{"id":103566,"date":"2023-07-10T05:00:07","date_gmt":"2023-07-10T05:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/the-free-spirit-of-simone-weil\/"},"modified":"2023-06-27T20:10:28","modified_gmt":"2023-06-27T20:10:28","slug":"the-free-spirit-of-simone-weil","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/the-free-spirit-of-simone-weil\/","title":{"rendered":"Der freie Geist von Simone Weil"},"content":{"rendered":"

Zu einem bestimmten Zeitpunkt in ihrem Leben bemerkte Simone de Beauvoir[1]<\/a>, dass sie eifers\u00fcchtig auf das Herz von Simone Weil war, da es f\u00fcr das gesamte Universum zu schlagen wusste. Simone Weil, eine franz\u00f6sische Philosophin j\u00fcdischer Herkunft, spirituelle Denkerin und politische Aktivistin, wandte sich nach einigen eindringlichen religi\u00f6sen Erfahrungen dem christlichen Glauben zu, obwohl sie sich immer weigerte, Mitglied einer Kirche zu werden. Vor etwa zwanzig Jahren wurde ihr Buch Waiting for God in das Holl\u00e4ndische \u00fcbersetzt. Im Jahr 2003 folgte Sought by God. Danach kh\u00f6rte man lange nichts mehr. Erst 2020 erschien das Buch Love is light, gefolgt von What are we fighting for? Und Was ist dem Menschen heilig? K\u00fcrzlich wurde die \u00dcbersetzung des Buches L’Enracinement unter dem Titel Rooting – What do we owe to humankind? (Erkl\u00e4rung der Pflichten gegen\u00fcber der Menschheit)‘.<\/p>\n

Warum werden gerade jetzt immer mehr B\u00fccher von ihr \u00fcbersetzt? Was hat Simone Weil angetrieben, als sie schrieb:<\/p>\n

Der Mangel an Einsicht in die Bed\u00fcrfnisse der menschlichen Seele hat eine Welt ins Trudeln gebracht?<\/p><\/blockquote>\n

Simone Weil wird am 3. Februar 1909 in Paris geboren. Obwohl ihre Eltern j\u00fcdischer Herkunft sind, werden sie und ihr Bruder Andr\u00e9, der sp\u00e4ter als Mathematiker ber\u00fchmt wurde, als Agnostiker[2]<\/a> erzogen. Religion spielte in der Familie keine Rolle, daf\u00fcr aber umso mehr Kultur und Wissenschaft. Dank ihres 3 Jahre \u00e4lteren Bruders erwirbt Simone in jungen Jahren sowohl Kenntnisse in Mathematik und Physik als auch in den Geisteswissenschaften. Sie lernt, methodisch zu denken, und auf der Grundlage dieses Wissens formuliert sie sp\u00e4ter ihre geistigen Gedanken. Als sie zu dem Schluss kommt:<\/p>\n

Zwei Kr\u00e4fte beherrschen das Universum: Licht und Schwerkraft,<\/p><\/blockquote>\n

schreibt sie dar\u00fcber, wie die Schwerkraft nicht nur in der Natur, sondern auch in der Gesellschaft, in pers\u00f6nlichen Beziehungen und in der eigenen Seele wirkt.\u00a0 Sie schreibt dar\u00fcber, wie Lichtkr\u00e4fte und Schwerkraft, zwei Gegens\u00e4tze, harmonisch miteinander verschmelzen k\u00f6nnen, wenn der Mensch bereit ist, ihr Gewicht voll zu akzeptieren. Wenn jemand sozusagen den Wunsch hat, bereitwillig zu leiden, sofern dies im Sinne des Lichts ist. Sie glaubt, im Schatten ihres Bruders zu stehen, entdeckt aber, dass jeder Mensch zur Wahrheit gelangen kann, solange er sich nach der Wahrheit sehnt und sich mit seiner ganzen Aufmerksamkeit kontinuierlich auf sie ausrichtet.<\/p>\n

