{"id":88448,"date":"2017-10-09T14:23:36","date_gmt":"2017-10-09T14:23:36","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/naciketas-a-umeni-umirat\/"},"modified":"2017-10-09T14:23:36","modified_gmt":"2017-10-09T14:23:36","slug":"naciketas-a-umeni-umirat","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/cs\/logon_article\/naciketas-a-umeni-umirat\/","title":{"rendered":"Na\u010diket\u00e1s a um\u011bn\u00ed um\u00edrat"},"content":{"rendered":"

Kdybychom m\u011bli ur\u010dit jednu ud\u00e1lost, ve kter\u00e9 zakou\u0161\u00edme definitivn\u00ed odd\u011blen\u00ed, musel by to b\u00fdt okam\u017eik smrti. To je to, na co se v Upani\u0161ad\u00e1ch chlapec Na\u010diket\u00e1s pt\u00e1 s\u00e1m sebe. Jeho hled\u00e1n\u00ed ho kone\u010dn\u011b p\u0159iv\u00e1d\u00ed do skute\u010dnosti.<\/em><\/p>\n

V\u0161e v na\u0161em byt\u00ed se najednou zd\u00e1 nere\u00e1ln\u00e9, kdy\u017e jsme konfrontov\u00e1ni s myst\u00e9riem smrti. M\u016f\u017eeme nazvat skute\u010dn\u00fdm \u017eivot, kter\u00fd je tak moc pod\u0159\u00edzen\u00fd zm\u011bn\u00e1m? \u00d3 jist\u011b, zakou\u0161\u00edte sebe a sv\u016fj \u017eivot jako skute\u010dn\u00fd, ale tyto zku\u0161enosti jsou samy o sob\u011b uvnit\u0159 obsahu, kter\u00fd je relativn\u00ed. Je to existence, v n\u00ed\u017e m\u00e1 strach ze smrti sv\u016fj z\u00e1klad v obav\u011b, \u017ee v\u0161echno, co v\u00edme o tomto relativn\u00edm byt\u00ed, p\u0159estane existovat. Kdy\u017e si to uv\u011bdom\u00edme z hlub\u0161\u00ed perspektivy \u2013 z na\u0161eho esenci\u00e1ln\u00edho byt\u00ed, kter\u00e9 nen\u00ed relativn\u00ed \u2013 a uv\u011bdom\u00edme si, \u017ee tato relativn\u00ed existence je ve skute\u010dnosti iluz\u00ed, co potom spojuje tyto dva n\u00e1hledy?<\/p>\n

 <\/p>\n

Je smrt n\u011bco jako demarka\u010dn\u00ed \u010d\u00e1ra?<\/h3>\n

Hermes to vyjad\u0159uje takto: \u201eV tomto sv\u011bt\u011b nikdy nebylo ani nikdy nebude nic, co poznalo smrt. Otec si p\u0159\u00e1l, aby sv\u011bt \u017eil po celou dobu sv\u00e9 existence. To je to, pro\u010d sv\u011bt mus\u00ed nutn\u011b b\u00fdt B\u016fh.\u201c<\/p>\n

Jak\u00fd v\u00fdznam m\u00e1 na\u0161e um\u00edr\u00e1n\u00ed, vid\u011bno z hermetick\u00e9 perspektivy? Jan van Rijckenborgh vysv\u011btluje: \u201e\u017divot je ve v\u0161em a v\u0161echno. Je to \u017eivouc\u00ed oce\u00e1n atom\u016f. Tak je ka\u017ed\u00e9 t\u011blo \u010d\u00e1st\u00ed tohoto \u017eivota. A v\u0161echen \u017eivot proto tak\u00e9 vlastn\u00ed v\u011bdom\u00ed. A ka\u017ed\u00e9 v\u011bdom\u00ed vlastn\u00ed neomezenou vnit\u0159n\u00ed bo\u017eskou s\u00edlu. Proto\u017ee atom je \u017eivot. A \u017eivot m\u016f\u017ee b\u00fdt vysv\u011btlen pouze z prvotn\u00edho zdroje. Proto\u017ee je va\u0161e t\u011blesn\u00e1 existence, va\u0161e osobnost shlukem atom\u016f, mus\u00ed nejz\u00e1kladn\u011bj\u0161\u00ed esenc\u00ed va\u0161eho byt\u00ed nezbytn\u011b b\u00fdt B\u016fh. B\u016fh se zjevil v t\u011ble.\u201c<\/p>\n

