St\u00e1le v\u00edce a v\u00edce se ve spole\u010dnosti vede diskuse o pojet\u00ed lidsk\u00e9 d\u016fstojnosti a z\u00e1kladn\u00edch lidsk\u00fdch pr\u00e1v. Jsou lidsk\u00e1 pr\u00e1va v\u010detn\u011b lidsk\u00e9 d\u016fstojnosti jen fikce, jako\u017e i cel\u00fd matrix pr\u00e1vn\u00edch \u0159\u00e1d\u016f, a ideologick\u00fd nerealizovateln\u00fd prost\u0159edek k moci, nebo jsou re\u00e1ln\u00e1, proto\u017ee nic nem\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159irozen\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e z\u00e1kladn\u00ed pr\u00e1va lid\u00ed?<\/p>\n
Jsou pokl\u00e1d\u00e1ny tak\u00e9 ot\u00e1zky, zda chr\u00e1nit d\u016fstojnost v\u0161ech lid\u00ed za v\u0161ech okolnost\u00ed absolutn\u011b. A v takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b je to prvotn\u00ed a rozhoduj\u00edc\u00ed krit\u00e9rium p\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed mezilidsk\u00fdch spor\u016f bez ohledu na dal\u0161\u00ed aspekty v\u011bci. Nebo zda je lidsk\u00e1 d\u016fstojnost jen jedna z hodnot, ke kter\u00e9 se p\u0159ihl\u00ed\u017e\u00ed a je pom\u011b\u0159ov\u00e1na ve vztahu k dal\u0161\u00edm hodnot\u00e1m. To druh\u00e9 pojet\u00ed je tzv. relativn\u00ed, kdy m\u016f\u017ee doj\u00edt k situaci, \u017ee lidsk\u00e1 d\u016fstojnost nebude chr\u00e1n\u011bna zcela, ale jen do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry nebo v\u016fbec. Prvn\u00ed pojet\u00ed je tzv. absolutn\u00ed a lidsk\u00e1 d\u016fstojnost v podstat\u011b limituje v\u0161echny dal\u0161\u00ed hodnoty a je zcela rozhoduj\u00edc\u00ed.<\/p>\n
Mezi jednotliv\u00fdmi st\u00e1ty jsou rozd\u00edly v tomto pojet\u00ed, ale to nen\u00ed udr\u017eiteln\u00e9 vzhledem k internalizaci mezilidsk\u00fdch vztah\u016f. T\u00e9ma lidsk\u00e9 d\u016fstojnosti se dostalo do pop\u0159ed\u00ed z\u00e1jmu hlavn\u011b po druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce a pr\u00e1v\u011b v z\u00e1kladn\u00edm z\u00e1konu N\u011bmecka je zakotvena absolutn\u00ed koncepce lidsk\u00e9 d\u016fstojnosti jako nezm\u011bniteln\u00e9 \u201enadnormy\u201c spjat\u00e9 s podstatou lidstv\u00ed a v\u00fdznamem \u010dlov\u011bka jako takov\u00e9ho. Dnes je tato koncepce v men\u0161in\u011b a je st\u00e1le ot\u0159\u00e1s\u00e1na a napad\u00e1na, proto\u017ee dne\u0161n\u00ed \u010dlov\u011bk ji\u017e dlouho \u017eije ve zd\u00e1nliv\u00e9m m\u00edrov\u00e9m stavu. Pr\u00e1vn\u011b-filozofick\u00fd diskurs nen\u00ed ust\u00e1len. Av\u0161ak za t\u00edm v\u0161\u00edm vis\u00ed nep\u0159ehl\u00e9dnuteln\u00e1 a nal\u00e9haj\u00edc\u00ed ot\u00e1zka: Kdo je \u010dlov\u011bk?<\/p>\n