Dies wird zu einem wiederkehrenden Thema in ihrem Leben. F\u00fcr sie ist die Aufmerksamkeit die spirituelle Ebene, die es uns erm\u00f6glicht, mit der Schwere zu leben, mit dem Gewicht, f\u00e4hig und willens zu sein, „das Ego, den ichgeleiteten Willen“ zu \u00fcberwinden. Denn Aufmerksamkeit hat mit \u00d6ffnung zu tun, mit Warten, Abwarten, Warten auf Gott, auf Licht, das herabsteigt. Es setzt den Glauben und die Liebe voraus.\u00a0 Das Licht macht es m\u00f6glich, die Schwere, das Schwere zu lieben, und zwar auch dann, wenn es uns weh tut und wir darunter leiden. Absolute reine Aufmerksamkeit, die auf den h\u00f6chstm\u00f6glichen Grad gebracht wird, ist gleichbedeutend mit Beten, sagt sie. Mehrmals am Tag konzentriert sie sich auf zwei „Gebete“: Das Vaterunser, dem sie ihre eigenen Bemerkungen hinzuf\u00fcgt – die in ihrem Buch Warten auf Gott zu finden sind – und das Gedicht Liebe von George Herbert.<\/p>\n

Ich habe mich oft gezwungen, das Gedicht zu rezitieren, wobei ich meine ganze Aufmerksamkeit und meine ganze Seele auf die Z\u00e4rtlichkeit richtete, die die Zeilen des Gedichts enthielten. Ich dachte, ich rezitiere es, weil es ein sch\u00f6nes Gedicht ist, aber ohne mir dessen bewusst zu sein, wurde dieses Rezitieren zu einem Gebet.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Doch mit Beten und Suchen findet man Gott nicht selbst, wie sie nachdr\u00fccklich feststellt. Der Mensch findet Gott nicht, es ist immer Gott, der den Menschen findet.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen nicht einen einzigen Schritt in den Himmel tun. Gott durchquert das Universum und kommt zu uns.<\/p><\/blockquote>\n

F\u00fcr sie ist Aufmerksamkeit offenbar viel mehr als ein Weg, um Wissen zu erlangen; Aufmerksamkeit bringt Licht in die Seele. Mit Erfolg nimmt sie an der Universit\u00e4t \u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure“ teil, wo sie von dem Philosophen Emile Chartier (1868-1951) unterrichtet wird, der unter dem Namen Alain ver\u00f6ffentlicht. Ihre Kommilitonen sind Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir. Sie schreibt einen Essay \u00fcber Descartes und schlie\u00dft 1931 ihr Studium der Philosophie mit summa cum laude ab. Sie wird Lehrerin und unterrichtet einige Jahre, wird aber entlassen, weil sie angeblich zu links orientiert w\u00e4re und weil sie Mitglied der Arbeiterbewegung ist und an Demonstrationen teilnimmt.<\/p>\n

Trotz der Qualen von ungeheuer starken Migr\u00e4neanf\u00e4llen und einer schwachen k\u00f6rperlichen Konstitution beschlie\u00dft sie, das Leben der Arbeiter in der Renault-Fabrik als ungelernte Arbeiterin zu teilen. Sehr harte Arbeit, eigentlich zu hart. Aber sie m\u00f6chte die „Situation des Arbeiters“ von innen heraus erleben. Sie sucht den physischen Kontakt mit der Realit\u00e4t und fragt sich, wie sich die geistig bet\u00e4ubende k\u00f6rperliche Arbeit auf all die weniger gl\u00fccklichen Menschen am Flie\u00dfband auswirkt.<\/p>\n

Sie erlebt und erf\u00e4hrt zutiefst, was Entfremdung und Ersch\u00f6pfung von K\u00f6rper und Seele sind. Diese Erfahrung der Entwurzelung wird sie sp\u00e4ter noch intensiver besch\u00e4ftigen, als sie entdeckt, dass<\/p>\n

die Kirche schon sehr fr\u00fch zu viele Fehler begangen hat, (…)<\/p>\n

Dass Europa geistig entwurzelt ist, abgeschnitten von der Antike, wo alle Elemente unserer Zivilisation ihren Ursprung haben.<\/p><\/blockquote>\n

Und sie seufzt:<\/p>\n

Wie w\u00fcrde sich unser Leben ver\u00e4ndern, wenn man lernen w\u00fcrde, anzuerkennen, dass die griechische Geometrie und der christliche Glaube aus ein und derselben Quelle entstanden sind.<\/p><\/blockquote>\n

