{"id":88471,"date":"2017-10-10T19:10:21","date_gmt":"2017-10-10T19:10:21","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/islam-a-krestanstvi-kde-se-setkavaji\/"},"modified":"2017-10-10T19:10:21","modified_gmt":"2017-10-10T19:10:21","slug":"islam-a-krestanstvi-kde-se-setkavaji","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/cs\/logon_article\/islam-a-krestanstvi-kde-se-setkavaji\/","title":{"rendered":"Isl\u00e1m a k\u0159es\u0165anstv\u00ed \u2013 kde se setk\u00e1vaj\u00ed"},"content":{"rendered":"

K\u0159es\u0165anstv\u00ed a isl\u00e1m maj\u00ed spole\u010dnou <\/strong>pestrou historii. Bl\u00edzkost a vzd\u00e1lenost, rivalita a vz\u00e1jemn\u00e9 uzn\u00e1v\u00e1n\u00ed, v\u00e1lka a m\u00edr: Takto se navz\u00e1jem vn\u00edmaj\u00ed a setk\u00e1vaj\u00ed po stalet\u00ed. Isl\u00e1m si v Evrop\u011b vytvo\u0159il postaven\u00ed ji\u017e d\u00e1vno, ale je tady skute\u010dn\u011b doma? N\u011bkdo si nap\u0159\u00edklad m\u016f\u017ee vzpomenout na koexistenci<\/em> pod vl\u00e1dou muslimsk\u00fdch Maur\u016f ve \u0160pan\u011blsku \u2013 kr\u00e1tk\u00e1 kvetouc\u00ed a m\u00edrov\u00e1 vz\u00e1jemn\u00e1 v\u00fdm\u011bna mezi \u017eidy, k\u0159es\u0165any a muslimy, kter\u00e1 skon\u010dila s reconqvistou<\/em> v roce 1492, kdy bylo \u0160pan\u011blsko znovu dobyto k\u0159es\u0165any. Nicm\u00e9n\u011b isl\u00e1m zanechal v Evrop\u011b sv\u00e9 stopy a plody intenzivn\u00edch vz\u00e1jemn\u00fdch v\u00fdm\u011bn mezi s\u00fafisty, kabalisty a k\u0159es\u0165ansk\u00fdmi mystiky n\u00e1s st\u00e1le inspiruj\u00ed.<\/p>\n

Dnes se tzv. k\u0159es\u0165ansk\u00e1 Evropa nach\u00e1z\u00ed v neust\u00e1l\u00e9m nap\u011bt\u00ed. Jeden d\u016fvod le\u017e\u00ed v konfliktu zp\u016fsoben\u00e9m zb\u011bsil\u00fdm soupe\u0159en\u00edm o materi\u00e1ln\u00ed zdroje, kter\u00fd je \u010dasto p\u0159i\u010d\u00edt\u00e1n \u201ecizinc\u016fm\u201c. T\u00edm jsme konfrontov\u00e1ni s pot\u0159ebou m\u00edrov\u00e9ho sou\u017eit\u00ed a porozum\u011bn\u00ed, zvl\u00e1\u0161t\u011b s lidmi isl\u00e1msk\u00e9 v\u00edry \u017eij\u00edc\u00edmi v Evrop\u011b, nebo sem p\u0159ij\u00ed\u017ed\u011bj\u00edc\u00edmi ka\u017ed\u00fd den. Nezn\u00e1most a nepodobnost t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se zvyk\u016f ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed \u201edruh\u00fdch\u201c je zna\u010dn\u00e1 a mimo to k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u00ed jen velmi m\u00e1lo o sv\u00fdch vlastn\u00edch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch ko\u0159enech. Tak\u017ee pochopit hloubky vlastn\u00edho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, stejn\u011b tak jako t\u011bch druh\u00fdch, m\u016f\u017ee b\u00fdt velk\u00fdm p\u0159\u00ednosem pro v\u0161echny.<\/p>\n

K\u0159es\u0165anstv\u00ed a isl\u00e1m jsou spolu s judaismem po\u010d\u00edt\u00e1ny mezi monoteistick\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, tak\u017ee sd\u00edlej\u00ed v\u00edru v jednoho boha, v \u010dem\u017e spo\u010d\u00edv\u00e1 jejich p\u0159\u00edbuznost, ale tak\u00e9 jejich nejv\u011bt\u0161\u00ed probl\u00e9m: rivalita. Kter\u00e9 je tedy skute\u010dn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jedin\u00e9ho prav\u00e9ho Boha?<\/p>\n

