{"id":103138,"date":"2023-06-28T05:00:12","date_gmt":"2023-06-28T05:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/the-path-of-initiation-in-dantes-divine-comedy-part-3\/"},"modified":"2023-06-30T19:09:16","modified_gmt":"2023-06-30T19:09:16","slug":"the-path-of-initiation-in-dantes-divine-comedy-part-3","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/the-path-of-initiation-in-dantes-divine-comedy-part-3\/","title":{"rendered":"Der Weg der Einweihung in Dantes G\u00f6ttlicher Kom\u00f6die – Teil 3"},"content":{"rendered":"

zur\u00fcck zu Teil 2<\/a><\/p>\n

Nach der G\u00f6ttlichen Kom\u00f6die steigen Dante und Virgil zun\u00e4chst \u00fcber Luzifers R\u00fccken hinab und klettern dann auf seinen Stei\u00df, um die H\u00f6lle zu verlassen. Auf diese Weise durchqueren sie das Zentrum der Erde und beenden ihren Abstieg, so dass von diesem Moment an der Aufstieg beginnt.
\nDer neue Prozess der L\u00e4uterung und Verwandlung, der nun beginnt, entspricht dem Fegefeuer. So ruft der Dichter jubelnd aus, dass er, nachdem er ein so grausames Meer (das Inferno) hinter sich gelassen hat, nun die Segel setzen wird, um in ruhigeren Gew\u00e4ssern zu navigieren.<\/p>\n

Und von dieser zweiten Region werde ich singen,
\nin der der menschliche Geist vom s\u00fcndigen Makel
\ngel\u00e4utert wird und sich zum Aufstieg in den Himmel r\u00fcstet.<\/p><\/blockquote>\n

(Fegefeuer, I. Gesang)<\/p>\n

Bevor sie jedoch die Pforte des Fegefeuers erreichen, m\u00fcssen Dante und Vergil einen Zwischenabschnitt zur\u00fccklegen: das „Antepurgatorium“, wo sie mit den Nachl\u00e4ssigen in Ber\u00fchrung kommen, denjenigen, die aus dem einen oder anderen Grund gestorben sind, ohne die ihnen gebotenen spirituellen M\u00f6glichkeiten zu nutzen, sowie denjenigen, die, nachdem sie in S\u00fcnde gelebt hatten, vor ihrem Tod Bu\u00dfe getan haben.
\nIn dieser Phase entzieht sich Dante mehr und mehr dem Einfluss der materiellen Welt und wird sich seines spirituellen Bewusstseins bewusst.
\nVor Dante und Virgil erscheint ein „himmlischer F\u00e4hrmann“, ein Engel, der eine Gruppe von Seelen transportiert, die er am Strand zur\u00fcckl\u00e4sst. Die Seelen bitten die beiden Reisenden, ihnen den Weg zum Berg (den Weg zur Befreiung) zu zeigen, einen Rat, den die Reisenden nicht geben k\u00f6nnen.
\nZu Beginn des dritten Liedes des Fegefeuers stehen Dante und Virgil an einem Berg, dessen steile Felsen f\u00fcr sie unzug\u00e4nglich zu sein scheinen.
\nDaraufhin ruft Dante aus: „Mein Meister, welchen Weg sollen wir nehmen?“, worauf Virgil antwortet: „Geh keinen Schritt zur\u00fcck, folge mir bis zum Gipfel des Berges, bis wir einen kundigen F\u00fchrer finden“.
\nEin sehr passender Rat, denn wenn der Kandidat erst einmal fest entschlossen ist, den Weg zum Berg des Geistes zu beschreiten, kann er es sich nicht leisten, in irgendeine Art von Entmutigung zu verfallen. Es gibt wirklich nur einen Ausweg, die ausschlie\u00dfliche M\u00f6glichkeit ist, den Weg mit Entschlossenheit fortzusetzen, da wir uns vor Augen halten m\u00fcssen, dass das Fegefeuer eine zweite Phase der L\u00e4uterung der Seele darstellt.<\/p>\n

Zu Beginn des IX. Gesanges berichtet er von einer Vision, die er im Traum hatte: Ein Adler mit goldenen Federn, der am Himmel schwebt, st\u00fcrzt sich pl\u00f6tzlich wie ein Blitz auf ihn und tr\u00e4gt ihn in die Sph\u00e4re des Feuers (der Sonne), wo beide in Flammen zu stehen scheinen.<\/p>\n

Dann schien ich in einer Vision zu sehen
\nEinen goldgefiederten Adler am Himmel,
\nMit ge\u00f6ffneten Schwingen, die zum Abstieg dr\u00e4ngen,
\nDamit, so schien es,..,
\nEin kleines Rad in der Luft zu drehen
\nSchrecklich wie der Blitz sauste er herab,
\nUnd rei\u00dft mich hinauf bis zum Feuer.
\nDort, dachte ich, brannte der Adler und ich
\nUnd so heftig loderten die eingebildeten Flammen,
\nDass mein Schlaf unterbrochen werden musste.<\/p><\/blockquote>\n