Als Paris 1940 von Deutschland besetzt wird, geht sie mit ihren Eltern nach Marseille. Dort engagiert sie sich im Widerstand und muss 1942 mit ihren Eltern nach New York fliehen. Sie f\u00fchlt sich ungl\u00fccklich, hat das Gef\u00fchl, Frankreich verlassen zu haben und m\u00f6chte sich wieder dem franz\u00f6sischen Widerstand anschlie\u00dfen. Sie darf nicht nach Frankreich zur\u00fcckkehren, aber nach wiederholten Bitten erh\u00e4lt sie ein Visum f\u00fcr London, wo die franz\u00f6sische Exilregierung ihr den Auftrag erteilt, ihre Gedanken \u00fcber den geistigen Wiederaufbau Frankreichs niederzuschreiben.<\/p>\n

Beim Schreiben fragt sie sich, was n\u00f6tig ist, um eine gesunde Gesellschaft zu entwickeln; wie die Menschen w\u00e4hrend und nach einer chaotischen Zeit auf neue Weise Wurzeln schlagen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Sie arbeitet mit gro\u00dfer Hingabe. Das Buch L’Enracinement – Verwurzelung – Was schulden wir der Menschheit – ist ihre letzte Anstrengung. Geschw\u00e4cht und offenbar nicht resistent gegen die Tuberkulose, stirbt sie im Alter von 34 Jahren. Ein Tod aus Solidarit\u00e4t, k\u00f6nnte man sagen, denn sie weigerte sich, mehr zu essen als die Bev\u00f6lkerung in den besetzten deutschen Zonen.<\/p>\n

Ihr philosophisches Verm\u00e4chtnis besteht aus Tausenden von Essays, politischen Diskursen, Tagebuchaufzeichnungen, Aphorismen und Briefen, die unter anderem durch die Bem\u00fchungen von Albert Camus[3]<\/a> posthum ver\u00f6ffentlicht wurden, der sie als den gr\u00f6\u00dften Geist seiner Zeit bezeichnete. Die Zeit zwischen dem 26. und 28. Lebensjahr scheint entscheidend zu sein. Lebensjahr erscheint entscheidend. 1935 reist sie mit ihren Eltern nach Portugal und erlebt dort ihren ersten lebendigen Kontakt mit der Spiritualit\u00e4t des christlichen Glaubens.<\/p>\n

Sie erlebt die k\u00f6rperliche und wirtschaftliche Ausbeutung als Fabrikarbeiterin. Als sie Zeuge einer Prozession in einem Fischerdorf wird, erf\u00e4hrt sie die\u00a0pl\u00f6tzliche Gewissheit, dass das Christentum bei weitem die Religion der Sklaven ist und dass Sklaven gar nicht anders k\u00f6nnen, als sich anzuschlie\u00dfen, auch ich, inmitten der anderen,<\/p>\n

schreibt sie in \u201eWaiting for God\u201c.<\/p>\n

Sklaven sind Menschen, die sich mit ganzem Herzen Gott hingeben, genau wie „Sklaven“.<\/p>\n

Sich ganz in den Dienst der Liebe stellen, oder sogar mehr als nur in den Dienst der Liebe stellen, sondern ganz und gar von dieser Liebe selbst sind. Sklaven“ sind diejenigen, die aus „freier Zustimmung“ zur Liebe einen gehorsamen Geist besitzen. F\u00fcr sie geht es darum zu lernen, ‚total Verf\u00fcgbar‘ f\u00fcr das Licht, den Christus, zu sein.<\/p>\n

Nur wenn der Gehorsam vollkommen angenommen wird, gibt es wahre Freiheit. Der Kern ihrer Aufmerksamkeit ist nicht nur die Liebe zu Gott. Die N\u00e4chstenliebe ist eins mit Gott und geh\u00f6rt zu ihm. In ihrer Vision erweist sich die F\u00fclle der N\u00e4chstenliebe in der F\u00e4higkeit, den Mitmenschen zu fragen: „Was ist die Natur deines Leidens? So wie Parzival in der Gralslegende dem kranken K\u00f6nig Amphortas h\u00e4tte seine Aufmerksamkeit schenken sollen.<\/p>\n

