Mo\u017en\u00e1 si pokl\u00e1d\u00e1te ot\u00e1zku: \u201eJak m\u016f\u017eeme myslet Boha?\u201c<\/p>\n
Tato ot\u00e1zka m\u00e1 v sob\u011b dva probl\u00e9my. Prvn\u00ed je ten, jak\u00e9 by m\u011blo b\u00fdt my\u0161len\u00ed, kter\u00fdm lze myslet Boha? Druh\u00fd probl\u00e9m je v tom, jak\u00e9 bo\u017estv\u00ed je B\u016fh?<\/p>\n
Ob\u011b ot\u00e1zky zn\u011bj\u00ed mo\u017en\u00e1 troufale, ale ne pro toho, kdo se sna\u017e\u00ed odkr\u00fdt zd\u00e1nliv\u011b nepohnuteln\u00e9 zdi obvykl\u00e9ho \u017eivota a vn\u00edm\u00e1n\u00ed a pro koho jsou tyto ot\u00e1zky sou\u010dasn\u011b existenci\u00e1ln\u00ed, komu jde o podstatu lidsk\u00e9ho byt\u00ed a jeho smyslu.<\/p>\n
Aktu\u00e1ln\u00ed dobov\u00fd kontext 21. stolet\u00ed, individualizovan\u00e9 a racion\u00e1ln\u00ed v\u011bdom\u00ed \u010dlov\u011bka a mostmodern\u00ed skepse dohromady zp\u016fsobuj\u00ed, \u017ee stoj\u00edme p\u0159ed nov\u00fdm definov\u00e1n\u00edm bo\u017estv\u00ed.<\/p>\n
Planet\u00e1rn\u00ed technov\u011bda nahradila omnipotenci Bo\u017e\u00ed.[1]<\/a><\/p>\n Na pozad\u00ed toho tu\u0161en\u00e9ho absolutn\u00edho pevn\u00e9ho bodu m\u016f\u017eeme sp\u00ed\u0161e vyj\u00e1d\u0159it, co to nen\u00ed. Evropsk\u00e1 c\u00edrkevn\u00ed kultura ud\u011blala za 2 000 let zku\u0161enost, \u017ee B\u016fh nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 personifikovan\u00e1 bytost, kter\u00e1 by se dala ztv\u00e1rnit. Personifikovan\u00e9 pojet\u00ed Boha dnes m\u016f\u017eeme st\u011b\u017e\u00ed p\u0159ijmout.<\/p>\n Jsou sice je\u0161t\u011b skupiny lid\u00ed, kte\u0159\u00ed pot\u0159ebuj\u00ed autoritativn\u00ed a zprost\u0159edkovan\u00fd p\u0159\u00edstup k bo\u017estv\u00ed, ale stejn\u011b tak jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed prahnou po p\u0159\u00edm\u00e9m, bezprost\u0159edn\u00edm spojen\u00ed s bo\u017estv\u00edm. Tou\u017e\u00ed po o\u017eiven\u00ed pratypu, obrazu Boha, kter\u00fd je v nitru ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka.<\/p>\n Takov\u00ed lid\u00e9 ne\u010dekaj\u00ed na \u017e\u00e1dn\u00e1 vysv\u011btlen\u00ed, na \u017e\u00e1dn\u00e1 k\u00e1z\u00e1n\u00ed, na \u017e\u00e1dn\u00e9 lekce nebo kurzy, na \u017e\u00e1dn\u00e1 zasv\u011bcen\u00ed v tom vn\u011bj\u0161\u00edm slova smyslu. Oni jednodu\u0161e hladov\u011bj\u00ed po Duchu, resp. jejich du\u0161e \u017e\u00edzn\u00ed a vol\u00e1 po obnov\u011b. Nesta\u010d\u00ed n\u011bjak\u00e1 \u010d\u00e1ste\u010dn\u00e1 oprava du\u0161e, ale tou\u017e\u00ed po fundament\u00e1ln\u00edm obratu, po p\u0159em\u011bn\u011b bytostn\u00e9 podstaty, tedy po transfiguraci, po n\u011b\u010dem zcela a z\u00e1sadn\u011b nov\u00e9m. Pro takov\u00e9 lidi je to bo\u017esk\u00e9 silou, energi\u00ed, proudem obnovy, sv\u011btlem a p\u0159ita\u017elivost\u00ed. Samoz\u0159ejm\u011b nikoliv v nejb\u011b\u017en\u011bj\u0161\u00edm v\u00fdznamu.<\/p>\n A ka\u017ed\u00fd takov\u00fd \u010dlov\u011bk pak postupn\u011b za\u017e\u00edv\u00e1, \u017ee to, co tu\u0161il a pak myslel zpo\u010d\u00e1tku velice abstraktn\u011b, se mu najednou st\u00e1v\u00e1 konkr\u00e9tn\u00ed. Vznik\u00e1 pak n\u011bco jako konkr\u00e9tn\u00ed a p\u0159itom nepojmenovan\u00fd, nezn\u00e1m\u00fd B\u016fh,[2]<\/a> \u2026 O\u017eiv\u00ed se vztah nitra v \u010dlov\u011bku a ideje prapo\u010d\u00e1tku.