 <\/p>\n

Odli\u0161n\u00e9 ovoce jednoho stromu<\/strong><\/p>\n

V ka\u017ed\u00e9m n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed se B\u016fh zjevuje jako z\u00e1konod\u00e1rce, kter\u00fd slibuje v\u011b\u010dnou bla\u017eenost t\u011bm, kte\u0159\u00ed v n\u011bj v\u011b\u0159\u00ed a \u0159\u00edd\u00ed se j\u00edm dan\u00fdmi pravidly. Pravidla a doktr\u00edny \u2013 p\u0159ijat\u00e9 jako svat\u00e9 pravdy \u2013 odd\u011bluj\u00ed lidi r\u016fzn\u00e9 v\u00edry. Za takzvan\u00fdmi k\u0159es\u0165ansk\u00fdmi a isl\u00e1msk\u00fdmi kulturami ve skute\u010dnosti existuj\u00ed nejen spole\u010dnosti[1]<\/a> s r\u016fzn\u00fdmi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi zvyky, ale i r\u016fzn\u00e9 \u017eivotn\u00ed styly, kter\u00e9 jsou v\u00edce \u010di m\u00e9n\u011b patriarch\u00e1ln\u00ed, s velmi odli\u0161n\u00fdmi rodinn\u00fdmi povinnostmi a dal\u0161\u00edmi pravidly. Nav\u00edc k\u0159es\u0165an\u00e9 a muslimov\u00e9 maj\u00ed \u010dasto tendenci navz\u00e1jem se vid\u011bt skrze br\u00fdle p\u0159edsudk\u016f a povrchnosti. Zastavit se na t\u00e9to vn\u011bj\u0161\u00ed \u00farovni v\u0161ak znemo\u017e\u0148uje dos\u00e1hnout spole\u010dn\u00e9 \u0159e\u010di. Otev\u0159en\u00e9 oboustrann\u00e9 setk\u00e1v\u00e1n\u00ed vy\u017eaduje vz\u00e1jemn\u00e9 objektivn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed. Kdo z\u00edsk\u00e1 toto pozn\u00e1n\u00ed, najde Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku a lidstv\u00ed ve v\u0161ech n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch, nikoliv skrytou, ale pouze m\u00edrn\u011b <\/strong>odli\u0161nou. Tak jsou k\u0159es\u0165an\u00e9 a muslimov\u00e9 vol\u00e1ni objevit tuto l\u00e1sku ve sv\u00fdch srdc\u00edch.<\/p>\n

Za p\u0159edpokladu, \u017ee v\u0161echna n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vych\u00e1zej\u00ed z jedn\u00e9 bo\u017esk\u00e9 sf\u00e9ry a kdy\u017e je <\/strong>p\u0159irovn\u00e1me ke stromu, kter\u00fd roste z nebe k zemi, nejprve vid\u00edme odli\u0161n\u00e9 ovoce. Zd\u00e1 se, \u017ee <\/strong>tento strom nese tak odli\u0161n\u00e9 ovoce, \u017ee je mo\u017en\u00e9 pochybovat o jeho stejn\u00e9m p\u016fvodu. Tyto plody mohou \u2013 krom\u011b rozmanit\u00fdch tvar\u016f \u2013 sv\u011bd\u010dit o l\u00e1sce nebo vymezen\u00ed, m\u00edru nebo n\u00e1sil\u00ed, cest\u011b k Bohu nebo malichern\u00e9m trv\u00e1n\u00ed na vn\u011bj\u0161\u00edch rozd\u00edlech. Ka\u017ed\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed lze ch\u00e1pat jako syst\u00e9m pravidel, stejn\u011b tak jako vnit\u0159n\u00ed cestu. Kdo se sna\u017e\u00ed ovoce vyzkou\u0161et, m\u016f\u017ee zjistit, \u017ee ovoce s odli\u0161n\u00fdmi tvary m\u00e1 stejnou chu\u0165. N\u00e1\u0161 kognitivn\u00ed n\u00e1stroj je \u2013 podle slov k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho mystika Mistra Eckharta \u2013 bo\u017esk\u00e1 jiskra v srdci,[2]<\/a> kter\u00e1 dok\u00e1\u017ee pochopit jednotu za v\u0161emi slovy. Je na ka\u017ed\u00e9m, aby vid\u011bl v\u011bci v tomto vnit\u0159n\u00edm sv\u011btle a n\u00e1sledoval jej. T\u00edm individu\u00e1ln\u00ed \u017eivotn\u00ed praxe ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka ovliv\u0148uje ideje, kter\u00e9 maj\u00ed druz\u00ed o sv\u00e9m vlastn\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nebo o lidsk\u00e9m byt\u00ed \u2013 stejn\u011b jako o Bohu. <\/strong>A to je pravda v mnohem \u0161ir\u0161\u00edm smyslu, ne\u017e by to kdo p\u0159edpokl\u00e1dal.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vnit\u0159n\u00ed stezky v obou n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch<\/strong><\/p>\n