A s t\u00edm souvis\u00ed tak\u00e9 konkr\u00e9tn\u011bj\u0161\u00ed: Kdo je dne\u0161n\u00ed \u010dlov\u011bk?<\/p>\n
Mo\u017en\u00e1 pomysl\u00edte, co dne\u0161n\u00ed \u010dlov\u011bk ji\u017e dok\u00e1zal, jak je kultivovan\u00fd, jemn\u00fd, miluj\u00edc\u00ed spoluob\u010dan a kolik toho ji\u017e v\u00ed, kolik m\u00e1 znalost\u00ed a jak\u00e9 schopnosti\u2026 Ale to tak\u00e9 nen\u00ed v\u0161e. Nen\u00ed v\u0161echna ta kultura jen zatvrdl\u00fd n\u00e1nos, kter\u00fd nem\u011bn\u00ed podstatu byt\u00ed?<\/p>\n
Mo\u017en\u00e1 to ji\u017e n\u011bkdo prohl\u00e9dl. Mnoh\u00fd dne\u0161n\u00ed \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee vid\u011bt a za\u017e\u00edvat intenz\u00edvn\u00ed zajet\u00ed v pudech a \u017e\u00e1dostech. Je otrokem existen\u010dn\u00edho, vlastnick\u00e9ho, mocensk\u00e9ho a sexu\u00e1ln\u00edho pudu. Jeho v\u011bdom\u00ed se st\u00e1le roz\u0161i\u0159uje na komunika\u010dn\u00ed s\u00edti a jeho nervy jsou napjat\u00e9 jako pavu\u010diny \u017eivotem v \u010dasov\u00e9m tlaku a stresu. Ale nen\u00ed b\u011b\u017en\u00fd \u010dlov\u011bk sp\u00ed\u0161e mal\u00e1tn\u00e1 a pobl\u00e1zn\u011bn\u00e1 t\u0159aso\u0159itka ne\u017e uv\u011bdom\u011bl\u00e1 bytost? Kde je hloubka a napln\u011bn\u00ed? Nen\u00ed to jen zv\u00ed\u0159e zahnan\u00e9 do kouta, zkultivovan\u00e9 po dlouh\u00e9 doby st\u00e1le se opakuj\u00edc\u00edch period? Co \u010din\u00ed \u010dlov\u011bka lidsk\u00fdm? \u010c\u00edm se li\u0161\u00ed od zv\u00ed\u0159ete? M\u016f\u017ee se dne\u0161n\u00ed \u010dlov\u011bk polid\u0161tit? Jak se stane opravdov\u00fdm \u010dlov\u011bkem?<\/p>\n
To jsou hlub\u0161\u00ed ot\u00e1zky ne\u017e jen existen\u010dn\u00ed a existenci\u00e1ln\u00ed, proto\u017ee p\u0159esahuj\u00ed lidsk\u00fd \u017eivot. Lidsk\u00fd \u017eivot se m\u016f\u017ee jevit n\u011bkdy jepi\u010d\u00ed a zd\u00e1nliv\u011b bez v\u00fdznamu, ale st\u0159edov\u011bc\u00ed renesan\u010dn\u00ed myslitel\u00e9 jako byl nap\u0159\u00edklad Giovanni Pico della Mirandola<\/em>, naz\u00fdvan\u00fd rovn\u011b\u017e kn\u00ed\u017ee svornosti (princeps concordiae)<\/em>, kter\u00fd si tyto ot\u00e1zky patrn\u011b kladl, n\u00e1m dosv\u011bd\u010duje opak!<\/p>\n Picova \u0158e\u010d o d\u016fstojnosti \u010dlov\u011bka<\/strong><\/p>\n Giovanni Pico della Mirandola (narozen 24. 2. 1463 v severoitalsk\u00e9m m\u011bst\u011b Mirandole \u2013 zem\u0159el ve 31 letech 17. 11. 1494) napsal svou \u0158e\u010d o d\u016fstojnosti \u010dlov\u011bka<\/em> (Oratio de dignitate hominis) <\/em>ve sv\u00fdch 24 letech jako \u00favodn\u00ed projev k 900 tez\u00edm (tzv. Conlusiones<\/em>), kter\u00e9 sestavil a vydal v prosinci 1486 jako souhrn ve\u0161ker\u00e9 filosofie a teologie a o nich\u017e hodlal uspo\u0159\u00e1dat ve\u0159ejnou disputaci v \u0158\u00edm\u011b. Z nich pape\u017e prohl\u00e1sil 13tez\u00ed za kac\u00ed\u0159sk\u00e9 (magick\u00e9 a kabalistick\u00e9).