<\/p>\n Pojem abstrakce, znamen\u00e1 odta\u017een\u00ed od konkr\u00e9tn\u00edho. Obvykle je to jen n\u011bco, co m\u016f\u017eeme myslet nebo i vn\u00edmat jako cit (nap\u0159. l\u00e1ska, radost). P\u016fvodn\u00ed idea Otce-Matky jako stvo\u0159itel\u016f ur\u010dit\u011b m\u00e1 sv\u00e9 projeven\u00ed jako abstraktn\u00ed idea, ale t\u00edm, jak postupn\u011b sestupuje do mat\u00e9rie, tedy jak jsme my schopni se j\u00ed otev\u0159\u00edt, p\u0159ijmout a poznat, st\u00e1v\u00e1 se pro n\u00e1s konkr\u00e9tn\u00ed a skute\u010dn\u00e9.<\/p>\n Pro \u010dlov\u011bka je konkr\u00e9tn\u00ed to, co sestoupilo a\u017e do jeho v\u011bdom\u00ed osobnosti, tedy to, co za\u017e\u00edv\u00e1me jako zcela re\u00e1ln\u00e9. Zopakujme si tedy je\u0161t\u011b jednou ot\u00e1zku trochu jinak: \u201eM\u016f\u017eeme myslet Boha re\u00e1ln\u011b a konkr\u00e9tn\u011b?\u201c Co\u017epak to nen\u00ed sou\u010dasn\u011b ot\u00e1zka, za p\u0159edpokladu, \u017ee v\u011bdom\u00ed je sou\u010d\u00e1st\u00ed lidsk\u00e9 bytosti: \u201eM\u016f\u017ee se B\u016fh manifestovat v lidsk\u00e9 bytosti?\u201c<\/p>\n Odpov\u011b\u010f na to je ano, v lidsk\u00e9 bytosti se m\u016f\u017ee projevit bo\u017estv\u00ed. Rosekruci\u00e1ni se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee by dokonce m\u011blo k projeven\u00ed z\u00e1konit\u011b doj\u00edt, a\u017e nazraje ten spr\u00e1vn\u00fd okam\u017eik u ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Ov\u0161em nestane se to samo od sebe, ale v\u011bdomou p\u0159\u00edpravou a vnit\u0159n\u00ed prac\u00ed.<\/p>\n Pro mnoh\u00e9 z\u016fst\u00e1v\u00e1 bo\u017estv\u00ed nad\u00e1le abstraktn\u00ed pojem. Jsou ur\u010dit\u00e1 c\u00edrkevn\u00ed spole\u010denstva, kter\u00e1 odsouvaj\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a za\u017eit\u00ed bo\u017esk\u00e9ho a\u017e do v budoucnu neur\u010dit\u00e9ho okam\u017eiku, nebo dokonce a\u017e do posmrtn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n Pak ale nem\u016f\u017ee pro takov\u00fd lidsk\u00fd syst\u00e9m \u201ep\u0159ij\u00edt Je\u017e\u00ed\u0161 v t\u011ble\u201c, tedy nem\u016f\u017ee b\u00fdt zapo\u010data skute\u010dn\u00e1 a mo\u017en\u00e1, struktur\u00e1ln\u00ed, fundament\u00e1ln\u00ed obnova, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed na vlastn\u00ed k\u016f\u017ei. Takov\u00fd \u010dlov\u011bk denn\u011b \u201eneobcuje\u201c s Bohem. Jen chod\u00ed slep\u011b kolem hory pln\u00e9 poklad\u016f, ani\u017e by na\u0161el vchod.<\/p>\n Ale to d\u011bl\u00e1me v\u0161ichni poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e n\u011bkter\u00e9 kroky, kter\u00e9 na n\u00e1s vnit\u0159n\u011b nal\u00e9haj\u00ed, oddalujeme, ignorujeme, nevyslechneme, v\u010detn\u011b toho, \u017ee si marn\u011b \u201edr\u017e\u00edme\u201c p\u0159edstavu abstraktn\u00edho ide\u00e1lu, kter\u00fd se nikdy nestane skute\u010dnost\u00ed.<\/p>\n P\u0159ipus\u0165me tak\u00e9, \u017ee lidsk\u00e9 my\u0161len\u00ed mus\u00ed proj\u00edt prom\u011bnou. Star\u00e9 chr\u00e1my my\u0161len\u00ed, c\u00edt\u011bn\u00ed a jedn\u00e1n\u00ed mus\u00ed b\u00fdt krok po kroku demaskov\u00e1ny a str\u017eeny, aby op\u011bt postupn\u011b mohly b\u00fdt budov\u00e1ny nov\u00e9. To pak budou vhodn\u00e9 n\u00e1doby, formy pro zachycen\u00ed bo\u017esk\u00e9 ideje.