen, dass unser Unbewusstes – unser pers\u00f6nliches, aber auch unser kollektives, soziales – sich unserer Situation nicht bewusst ist. Wir k\u00f6nnen nicht darauf bestehen, dass es so reagiert, wie wir es gerne h\u00e4tten, aber wir k\u00f6nnen aufmerksam sein und sehen, wie diese Reaktion aussehen k\u00f6nnte, wenn es denn eine gibt. Ich glaube, dass es eine Antwort geben wird, und dass sie von Einzelpersonen kommen wird. Nicht in Massenbewegungen oder politischen F\u00fchrern oder in irgendeiner Form von Technologie, sondern im Bewusstsein verschiedener Menschen, rund um den Globus. Sie werden sich nicht unbedingt kennen oder sich dessen bewusst sein, was mit ihnen geschieht, und die Ver\u00e4nderung, die in ihnen stattfindet, mag zun\u00e4chst eher eine Last als ein Segen sein. Aber sie werden sich anders f\u00fchlen und ihre Sicht der Dinge wird sich von der ihrer Umgebung unterscheiden. Und sehr wahrscheinlich wird dies das Leben f\u00fcr sie noch schwieriger machen.<\/p>\n
Colin Wilson, ein Schriftsteller, der mich sehr beeinflusst hat, nennt solche Menschen „Au\u00dfenseiter“. Es sind Individuen, M\u00e4nner und Frauen, die ein Verlangen nach Sinn und Zweck haben, das unsere zunehmend mechanisierte und immer mehr „roboterhafte“ Lebensweise nicht erf\u00fcllen kann. Sie geben sich nicht mit immer gr\u00f6\u00dferen Fernsehbildschirmen, immer raffinierteren Mobiltelefonen, immer fortschrittlicheren Computern oder den neuesten Entwicklungen der k\u00fcnstlichen Intelligenz zufrieden. Sie wissen, dass es im Leben um etwas anderes geht, so hilfreich diese Dinge auch sein m\u00f6gen. Was dieses „etwas anderes“ sein k\u00f6nnte, ist nicht immer klar, und ihr Bed\u00fcrfnis, ihren tiefen Hunger nach Sinn zu stillen, kann sie zu seltsamen, manchmal gef\u00e4hrlichen Besch\u00e4ftigungen f\u00fchren. Aber die Momente, in denen sie sich wirklich lebendig, wirklich real f\u00fchlen, wie auch immer sie zustande kommen, sind f\u00fcr sie wichtiger als alles andere.<\/p>\n
Eine \u00e4hnliche Sensibilit\u00e4t zeichnet die Menschen aus, die der Psychologe Abraham Maslow, ein gro\u00dfer Vordenker f\u00fcr\u00a0 Wilson, als „Selbstverwirklicher“ bezeichnet. Maslow, einer der Begr\u00fcnder der humanistischen und existenziellen Psychologie, ist wahrscheinlich am besten daf\u00fcr bekannt, dass er die so genannte „Hierarchie der Bed\u00fcrfnisse“ entwickelt hat. Maslow erkannte, dass wir durch die Erf\u00fcllung bestimmter Grundbed\u00fcrfnisse motiviert werden, die alle Menschen unabh\u00e4ngig von ihrer Herkunft haben. Da ist zun\u00e4chst das Bed\u00fcrfnis nach Nahrung. Wenn dieses Bed\u00fcrfnis befriedigt ist, haben wir das Bed\u00fcrfnis nach einer Unterkunft, einer Art Zuhause, auch wenn es nur ein einziges Zimmer ist. Danach kommt das Bed\u00fcrfnis nach einer Beziehung, nach Liebe und Sex, nach einem „wichtigen Partner“. Schlie\u00dflich gibt es noch das Bed\u00fcrfnis nach dem, was Maslow „Selbstwertgef\u00fchl“ nannte, nach der guten Meinung anderer, nach Anerkennung und Wertsch\u00e4tzung durch sie.<\/p>\n
All dies sind Bed\u00fcrfnisse, die Maslow als „Defizitbed\u00fcrfnisse“ bezeichnete; sie beziehen sich auf etwas, das uns fehlt. Doch an die Spitze seiner Hierarchie stellte Maslow eine andere Art von Bed\u00fcrfnis. Nicht ein Bed\u00fcrfnis nach etwas, das wir nicht haben, sondern das Bed\u00fcrfnis, das zu nutzen, was wir besitzen. Dies ist ein „sch\u00f6pferisches Bed\u00fcrfnis“, das Bed\u00fcrfnis, unsere Energien f\u00fcr einen bestimmten Zweck, einen Selbstzweck, einzusetzen – nicht f\u00fcr einen utilitaristischen Zweck, sondern f\u00fcr einen kreativen.<\/p>\n