Klasick\u00e1 definice klinick\u00e9 smrti od Bouchota z roku 1864 zn\u00ed: \u201e\u010clov\u011bk je mrtv\u00fd, kdy\u017e jeho srdce ji\u017e netlu\u010de.\u201c V sou\u010dasnosti definice obsahuje tak\u00e9 pravidlo, \u017ee krevn\u00ed ob\u011bh mus\u00ed b\u00fdt alespo\u0148 p\u011bt minut zastaven. Ale d\u00edky mnoha nov\u00fdm technik\u00e1m l\u00e9ka\u0159i ji\u017e del\u0161\u00ed dobu p\u0159esn\u011b nev\u011bd\u00ed, kdy je smrt definitivn\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed l\u00e9ka\u0159i se nejist\u011b p\u0159idr\u017euj\u00ed teorie, \u017ee \u010dlov\u011bk je mrtv\u00fd, kdy\u017e jeho osobnost ji\u017e nen\u00ed p\u0159\u00edtomna a kdy tu ji\u017e nem\u016f\u017ee b\u00fdt \u017e\u00e1dn\u00e1 v\u011bdom\u00e1 my\u0161lenka. Ale dokonce i v obdob\u00ed bezv\u011bdom\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt zji\u0161t\u011bna minim\u00e1ln\u00ed mozkov\u00e1 aktivita. \u010clov\u011bk je pova\u017eovan\u00fd za mrtv\u00e9ho teprve tehdy, kdy\u017e ji\u017e nen\u00ed monitorov\u00e1na v\u016fbec \u017e\u00e1dn\u00e1 mozkov\u00e1 aktivita.<\/p>\n

Le\u010d co si m\u00e1me myslet o situaci, kdy\u017e je srdce st\u00e1le schopno nez\u00e1visle tlouci, zat\u00edmco \u010dlov\u011bk ji\u017e ned\u00fdch\u00e1 a jde o \u00faplnou mozkovou smrt, dokonce smrt mozkov\u00e9ho kmene? Tento stav jde a\u017e za k\u00f3ma a syst\u00e9m st\u00e1le m\u016f\u017ee fungovat t\u0159eba je\u0161t\u011b t\u00fdden nebo v\u00edce. Zmatek je je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed s ohledem na na\u0161e geny, nebo\u0165 mnoh\u00e9 \u017eij\u00ed d\u00e1le nebo jsou dokonce o\u017eiveny.<\/p>\n

V kr\u00e1tkosti: z biologick\u00e9ho hlediska je nemo\u017en\u00e9 definovat okam\u017eik smrti, a tak l\u00e9ka\u0159sk\u00fd sv\u011bt nyn\u00ed mluv\u00ed o s\u00e9rii okam\u017eik\u016f \u201emal\u00e9 smrti\u201c. Jin\u00fdmi slovy: um\u00edr\u00e1me kousek po kousku. A d\u00e1le, na co pohl\u00ed\u017e\u00edte jako na okam\u017eik smrti, je tak\u00e9 ovliv\u0148ov\u00e1no va\u0161\u00edm filozofick\u00fdm nebo n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm pohledem. Nen\u00ed to vlastn\u011b jedine\u010dn\u00e1 ud\u00e1lost, ale sp\u00ed\u0161e proces, a to je d\u016fvod, pro\u010d se st\u00e1v\u00e1 nal\u00e9havou ot\u00e1zka, kdy nast\u00e1v\u00e1 prav\u00fd okam\u017eik pro vyjmut\u00ed org\u00e1nu v p\u0159\u00edpad\u011b transplantace org\u00e1nu. A co v\u00edce, nem\u011bli bychom vlastn\u011b d\u00e1vat zesnul\u00fdm anestetika nebo l\u00e9ky proti bolestem?<\/p>\n

 <\/p>\n

Posloupnost okam\u017eik\u016f smrti<\/h3>\n

Pro ka\u017ed\u00e9ho, kdo se zam\u011b\u0159en\u00edm klon\u00ed v\u00edce k ezotericko-spiritu\u00e1ln\u00ed str\u00e1nce v\u011bci, nebude \u017e\u00e1dn\u00fdm p\u0159ekvapen\u00edm, \u017ee tu vlastn\u011b existuje po\u0159ad\u00ed jednotliv\u00fdch f\u00e1z\u00ed smrti, nebo\u0165 fyzick\u00e9, \u00e9terick\u00e9, astr\u00e1ln\u00ed a ment\u00e1ln\u00ed t\u011blo maj\u00ed ka\u017ed\u00e9 jin\u00e9 slo\u017een\u00ed.<\/p>\n