<\/p>\n Impulsy Logosu vyza\u0159uj\u00ed ve sv\u00e9 vlastn\u00ed z\u00e1konitosti. A my pozem\u0161t\u00ed lid\u00e9 se jim teprve mus\u00edme nau\u010dit naslouchat, otev\u0159\u00edt se jim a zachovat se podle nich.<\/p>\n \u010clov\u011bk m\u016f\u017ee myslet Boha, pokud se j\u00edm stane. Pokud o\u017eiv\u00ed bo\u017eskou podstatu.<\/p>\n Vznik\u00e1 op\u011bt dal\u0161\u00ed ot\u00e1zka. Kde je ten B\u016fh? Je mimo mne, nebo ve mn\u011b\u2026? Snad nejv\u00fdsti\u017en\u011bji to zachycuj\u00ed slova Herma Trismegista v tzv. Hermov\u011b chvalozp\u011bvu[3]<\/a>:<\/p>\n <\/p>\n \u201e\u017d\u00e1dn\u00fd zp\u016fsob, \u017e\u00e1dn\u00e9 m\u00edsto, \u017e\u00e1dn\u00e1 bytost,<\/em><\/p>\n nen\u00ed mimo Tebe, ani jedin\u00e1.<\/em><\/p>\n V\u0161e je v Tob\u011b, v\u0161e je z Tebe.<\/em><\/p>\n V\u0161e vyd\u00e1v\u00e1\u0161, nen\u00ed, co bys mohl p\u0159ij\u00edmat,<\/em><\/p>\n Ty vlastn\u00ed\u0161 v\u0161e, a nen\u00ed, co by ti mohlo nepat\u0159it.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Kdy T\u011b m\u00e1m svou p\u00edsn\u00ed oslavit?<\/em><\/p>\n Kdo jen m\u016f\u017ee poznat, kdy nastala Tvoje hodina?<\/em><\/p>\n <\/p>\n A pro\u010d T\u011b m\u00e1m op\u011bvovat?<\/em><\/p>\n Snad, kv\u016fli v\u011bcem, kter\u00e9 jsi vytvo\u0159il?<\/em><\/p>\n Nebo proto, co jsi nestvo\u0159il?<\/em><\/p>\n Snad \u017ee skrze Tebe je tolik v\u011bc\u00ed odhaleno,<\/em><\/p>\n nebo pro to, co ponech\u00e1v\u00e1\u0161 zahaleno?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Jak\u00fdm zp\u016fsobem ti mohu zp\u00edvat chvalozp\u011bvy?<\/em><\/p>\n V\u017edy\u0165 nem\u00e1m nic, co bych vlastnil,<\/em><\/p>\n nen\u00ed nic, \u010d\u00edm bys Ty nebyl!<\/em><\/p>\n Ty jsi v\u0161\u00edm, co j\u00e1 kdy budu, co jsem byl,<\/em><\/p>\n a v\u0161echno co d\u011bl\u00e1m, to jsi p\u0159ece ty!<\/em><\/p>\n Co j\u00e1 \u0159\u00edk\u00e1m, vyv\u011br\u00e1 z Tv\u00e9 podstaty,<\/em><\/p>\n Jsi v\u0161\u00edm, co je, a nen\u00ed nic, \u010d\u00edm bys nebyl!<\/em><\/p>\n <\/p>\n A i to, co neexistuje, jsi Ty.<\/em><\/p>\n Jsi v\u0161e, co kdy bude a bylo,<\/em><\/p>\n A tak\u00e9 to, co nikdy nebylo.<\/em><\/p>\n Jsi Duchem, kdy\u017e t\u011b duchovn\u00ed Du\u0161e vid\u00ed,<\/em><\/p>\n Jsi otcem, kdy\u017e tv\u00e1rnost d\u00e1v\u00e1\u0161 v\u0161emu byt\u00ed.<\/em><\/p>\n Jsi Bohem, ve sv\u00e9m projeven\u00ed, \u00f3 Univerz\u00e1ln\u00ed s\u00edlo!<\/em><\/p>\n Jsi Dobro, kter\u00e9 v\u0161echny v\u011bci stvo\u0159ilo.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Nejjemn\u011bj\u0161\u00ed hmota je vzduch,<\/em><\/p>\n nejjemn\u011bj\u0161\u00ed vzduch je du\u0161e,<\/em><\/p>\n nejjemn\u011bj\u0161\u00ed du\u0161e je Duch,<\/em><\/p>\n nejjemn\u011bj\u0161\u00ed Duch je B\u016fh.\u201c<\/em><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Mucha, Ivan (2015): Prom\u011bny pr\u00e1va a spole\u010dnosti. Plze\u0148: Ale\u0161 \u010cen\u011bk, s. 123\u2013132<\/p>\n [2]<\/a> Viz antika, gnosticismus nebo jm\u00e9no Boha Jehovy, kter\u00e9 nelze vyslovit<\/p>\n
\n