Maslow glaubte, dass wir alle in der Lage sind, diese Ebene zu erreichen, die er „Selbstverwirklichung“ nannte. In seinen sp\u00e4teren Jahren musste er jedoch mit Bedauern feststellen, dass dies nicht jedem gelingt. Das lag nicht daran, dass widrige Umst\u00e4nde dies verhinderten. Maslow wusste, dass viele Menschen, die sich selbst verwirklichen, aus schwierigen Verh\u00e4ltnissen stammen – er selbst tat dies -, w\u00e4hrend viele Menschen, die aus wohlhabenden, komfortablen und sogar unterst\u00fctzenden Verh\u00e4ltnissen kommen, sich nicht selbst verwirklichen oder zumindest kein Interesse daran zeigen. Viele, wenn nicht sogar die meisten von uns sind froh, auf dem Niveau des Selbstwertgef\u00fchls zu bleiben, und ich w\u00fcrde sagen, dass die j\u00fcngsten Entwicklungen wie die sozialen Medien ein Beweis daf\u00fcr sind. Viele von uns verbringen viel Zeit damit, Dinge online zu posten und mit anderen um „Likes“ zu konkurrieren, indem sie versuchen, inmitten des „Stroms“ der st\u00e4ndigen „Inhalte“ kurzzeitig herauszustechen. Wir sind etwas Besonderes, und wir wollen, dass andere das bemerken, w\u00e4hrend wir feststellen, wie besonders auch sie sind.<\/p>\n
Das mag eine d\u00fcstere Aussicht sein, aber ich glaube, dass sie auch etwas Positives beinhaltet. Denn wenn eine gro\u00dfe Anzahl von Menschen in unserer globalen Zivilisation die Stufe des Selbstwertgef\u00fchls in der Maslowschen Hierarchie einnimmt, bedeutet dies, dass eine ziemlich gro\u00dfe Anzahl von Menschen die Stufe der Selbstverwirklichung einnehmen muss. Wir h\u00f6ren vielleicht nichts von ihnen, aber das macht durchaus Sinn. Denn w\u00e4hrend diejenigen, die ihr Selbstwertbed\u00fcrfnis befriedigen, so viel Aufmerksamkeit wie m\u00f6glich auf sich lenken, arbeiten die Selbstverwirklicher allein. Sie sind zu sehr mit der Verwirklichung ihrer kreativen M\u00f6glichkeiten besch\u00e4ftigt, um dar\u00fcber zu twittern. Wie Wilsons Au\u00dfenseiter“ sind Selbstverwirklicher oft einsam und mehr daran interessiert, was in ihren K\u00f6pfen vor sich geht, als an dem, was der neueste Brot-und-Spiele-Kram auf NetFlix und anderswo zu bieten hat.<\/p>\n
Ich glaube, dass, wenn Toynbee, Yeats und Jung Recht haben, und wenn die „Schicksale“, wer auch immer sie sind, uns zum „gr\u00f6\u00dften Hindernis, dem wir uns stellen k\u00f6nnen, ohne zu verzweifeln“, gef\u00fchrt haben, dann ist es in diesen Charakteren, den „Au\u00dfenseitern“ und Selbstverwirklichern, dass die Antwort, die n\u00f6tig ist, um dieses Hindernis zu \u00fcberwinden, entstehen wird. Und die Antwort wird das Leben dieser Personen selbst sein, wie sie leben, ihre Werte, das, was ihnen wichtig ist. Sie werden die Art von Ernsthaftigkeit und Kreativit\u00e4t verk\u00f6rpern, die notwendig ist, um sich dem zu stellen, was vor uns liegt.<\/p>\n
Ich glaube auch, dass diese „Au\u00dfenseiter“ und Selbstverwirklicher sich zwar nicht kennen, aber dennoch auf dasselbe Ziel hinarbeiten. So wie Elementarteilchen, die einst miteinander in Kontakt waren, es aber nicht mehr sind, immer noch „wissen“, was die anderen tun – durch das Ph\u00e4nomen der „Quantenverschr\u00e4nkung“ – und so wie Neuronen im Gehirn, die an denselben Vorg\u00e4ngen beteiligt sind, gleichzeitig feuern, obwohl sie nicht zusammenh\u00e4ngen, k\u00f6nnte es nicht sein, dass die Handlungen dieser einzelnen Menschen, die \u00fcber die ganze Welt verstreut sind, sich zu etwas mehr als nur sich selbst summieren?<\/p>\n
Was dieses Mehr ist, kann ich nicht sagen, au\u00dfer dass es m\u00f6glicherweise zu einer Bewusstseinsver\u00e4nderung kommt. Ich kann mir jedenfalls keine andere Antwort vorstellen, die den Herausforderungen, vor denen wir stehen, gerecht wird. Hoffen wir, dass sie, wenn sie kommt, „genau richtig“ sein wird.<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":103955,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110101],"tags_english_":[],"class_list":["post-103900","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/103900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/103955"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103900"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=103900"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=103900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}