Fegefeuer, IX. Gesang<\/p>\n

Wir haben hier einen klaren Hinweis auf die Ber\u00fchrung durch den Heiligen Geist.
\nDas Fegefeuer, wie es von Dante in der G\u00f6ttlichen Kom\u00f6die beschrieben wird, besteht aus einem Berg mit sieben Etappen, von denen jede mit einer der Haupts\u00fcnden verbunden ist. Vor dem Durchschreiten der Pforte des Fegefeuers graviert der Engel an der Pforte allen, die dort ankommen, so viele “ Ps “ auf die Stirn, wie sie Kapitals\u00fcnden begangen haben.
\nSieben Mal das P<\/p>\n

Der Buchstabe, der den inneren Makel bezeichnet,
\nEr auf meiner Stirn mit der stumpfen Spitze
\nMit dem gez\u00fcckten Degen. Und „Sieh“, rief er,
\n„Wenn du eintrittst, wasche diese Narben weg.“<\/p><\/blockquote>\n

Fegefeuer, IX. Gesang<\/p>\n

In dem Ma\u00dfe, in dem jede S\u00fcnde ges\u00fchnt wird, wird ein „P“ von der Stirn des Kandidaten getilgt, so dass er auf eine h\u00f6here Stufe steigen kann, um seine n\u00e4chste Verfehlung zu bereinigen.
\nDie erste Etappe ist f\u00fcr die Hochm\u00fctigen, die gezwungen sind, schwere Steine auf ihrem R\u00fccken zu tragen. Die zweite ist f\u00fcr die Neider bestimmt. Die Zornigen werden auf der dritten Etappe bestraft. Auf der vierten Etappe m\u00fcssen die Faulpelze st\u00e4ndig laufen, um ihre S\u00fcnden zu s\u00fchnen. Auf der f\u00fcnften Etappe werden die Habgierigen bestraft. Die Fresss\u00fcchtigen werden der sechsten Etappe zugewiesen, wo es au\u00dfer einem Wasserfall mit eiskaltem Wasser weder Essen noch Trinken gibt. Die siebte Etappe ist f\u00fcr die L\u00fcstlinge reserviert, wo sie in einer Feuerwand verzehrt werden, bis sie von ihrer S\u00fcnde gereinigt sind.
\nSo ist Dante gezwungen, die sieben Stufen des Fegefeuers zu absolvieren, wo er auf eine ganze Reihe von Personen trifft, die f\u00fcr die sieben gro\u00dfen S\u00fcnden stehen, von denen ihre Seelen gereinigt werden m\u00fcssen.
\nAuf dem Gipfel des Berges befindet sich der Garten Eden, in dem die Seelen in einem Zustand der Unschuld leben und sich geistig auf den Aufstieg ins Paradies vorbereiten.<\/p>\n

Wenn Dante w\u00fcrdig geworden ist, das Paradies zu betreten, trifft er sich erneut mit Beatrice.<\/p>\n

Auf diese Weise erh\u00e4lt der Kandidat Zugang zur dritten Phase, die er durchlaufen muss („der Rubedo-Phase“), ein Stadium des alchemischen Prozesses, das gew\u00f6hnlich „die alchimische Verm\u00e4hlung von Seele und Geist“ genannt wird und dessen Ziel die Bildung des „Rebis“ ist, des m\u00e4nnlich-weiblichen Wesens, der edenisch oder platonisch mystischen Ur-Einheit. Diese mystische Vereinigung oder Alchimische Hochzeit, die durch die Begegnung von Dante und Beatrice im Garten Eden dargestellt wird, ist der Beweis daf\u00fcr, dass der Kandidat alle Hindernisse \u00fcberwunden hat, die ihn von seinem inneren Gott getrennt haben.<\/p>\n

So sagt Beatrice, nachdem sie endlich ihrer w\u00fcrdig geworden ist, zu Dante:<\/p>\n

„\u00d6ffne deine Augen und sieh mich an:
\nDu hast Dinge gesehen, Dinge,
\ndie dich bef\u00e4higen,
\nmein L\u00e4cheln zu ertragen.“<\/p><\/blockquote>\n

Paradies, XXIII. Gesang<\/p>\n

Diese Worte dr\u00fccken viel mehr als eine einfache Liebesmetapher aus, denn nur wer den langen Weg zur Geistseele erfolgreich vollendet, ist in der Lage, „die Augen zu \u00f6ffnen“ und „das L\u00e4cheln“ des Geistes zu ertragen, was im Klartext bedeutet, dass das innere Wesen von Angesicht zu Angesicht sieht, den Anblick des Feuers des Geistes ertr\u00e4gt und die universellen und metaphysischen Wahrheiten versteht, die \u00fcber unsere eigene Welt hinausgehen.<\/p>\n

(Fortsetzung folgt in Teil 4<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"author":938,"featured_media":56674,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110062],"tags_english_":[],"class_list":["post-103138","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/103138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/938"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56674"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103138"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=103138"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=103138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}