<\/p>\n Pico p\u0159ich\u00e1z\u00ed s novou antropologi\u00ed oproti jeho p\u0159edch\u016fdc\u016fm a sou\u010dasn\u00edk\u016fm (mezi nimi\u017e pat\u0159\u00ed i Marsilio Ficino). Pico akcentuje svobodu \u010dlov\u011bka do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee sebeutv\u00e1\u0159\u00ed s\u00e1m sebe a ur\u010duje t\u00edm sv\u00e9 m\u00edsto v hierarchii stvo\u0159en\u00ed. \u017dije-li podle pud\u016f a smysl\u016f, \u017eije jako zv\u00ed\u0159e a ned\u016fstojn\u011b \u010dlov\u011bka. D\u016fstojnost pak nen\u00e1le\u017e\u00ed v\u0161em lidem, proto\u017ee mnoz\u00ed jsou v poklesl\u00e9m zv\u00ed\u0159ec\u00edm stavu. D\u016fstojnost je spojena a\u017e s rozvinut\u00fdm stavem lidstv\u00ed, jako potenci\u00e1l semene a v\u00fdzva. Proto je velice problematick\u00e9 pou\u017e\u00edt Pic\u016fv koncept p\u0159\u00edmo bez dal\u0161\u00edho pro sou\u010dasn\u00e1 lidsk\u00e1 pr\u00e1va a lidskou d\u016fstojnost, proto\u017ee Pico pojedn\u00e1v\u00e1 o d\u016fstojnosti \u010dlov\u011bka jako Adama, jako stvo\u0159en\u00e9ho pratypu a podobn\u011b jako pozd\u011bji Jan Amos Komensk\u00fd ve Via Lucis, Pico ost\u0159e rozli\u0161uje mezi sv\u011btem pozemsk\u00fdm, nebesk\u00fdm a nadsv\u011btsk\u00fdm \u2013 podle Komensk\u00e9ho mezi fyzikou, metafyzikou a hyperfyzikou.<\/p>\n Nechme v\u0161ak zap\u016fsobit Picova slova. Svou pr\u00e1ci \u0158e\u010d o d\u016fstojnosti \u010dlov\u011bka<\/em> za\u010d\u00edn\u00e1 slovy: \u201e\u2026jak\u00e1 pod\u00edvan\u00e1 je na tomto jevi\u0161ti sv\u011bta nejv\u00edce hodna obdivu, \u2026zde nelze spat\u0159it nic obdivuhodn\u011bj\u0161\u00edho ne\u017e je \u010dlov\u011bk. Velk\u00fd div\u2026je \u010dlov\u011bk. Kdy\u017e jsem p\u0159em\u00fd\u0161lel o d\u016fvodech tak vysok\u00e9ho hodnocen\u00ed, nezd\u00e1lo se mi uspokojiv\u00e9 v\u0161echno to, co nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed auto\u0159i uv\u00e1d\u011bj\u00ed o v\u00fdjime\u010dn\u00e9 povaze lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti: \u017ee je \u010dlov\u011bk prost\u0159edn\u00edkem mezi stvo\u0159en\u00fdmi bytostmi, d\u016fv\u011brn\u00edkem vy\u0161\u0161\u00edch stvo\u0159en\u00ed a kr\u00e1lem stvo\u0159en\u00ed ni\u017e\u0161\u00edch; \u017ee je d\u00edky bystrosti sv\u00fdch smysl\u016f, pronikavosti sv\u00e9ho rozumu a sv\u011btlu sv\u00e9ho intelektu vyklada\u010dem p\u0159\u00edrody; \u017ee je \u010d\u00edmsi mezi st\u00e1lou v\u011b\u010dnost\u00ed a