1937 ist sie in Assisi, in der kleinen Kapelle des heiligen Franziskus, und dort schreibt sie,<\/p>\n

Zum ersten Mal in meinem Leben war ich gezwungen, auf die Knie zu fallen.<\/p><\/blockquote>\n

Im folgenden Jahr verbringt sie zehn Tage im Kloster von Solesmes. In den Wirren der stillen Osterwoche und von starken Kopfschmerzen geplagt, wird sie trotz der k\u00f6rperlichen Schmerzen von der Erfahrung der g\u00f6ttlichen Liebe \u00fcberw\u00e4ltigt.<\/p>\n

Durch das Leiden hindurch habe ich die Gegenwart einer Liebe gesp\u00fcrt, die dem L\u00e4cheln eines geliebten Menschen gleicht.<\/p><\/blockquote>\n

Trotz ihrer agnostischen Erziehung erkennt sie, dass sie zutiefst christlich ist.<\/p>\n

In meinem ganzen Leben habe ich nie, niemals, nach Gott gesucht,<\/p><\/blockquote>\n

schreibt sie im Jahr 1941.<\/p>\n

Und doch: Christus selbst ist herabgestiegen und hat von mir Besitz ergriffen.<\/p><\/blockquote>\n

In diesen mystischen Erfahrungen erlebt Simone Weil, dass in einem unteilbaren Moment Zeit und Raum keine Rolle mehr spielen und Gott und die Seele, Himmel und Erde zu verschmelzen scheinen. Dann sprechen die Seele und Gott als Braut und Br\u00e4utigam die Sprache der Liebe in einem menschlichen Wesen.<\/p>\n

Gott hat sich mit seinen Freunden auf eine Sprache geeinigt, und jedes Ereignis des Lebens ist ein Wort, das in dieser Sprache gesprochen wird. Alle diese Worte sind Synonyme, aber jedes Wort hat seine eigene Nuance, die nicht \u00fcbersetzt werden kann, wie es bei jeder Sprache der Fall ist. Die gemeinsame Bedeutung, die allen Worten zugrunde liegt, ist: „Ich liebe dich“.<\/p>\n

Sie betritt jedoch die Kirche. Als Freigeist passt sie nicht in die Kader der Kirche. Die Kirche nennt sich „katholisch“, die „Gesamtkirche“ w\u00fcrde also alle religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen enthalten, allumfassend sein, aber, wie Simone bemerkt, ist sie es nicht. Sie initiiert Kreuzz\u00fcge, Verbot von Fl\u00fcchen und die Inquisition.<\/p>\n

Da drau\u00dfen gibt es so viele Dinge, die ich liebe und die ich nicht loslassen kann, es gibt so viele Dinge, die Gott liebt. Sonst w\u00fcrde es sie nicht geben. Die ganze Unendlichkeit der vergangenen Jahrhunderte, die letzten zwanzig ausgenommen. Alle L\u00e4nder, in denen farbige Rassen leben; alle Traditionen aus diesen L\u00e4ndern, die als Ketzerei bezeichnet werden. Wie der Manich\u00e4ismus und die Tradition der Albigenser. Alles, was aus der Renaissance stammt (…).<\/p><\/blockquote>\n

Die Liebe zu all dem, was au\u00dferhalb des sichtbaren Christentums steht, h\u00e4lt mich au\u00dferhalb der Kirche.<\/p>\n

Simone Weil war damals eine der wenigen Menschen, die sich f\u00fcr hinduistische und buddhistische Traditionen ebenso interessierten wie f\u00fcr die Katharer und die klassische griechische Tradition. Au\u00dferdem brachte sie sich selbst Sanskrit bei, um die Bhagavad Gita lesen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Sie legt Zeugnis ab von ihrer eigenen Grund\u00fcberzeugung.<\/p>\n

\u00a0Jedes Mal, wenn ein Mensch mit einem reinen Herzen zu Osiris, Dionysos, Krishna, Buddha, Tao usw. betete, antwortete der Sohn Gottes auf dieses Gebet, indem er den Heiligen Geist sandte. Und der Heilige Geist hat auf seine Seele eingewirkt, nicht indem er ihn oder sie zwang, die eigene Glaubenstradition aufzugeben, sondern indem er ihm, ihr das Licht – im besten Fall die F\u00fclle des Lichts – innerhalb dieser bestimmten Tradition \u00fcbermittelte.<\/p><\/blockquote>\n