Spole\u010dn\u00e1 hloubka isl\u00e1mu a k\u0159es\u0165anstv\u00ed le\u017e\u00ed v bo\u017esk\u00e9m sem\u00ednku, z n\u011bho\u017e ob\u011b n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vzkl\u00ed\u010dila. Ob\u011b n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed v\u017edy zahrnovala vnit\u0159n\u00ed cesty, kter\u00fdmi proch\u00e1zeli mystici a gnostici.[3]<\/a> Zat\u00edmco mystici hledaj\u00ed nejprve bo\u017esk\u00e9 sv\u00fdmi miluj\u00edc\u00edmi srdci, gnostici se pokou\u0161ej\u00ed prom\u011bnit skrze Gnosi. Oba v\u011bd\u00ed, \u017ee je mo\u017en\u00e9 setkat se s Bohem ve sv\u00fdch \u017eivotech<\/em>. Mohou se tak\u00e9 na sv\u00e9 stezce navz\u00e1jem setkat \u2013 v prohlubuj\u00edc\u00edm se porozum\u011bn\u00ed a kone\u010dn\u011b jako p\u0159\u00e1tel\u00e9 a spole\u010dn\u00edci.<\/p>\n

Co maj\u00ed spole\u010dn\u00e9 lid\u00e9, kte\u0159\u00ed jdou vnit\u0159n\u00ed stezku isl\u00e1mu nebo k\u0159es\u0165anstv\u00ed? Bez zobec\u0148ov\u00e1n\u00ed, kdy\u017e \u010dlov\u011bk hled\u00e1, nal\u00e9z\u00e1 a n\u00e1sleduje vnit\u0159n\u00ed sv\u011btlo, nem\u016f\u017ee tomu b\u00fdt jinak, ne\u017e \u017ee zde existuje spole\u010dn\u00fd z\u00e1klad.<\/p>\n

V\u0161ude, kde B\u016fh nen\u00ed vid\u011bn jako osoba, jako z\u00e1konod\u00e1rce, dokonce ani v\u00fdhradn\u011b jako stvo\u0159itel, otev\u00edr\u00e1 se pohled na bo\u017esk\u00e9 tajemstv\u00ed. B\u016fh, nez\u00e1visl\u00fd na v\u0161ech sv\u011btech, je nicm\u00e9n\u011b ve v\u0161ech lidsk\u00fdch bytostech, ve v\u0161ech v\u011bcech a ve v\u0161ech \u010dinnostech; vysv\u011btloval Ibn Arabi (1165\u20131240), \u201enejv\u011bt\u0161\u00ed \u0161ejk\u201c s\u00fafist\u016f. \u201eJsme[4]<\/a> mu bl\u00ed\u017ee, ne\u017e [jeho] tepna,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 Kor\u00e1n.[5]<\/a> A: \u201eKamkoli se obr\u00e1t\u00edte, tam je All\u00e1hova tv\u00e1\u0159.\u201c[6]<\/a> A\u010dkoli je toto\u017en\u00fd s v\u011bcmi, pokra\u010duje Ibn Arabi, v\u011bci \u2013 a lidstvo \u2013 nejsou toto\u017en\u00e9 s n\u00edm.[7]<\/a> Jako hmotn\u00e1 bytost s my\u0161lenkami a emocemi zam\u011b\u0159en\u00fdmi v\u00fdhradn\u011b na hmotn\u00e9 v\u011bci si \u010dlov\u011bk je\u0161t\u011b neza\u010dal uv\u011bdomovat lidstv\u00ed ur\u010den\u00e9 bohem. Proto\u017ee by se m\u011bl st\u00e1t dokonal\u00fdm \u010dlov\u011bkem, insan al kamil<\/em>. B\u016fh za\u010dlenil sv\u00e9 rysy do 99 nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00edch jmen a ten, kdo Boha miluje, k N\u011bmu putuje skrz Jeho jm\u00e9na. Na konci t\u00e9to cesty, po vyhasnut\u00ed j\u00e1 (fan<\/em>\u00e2\u2019<\/em>) a po obnoven\u00ed v Bohu (baq\u00e2\u2019<\/em>), existuje \u00fapln\u00e1 jednota, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e je B\u016fh jedin\u00e1 skute\u010dn\u00e1 existence. Nechte n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed hovo\u0159it samo za sebe. B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1: \u201eA kdy\u017e ho miluji, jsem jeho sluchem, kter\u00fdm sly\u0161\u00ed<\/em>, jeho pohledem, kter\u00fdm vid\u00ed<\/em>, jeho rukou, kterou uchopuje<\/em>, a jeho nohou, kterou kr\u00e1\u010d\u00ed<\/em>.\u201c[8]<\/a><\/p>\n