plynouc\u00edm \u010dasem a \u2026 poutem, ba dokonce s\u0148atkem sv\u011bta, a \u017ee jeho postaven\u00ed je \u2026 jen nepatrn\u011b ni\u017e\u0161\u00ed ne\u017e postaven\u00ed and\u011bl\u016f. To jsou jist\u011b p\u0159ednosti v\u00fdznamn\u00e9, nejsou to v\u0161ak ty rozhoduj\u00edc\u00ed, tedy takov\u00e9, kter\u00e9 by si mohly pr\u00e1vem n\u00e1rokovat tuto v\u00fdsadu b\u00fdt p\u0159edm\u011btem nejhlub\u0161\u00edho obdivu\u2026<\/em><\/p>\n Nakonec se mi zd\u00e1lo, \u017ee jsem pochopil, pro\u010d pr\u00e1v\u011b \u010dlov\u011bk je t\u00edm nejbla\u017een\u011bj\u0161\u00edm, a tedy i nejobdivuhodn\u011bj\u0161\u00edm mezi \u017eiv\u00fdmi tvory, a jak\u00e9 je to postaven\u00ed, kter\u00e9 mu p\u0159ipadlo v uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed ve\u0161kerenstva a kter\u00e9 mu mohou z\u00e1vid\u011bt nejenom nerozumn\u00e1 stvo\u0159en\u00ed, ale i hv\u011bzdy a mysli prodl\u00e9vaj\u00edc\u00ed nad t\u00edmto sv\u011btem.\u201c<\/em><\/p>\n Podle Pica je d\u016fvodem obdivuhodnosti \u010dlov\u011bka pr\u00e1v\u011b toto: \u201eB\u016fh, Otec, svrchovan\u00fd architekt, ji\u017e podle z\u00e1kon\u016f skryt\u00e9 moudrosti vystav\u011bl tento d\u016fm, tedy sv\u011bt, na kter\u00fd zde hled\u00edme, jako nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00ed chr\u00e1m svat\u00e9ho bo\u017estv\u00ed.\u201c<\/em> Tento architekt vyzdobil stvo\u0159en\u00edmi v\u0161echny \u00farovn\u011b tohoto domu. A\u017e nakonec pomyslel na \u010dlov\u011bka. Nebyl tu v\u0161ak u\u017e \u017e\u00e1dn\u00fd pravzor, podle n\u011bho\u017e by nov\u00e9ho potomka mohl stvo\u0159it\u2026 nebylo po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b m\u00edsta. \u2026 Nejlep\u0161\u00ed tv\u016frce nakonec stanovil, aby ten, komu nemohl v\u011bnovat nic vlastn\u00edho, m\u011bl pod\u00edl na v\u0161em, co n\u00e1le\u017eelo jednomu ka\u017ed\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed zvl\u00e1\u0161\u0165. A tak ponechal \u010dlov\u011bka jako stvo\u0159en\u00ed bez ur\u010den\u00e9 podoby\u2026 a promluvil k n\u011bmu t\u011bmito slovy: \u201eAdame! Nep\u0159id\u011blil jsem ti \u017e\u00e1dn\u00e9 ur\u010dit\u00e9 m\u00edsto\u2026 Ty v\u0161ak bude\u0161\u2026 ur\u010dovat svou p\u0159irozenost podle sv\u00e9 svobodn\u00e9 v\u016fle\u2026, postavil jsem t\u011b do jeho (pozn. sv\u011bta) st\u0159edu\u2026, abys jako\u2026socha\u0159\u2026mohl utv\u00e1\u0159et sebe sama do takov\u00e9 podoby, jak\u00e9 d\u00e1\u0161 p\u0159ednost. M\u016f\u017ee\u0161 poklesnout na \u00farove\u0148 ni\u017e\u0161\u00ed, zv\u00ed\u0159ec\u00ed; ale m\u016f\u017ee\u0161 b\u00fdt tak\u00e9 dle vlastn\u00edho rozhodnut\u00ed znovu povznesen k vy\u0161\u0161\u00edmu, bo\u017esk\u00e9mu.