J. van Rijckenborgh p\u0159i psan\u00ed Egyptsk\u00e9 Pragnose<\/em> nahl\u00ed\u017eel cel\u00fd proces z je\u0161t\u011b vy\u0161\u0161\u00ed perspektivy: \u201eLidsk\u00e1 bytost, o kter\u00e9 hovo\u0159\u00ed univerz\u00e1ln\u00ed u\u010den\u00ed a svat\u00e9 p\u00edsmo, je naprosto odli\u0161nou bytost\u00ed ne\u017e t\u011blesn\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd je chybn\u011b vid\u011bn jako kone\u010dn\u00fd. Jsme ve skute\u010dnosti du\u00e1ln\u00edmi bytostmi. Uvnit\u0159 n\u00e1s prav\u00fd \u010dlov\u011bk tou\u017e\u00ed po osvobozen\u00ed \u2013 prav\u00e9 lidsk\u00e9 byt\u00ed, kter\u00e9 je dr\u017eeno v zajet\u00ed p\u0159\u00edrodn\u011b zrozen\u00fdm \u010dlov\u011bkem. Pokud budete tuto my\u0161lenku dr\u017eet ve sv\u00e9m ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b nejv\u00fd\u0161e, ud\u011bl\u00e1te pro sebe velmi velkou slu\u017ebu. Prav\u00fd \u010dlov\u011bk, uv\u011bzn\u011bn\u00fd v p\u0159\u00edrodn\u011b zrozen\u00e9m \u010dlov\u011bku, je \u017divot a Sv\u011btlo. Je Bohem.\u201c<\/p>\n

Tuto specifickou perspektivu nal\u00e9z\u00e1me tak\u00e9 v Upani\u0161ad\u00e1ch, kde \u010dteme: \u201eSamostatn\u011b existuj\u00edc\u00ed B\u016fh stvo\u0159il smyslov\u00e9 org\u00e1ny (v\u010detn\u011b mysli) s v\u00fdjime\u010dnou schopnost\u00ed; proto \u010dlov\u011bk vn\u00edm\u00e1 v\u011bci navenek, nikoliv v\u0161ak vnit\u0159n\u00ed J\u00e1. N\u011bkolik moudr\u00fdch lid\u00ed tou\u017e\u00edc\u00edch po nesmrtelnosti obr\u00e1tilo sv\u00e9 smysly (v\u010detn\u011b mysli) dovnit\u0159 a uv\u011bdomili si sv\u00e9 vnit\u0159n\u00ed J\u00e1.\u201c<\/p>\n

V\u0161echny syst\u00e9my osvobozen\u00ed nazna\u010duj\u00ed, \u017ee mus\u00edme zem\u0159\u00edt, pokud jde o tuto relativn\u00ed a iluzorn\u00ed existenci, zat\u00edmco je\u0161t\u011b \u017eijeme, co\u017e znamen\u00e1 bez \u010dek\u00e1n\u00ed na fyzickou smrt. Z toho d\u016fvodu jsme u\u010deni nasm\u011brovat svou pozornost na na\u0161e j\u00e1dro byt\u00ed a uv\u011bdomit si, \u017ee v na\u0161\u00ed existenci relativity nejsme my sami hybatel\u00e9 v\u011bc\u00ed a ud\u00e1lost\u00ed. Energie k nasm\u011brov\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed pozornosti na j\u00e1dro byt\u00ed vznik\u00e1 z tohoto j\u00e1dra samotn\u00e9ho!<\/p>\n