K\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed mystici rozvinuli podobn\u00fd n\u00e1zor. Shrnuto, Mistr Eckhart[9]<\/a> (1260\u20131328) jej vykl\u00e1dal p\u0159ibli\u017en\u011b takto: Za biblick\u00fdm tv\u016frcem-Bohem existuje bo\u017estv\u00ed, nejvy\u0161\u0161\u00ed, nestvo\u0159en\u00e9 byt\u00ed, bezpodstatn\u00fd z\u00e1klad<\/em>, a ta nejvnit\u0159n\u011bj\u0161\u00ed lidsk\u00e1 du\u0161e, v n\u00ed\u017e z\u00e1\u0159\u00ed \u201eBo\u017esk\u00e1 jiskra\u201c, je s n\u00edm spojena. B\u016fh je byt\u00ed v\u0161ech stvo\u0159en\u00ed, my lid\u00e9 ale m\u00e1me k tomuto stavu byt\u00ed nejd\u0159\u00edv naj\u00edt p\u0159\u00edstup. Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je p\u0159\u00edkladem dokonal\u00e9ho \u010dlov\u011bka a v\u0161ichni se mohou st\u00e1t synem Bo\u017e\u00edm skrze l\u00e1sku. Cesta k tomu spo\u010d\u00edv\u00e1 v l\u00e1sce a porozum\u011bn\u00ed z \u00farovn\u011b du\u0161e. Proto l\u00e1ska osv\u011bcuje lidskou bytost a zachra\u0148uje du\u0161i p\u0159ed smrt\u00ed. Mistr Eckhart popisuje tento stav takto: \u201eOko, ve kter\u00e9m vid\u00edm Boha<\/em>, je to stejn\u00e9 oko, ve kter\u00e9m B\u016fh vid\u00ed m\u011b; m\u00e9 oko a Bo\u017e\u00ed oko jsou oko jedno, jedno vid\u00edc\u00ed, jedno v\u011bdouc\u00ed, jedno miluj\u00edc\u00ed.\u201c[10]<\/a><\/p>\n

Konec konc\u016f jde o toto: \u201eKdo miluje, nem\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ale Boha samotn\u00e9ho.\u201c[11]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Je zde t\u0159eba uv\u00e1\u017eit to, \u017ee ani k\u0159es\u0165ansk\u00e9, ani muslimsk\u00e9 komunity nejsou homogenn\u00ed: stejn\u011b tak jako m\u00e1 ka\u017ed\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 zem\u011b v Evrop\u011b sv\u016fj vlastn\u00ed zp\u016fsob \u017eivota, tak ho m\u00e1 i ka\u017ed\u00e1 muslimsk\u00e1 zem\u011b \u2013 zcela odli\u0161n\u00fd od jednodimenzi\u00e1ln\u00edho pohledu, kter\u00e9mu n\u00e1s m\u016f\u017ee b\u011b\u017en\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed nechat v\u011b\u0159it.<\/p>\n

[2]<\/a> Ve kter\u00e9 schopnost pozn\u00e1n\u00ed nen\u00ed na\u0161e vlastn\u00ed, ale toto pozn\u00e1n\u00ed je oblast\u00ed, do kter\u00e9 m\u016f\u017eeme vstoupit.<\/p>\n

[3]<\/a> V isl\u00e1mu ty druh\u00e9 naz\u00fdvaj\u00ed \u0203rif\u00fbn<\/em>.<\/p>\n

[4]<\/a> All\u00e1h je ten jedin\u00fd, kdo tady mluv\u00ed.<\/p>\n

[5]<\/a> 50:16.<\/p>\n

[6]<\/a> 2:115.<\/p>\n

[7]<\/a> Futuhat al Makkiyah III 384.18.<\/p>\n

[8]<\/a> Hadith Qudsi.<\/p>\n

[9]<\/a> Po p\u0159e\u010dten\u00ed Averroa (Ibn Ru\u0161d) a Avicenny (Ibn S\u00edn\u00e1), stejn\u011b jako Mo\u0161e Maimonida \u2013 existuje bohat\u00fd spole\u010dn\u00fd z\u00e1klad mezi s\u00fafisty, kabalisty a k\u0159es\u0165ansk\u00fdmi mystiky.<\/p>\n

[10]<\/a> Z k\u00e1z\u00e1n\u00ed: Kdo m\u011b poslouch\u00e1, nebude se styd\u011bt. Zdroj: internet.<\/p>\n

[11]<\/a> R\u00fam\u00ed, p\u0159esn\u00fd zdroj nezn\u00e1m\u00fd.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":921,"featured_media":2117,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110113],"tags_english_":[],"class_list":["post-88471","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-cs"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/921"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88471"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88471"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}