\u201c <\/em>Pico tedy shrnuje svou \u00favahu, \u017ee \u010dlov\u011bku \u201eje d\u00e1no m\u00edt to, co si p\u0159eje, a b\u00fdt t\u00edm, \u010d\u00edm b\u00fdt chce\u2026 Do \u010dlov\u011bka v\u0161ak p\u0159i jeho stvo\u0159en\u00ed vlo\u017eil B\u016fh Otec rozli\u010dn\u00e1 semena a z\u00e1rodky v\u0161ech forem \u017eivota, a kter\u00e9 z\u00e1rodky \u010dlov\u011bk vyp\u011bstuje, ty vzrostou a vydaj\u00ed v n\u011bm sv\u00e9 plody.\u201c<\/em><\/p>\n Pico trefn\u011b apeluje: \u201e\u2026mus\u00edme se p\u0159edev\u0161\u00edm starat o to, aby se o n\u00e1s ne\u0159eklo, \u017ee p\u0159esto\u017ee n\u00e1m bylo d\u00e1no toto \u010destn\u00e9 postaven\u00ed, nepoznali jsme, \u017ee jsme se stali podobn\u00fdmi zv\u00ed\u0159at\u016fm a nerozumn\u00e9mu dobytku\u2026 K\u00e9\u017e se n\u00e1s zmocn\u00ed jak\u00e1si posv\u00e1tn\u00e1 cti\u017e\u00e1dost (pozn. svat\u00e1 touha), abychom se nespokojili s prost\u0159ednost\u00ed, n\u00fdbr\u017e dychtili po tom nejvy\u0161\u0161\u00edm a v\u0161emi silami se sna\u017eili k n\u011bmu dosp\u011bt \u2013 nebo\u0165 dosp\u011bt k n\u011bmu m\u016f\u017eeme, pokud chceme. Pohrdn\u011bme pozemsk\u00fdm a bu\u010fme lhostejn\u00ed k nebesk\u00e9mu, zanechme kone\u010dn\u011b za sebou v\u0161e, co n\u00e1le\u017e\u00ed sv\u011btu, a posp\u011b\u0161me k nadsv\u011btsk\u00e9mu dvoru, jen\u017e je nejbl\u00ed\u017ee vzne\u0161en\u00e9mu Bohu.\u201c<\/em><\/p>\n V\u00fdzva k prav\u00e9mu lidstv\u00ed jako duchovn\u00ed stezka<\/strong><\/p>\n Pico pak v\u00edce ukazuje vnit\u0159n\u00ed stezku, jak nadnesen\u00e1 slova zrealizovat ve vlastn\u00edm \u017eivot\u011b. Hovo\u0159\u00ed o pozn\u00e1n\u00ed sebe sama, o rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed dialektiky, o o\u010dist\u011b \u017eivota v mor\u00e1ln\u00ed i rozumov\u00e9 oblasti, o o\u010dist\u011b du\u0161e a o sjednocen\u00ed du\u0161e s Duchem \u2013 aby \u201eKr\u00e1l sl\u00e1vy a Otec\u201c<\/em> ve\u0161el do jej\u00edho domu jako host, a du\u0161e jako nev\u011bsta od\u011bn\u00e1 zlat\u00fdm rouchem jej pojala za \u017eenicha a aby od N\u011bj nebyla nikdy odlou\u010dena, \u201ezapomene dokonce na sebe samu a sama sob\u011b zatou\u017e\u00ed zem\u0159\u00edt, aby \u017eila ve sv\u00e9m \u017eenichovi\u201c<\/em>.<\/p>\n Pico n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 na jednu stranu demaskovat sv\u016fj stav byt\u00ed a poklesl\u00e9 lidskosti, ale na druhou stranu n\u00e1m ukazuje, \u017ee semeno opravdov\u00e9ho lidstv\u00ed existuje a vede k n\u011bmu ji\u017e prochozen\u00e1, vy\u0161lapan\u00e1 cesta! A v tom je obrovsk\u00e1 v\u00fdzva pro \u010dlov\u011bka jako bytost stvo\u0159enou v cel\u00e9m Universu.