F\u00fcr Simone Weil ist Gott einfach: das Gute. Die Seele: das blo\u00df H\u00f6rende, das Empf\u00e4ngliche, das Heilige und Unpers\u00f6nliche in einem selbst.<\/p>\n

Das mag der Grund sein, warum es so lange gedauert hat, bis neue \u00dcbersetzungen erschienen sind. Denn Simone schreibt viel und leicht \u00fcber die Seele. Aber was soll man mit einer Seele anfangen – wo wir doch auf die Entwicklung der Ratio, des Beweisbaren, der Wissenschaft abzielten und damit besch\u00e4ftigt waren?<\/p>\n

Offenbar ist jetzt die Zeit reif und wir k\u00f6nnen beginnen, auch wahrzunehmen:<\/p>\n

Es gibt eine Wirklichkeit, die sich au\u00dferhalb dieser Welt befindet. Das hei\u00dft: au\u00dferhalb von Raum und Zeit, au\u00dferhalb des mentalen Universums des Menschen, au\u00dferhalb der Reichweite der menschlichen F\u00e4higkeiten.<\/p>\n

Auf diese Wirklichkeit antwortet die Sehnsucht nach dem absolut Guten, eine Sehnsucht, die in der tiefsten Tiefe des Herzens eines jeden Menschen lebt und die in dieser Welt keinerlei Zweck hat. (…)<\/p>\n

Obwohl es nicht in der Reichweite aller menschlichen F\u00e4higkeiten liegt, hat der Mensch die Macht, seine Aufmerksamkeit und seine Liebe darauf zu richten. (…).<\/p>\n

Jeder, der sich bereit erkl\u00e4rt, seine Aufmerksamkeit und Liebe auf diese Wirklichkeit au\u00dferhalb unserer Welt zu richten, die Wirklichkeit jenseits aller menschlichen F\u00e4higkeiten, hat die M\u00f6glichkeit, erfolgreich zu sein. Fr\u00fcher oder sp\u00e4ter wird das Gute auf ihn herabkommen und durch ihn ausstrahlen.<\/p>\n

Nach Simone Weil hat der Mensch eine ewige Bestimmung. Daraus ergibt sich f\u00fcr uns eine Verpflichtung: die Aufmerksamkeit f\u00fcr die Seele. Nur durch die Seele kann das Gute der anderen Welt in diese Welt eindringen. Dazu ist es notwendig, die „Architektur der Seele“ im Menschen zu verwirklichen, die geometrische Form des Kreuzes zu bauen.<\/p>\n

In der ersten tiefen Stille, die die ganze Seele ber\u00fchrt und sie f\u00fcr die \u00fcbernat\u00fcrliche Liebe empf\u00e4nglich macht, erhebt sich das Kreuz. Eine Stille, die vielleicht nur einen Augenblick dauert, die Saat des fast unsichtbaren winzigen Senfkorns, das vom S\u00e4mann ges\u00e4t wird und das eines Tages zum senkrechten Balken des Kreuzes werden wird.<\/p>\n

Der vertikale Balken: die Sehnsucht nach dem Guten und der Gnade, die Sch\u00e4rfung der Aufmerksamkeit und die Ein\u00fcbung des Wartens auf Gott. Der horizontale Balken: die physische Welt, in der Naturgesetze wie die Schwerkraft und die Verg\u00e4nglichkeit herrschen. H\u00e4ngt der westliche Mensch nicht haupts\u00e4chlich am horizontalen Balken, was ihn zu einem egozentrischen und „entwurzelten“ Menschen macht?<\/p>\n

Die Verwurzelung“ ist vielleicht das wichtigste und am wenigsten anerkannte Bed\u00fcrfnis der menschlichen Seele.<\/p>\n

Dieses wichtige Bed\u00fcrfnis der Seele m\u00fcsste – so Simone Weil – richtungsweisend f\u00fcr die gesamte politische und wirtschaftliche Politik der Gesellschaft sein.<\/p>\n

Zitate:<\/p>\n

Das Heilige im Menschen ist nicht seine Person, sondern alles, was in ihm nicht personengebunden ist. Alles, was nicht personengebunden ist, ist heilig, und nur das. (…)
\nDas, was in der Wissenschaft heilig ist, ist die Wahrheit. Das, was in der Kunst heilig ist, ist die Sch\u00f6nheit. Die Wahrheit und die Sch\u00f6nheit sind unpers\u00f6nlich. (…)
\nF\u00fcr denjenigen, in dessen Augen nur die pers\u00f6nliche Entfaltung z\u00e4hlt, ist die Bedeutung des Heiligen v\u00f6llig aus dem Blick geraten. (…)
\nUnd wer in den Bereich des Unpers\u00f6nlichen eindringt, der sieht sich mit einer Verantwortung gegen\u00fcber allen Mitmenschen konfrontiert.
\nNur das Licht, das von oben kommt, gibt dem Baum die n\u00f6tige Kraft, sich fest in der Erde zu verwurzeln. In Wirklichkeit ist der Baum im Himmel verwurzelt.<\/p><\/blockquote>\n

Liebe<\/p>\n

Die Liebe hat mich willkommen gehei\u00dfen,
\ndoch meine Seele hat sich zur\u00fcckgezogen,
\nSchuldig an Staub und S\u00fcnde.
\nDoch die flinke Liebe, die beobachtet, wie ich schlaff werde
\nvon meinem ersten Eintritt an,
\nn\u00e4herte sich mir und fragte mich sanft
\nob es mir an etwas fehle.<\/p>\n

„Ein Gast“, antwortete ich, „der w\u00fcrdig ist, hier zu sein“
\nDie Liebe sagte: „Du sollst es sein.“
\nIch, die Unfreundliche, Undankbare?
\nAch, meine Liebe,
\nich kann dich nicht ansehen.“
\nDie Liebe nahm meine Hand, und l\u00e4chelnd antwortete sie,
\n„Wer hat die Augen gemacht au\u00dfer mir?“
\n„Wahrhaftig, Herr; doch ich habe sie entstellt;
\nla\u00df meine Schande dahin gehen, wo sie es verdient.“
\n„Und wei\u00dft du nicht“, sagte die Liebe, „wer die Schuld tr\u00e4gt?“
\n„Meine Liebe, dann will ich dienen.“
\n„Du mu\u00dft dich setzen“, sagte die Liebe, „und mein Fleisch kosten.“
\nAlso setzte ich mich und a\u00df.<\/p><\/blockquote>\n

George Herbert (1593-1633)<\/p>\n

\n

Quellen:<\/p>\n

 <\/p>\n

[1] Weil, Simone, Wachten op God [Warten auf Gott], Bijleveld, Utrecht 1997<\/p>\n

[2] Weil, Simone, Door God gezocht [Von Gott gesucht], Ten Have, Baarn 2003<\/p>\n

[3] Weil, Simone, Liefde is licht [Liebe ist Licht], Kok Boekencentrum, Utrecht 2020<\/p>\n

[4] Weil, Simone, Waar strijden wij voor? Over de noodzaak van anders denken [Wof\u00fcr k\u00e4mpfen wir? \u00dcber die Notwendigkeit, anders zu denken], IJzer, Utrecht 2021<\/p>\n

[5] Weil, Simone, Verworteling – Wat we de mens verplicht zijn [Verwurzelung – Was schulden wir der Menschheit?], IJzer, Utrecht 2022<\/p>\n

[6] Lange, Frits de, Licht en zwaar [Leicht und schwer], Kok Boekencentrum, Utrecht 2013<\/p>\n

[1]<\/a> Frz. Schriftstellerin und Philosophin, * 9. Januar 1908 in Paris; \u2020 14. April 1986 Paris<\/p>\n

[2]<\/a> Ein Agnostiker geht davon aus, dass die Existenz einer \u201eH\u00f6heren Kraft\u201c, wie die eines Gottes rational nicht nachweisbar ist.<\/p>\n

[3]<\/a> Philosoph, Schriftsteller und Religionskritiker und Nobelpreistr\u00e4ger (1957). * 7.11.1913 Algerien-\u20204.1.1960 Frankreich<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":57014,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-103566","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/103566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57014"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103566"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=103566"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=103566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}