<\/p>\n Prim\u00e1rn\u00ed literatura \u2013 citace:<\/p>\n Oratio Ioannis Pici Mirandulae Concordieae comitis (De dignitate hominis)<\/em> in PICO DELLA MIRANDOLA, Giovanni: O d\u016fstojnosti \u010dlov\u011bka. OIKOYMENTH, Praha 2005, 135 s., ISBN: 80-7298-164-1.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n Sekund\u00e1rn\u00ed literatura:<\/p>\n FLAITINGROV\u00c1, Martina: Giovanni Pico della Mirandola.<\/em> Nov\u00e1 akropolis, o. s., Praha 2011, 31 s., ISBN 978-80-86038-47-6.<\/p>\n<\/li>\n HER\u016eFEK, Jan: Proces Giovanniho Pica della Mirandola.<\/em> Ostravsk\u00e1 univerzita v Ostrav\u011b. Ostrava 2014, 105 s., ISBN 978-80-7464-699-7.<\/p>\n<\/li>\n KOMENSK\u00dd, Jan Amos: Cesta Sv\u011btla (Via Lucis). <\/em>ALMI, Blansko, 295 s., ISBN978-87494-13-4.<\/p>\n<\/li>\n KRISTELLER, Paul Oskar: Die Philosophie des Marsilio Ficino.<\/em> Vittorio Klostermann, Frankfurt am Mein 1972, 452 s.<\/p>\n<\/li>\n NEJESCHLEBA, Tom\u00e1\u0161: \u201eKn\u00ed\u017ee svornosti\u201c Giovanni Pico della Mirandola. <\/em>In: PICO DELLA MIRANDOLA, Giovanni: O d\u016fstojnosti \u010dlov\u011bka<\/em>. OIKOYMENTH, Praha 2005, 135 s., ISBN: 80-7298-164-1.<\/p>\n<\/li>\n RIJCKENBORGH, Jan, DE PETRI, Catharose: \u010c\u00ednsk\u00e1 gnose. Koment\u00e1\u0159 k Tao-te-\u0165ing od Lao-c\u02bc. <\/em>1. vyd\u00e1n\u00ed, Rozekruis-Pers-Haarlem, Mezin\u00e1rodn\u00ed \u0161kola Zlat\u00e9ho K\u0159\u00ed\u017ee s R\u016f\u017e\u00ed, Lectorium Rosicrucianum, z. s., Praha 2014, 259 s., ISBN 978-80-904590-3-8.<\/p>\n<\/li>\n STEINER, Rudolf: Mysterijn\u00ed \u0161koly st\u0159edov\u011bku. <\/em>Fabula, Hranice 2006, 247 s., ISBN: 80-86600-33-5. Zde je o Pikovi pojedn\u00e1no na str. 56\u201358.<\/p>\n<\/li>\n YATESOV\u00c1, Frances: Giordano Bruno a hermetick\u00e1 tradice.<\/em> Nakladatelstv\u00ed Vy\u0161ehrad, spol. s r. o., Praha 2009, 531 s., ISBN 978-80-7021-908-9. Picovi v\u011bnuje Yatesov\u00e1 kpt. Pico della Mirandola a kabalistick\u00e1 magie<\/em> na str. 91\u2013127.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n <\/p>\n","protected":false},"author":914,"featured_media":2260,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110074],"tags_english_":[],"class_list":["post-88573","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-cs"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/914"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2260"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88573"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88573"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n
\n