 <\/p>\n

Na\u010diket\u00e1s<\/h3>\n

V Upani\u0161ad\u00e1ch nach\u00e1z\u00edme p\u0159\u00edb\u011bh Na\u010diket\u00e1se, kter\u00fd byl ji\u017e jako mal\u00fd chlapec fascinov\u00e1n tajemstv\u00edm \u017eivota a smrti. \u201eKdo jsem? Kam mne tento \u017eivot vede? Je v\u0161echno pom\u00edjiv\u00e9 nebo je n\u011bco uvnit\u0159 mne sam\u00e9ho, co \u017eije nav\u017edy?\u201c Na\u010diket\u00e1s\u016fv otec, jak p\u0159\u00edb\u011bh vypr\u00e1v\u00ed, ob\u011btoval boh\u016fm, proto\u017ee \u201etou\u017eil po nebesk\u00e9 odm\u011bn\u011b\u201c. Ale to, co ob\u011btoval, byly v\u011bt\u0161inou star\u00e9 kr\u00e1vy, kter\u00e9 ji\u017e nemohly j\u00edst, p\u00edt, otelit se nebo d\u00e1vat ml\u00e9ko. A Na\u010diket\u00e1s byl nad skrblictv\u00edm t\u011bchto dar\u016f smutn\u00fd. Proto se jednoho dne zeptal sv\u00e9ho otce: \u201eJakou hodnotu maj\u00ed tyto dary?\u201c<\/p>\n

Jeho otec byl znepokojen kritickou ot\u00e1zkou sv\u00e9ho syna: \u201eJak si trouf\u00e1\u0161 pt\u00e1t se mne na n\u011bco takov\u00e9ho,\u201c zvolal, ale Na\u010diket\u00e1s nezastra\u0161en pokra\u010doval ot\u00e1zkou: \u201eTat\u00ednku, a komu d\u00e1\u0161 mne<\/em>?\u201c A znovu se ho zeptal. A znovu. Po t\u0159et\u00edm opakov\u00e1n\u00ed mu otec rozzloben\u011b odpov\u011bd\u011bl: \u201eD\u00e1m t\u011b Jamovi, bohu smrti.\u201c A tak Na\u010diket\u00e1s ode\u0161el k p\u0159\u00edbytku Jamy, p\u00e1na smrti.<\/p>\n

Kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme, \u017ee je tento p\u0159\u00edb\u011bh skute\u010dn\u011b o n\u00e1s samotn\u00fdch, m\u016f\u017eeme vid\u011bt otce jako aspekt tradi\u010dn\u00edho \u010dlov\u011bka v n\u00e1s, toho, kdo respektuje vn\u011bj\u0161\u00ed formy, ale ztratil kontakt se zdrojem duchovn\u00ed inspirace. Ve sv\u00e9m podm\u00edn\u011bn\u00e9m stavu \u017eivota, ovl\u00e1dan\u00e9m smysly a dezorientovan\u00e9m v\u0161emi kvantitativn\u00edmi a kvalitativn\u00edmi odchylkami \u010dasoprostorov\u00e9ho \u017eivota m\u016f\u017ee nab\u00edzet jen \u201estar\u00e9 kr\u00e1vy\u201c, ze kter\u00fdch skute\u010dn\u00fd \u017eivot ji\u017e ode\u0161el. Ve sv\u00e9m podm\u00edn\u011bn\u00e9m stavu \u017eivota nen\u00ed schopen pozorovat vnit\u0159n\u00ed duchovn\u00ed \u017eivot. V tomto kontextu je pozoruhodn\u00e9, \u017ee jm\u00e9no Na\u010diket\u00e1s znamen\u00e1: \u201eto, co nen\u00ed vn\u00edm\u00e1no\u201c.<\/p>\n

 <\/p>\n

Na\u010diket\u00e1s jako symbol duchovn\u00edho byt\u00ed uvnit\u0159 n\u00e1s<\/h3>\n

Kdy\u017e m\u016f\u017ee lidsk\u00e1 bytost sly\u0161et vol\u00e1n\u00ed vnit\u0159n\u00edho duchovn\u00edho J\u00e1, tedy kdy\u017e reaguje na trojn\u00e1sobn\u00fd impulz, je to jako zrozen\u00ed vnit\u0159n\u00edho Syna, jeho\u017e prost\u0159ednictv\u00edm se sd\u011bluje pozn\u00e1n\u00ed \u017eivota a smrti.<\/p>\n

A tak p\u0159\u00edb\u011bh pokra\u010duje, jak syn doraz\u00ed do obydl\u00ed Jamy, boha smrti, kter\u00fd pr\u00e1v\u011b v tu chv\u00edli nebyl p\u0159\u00edtomen. A tak mus\u00ed \u010dekat t\u0159i dny bez j\u00eddla a bez vody.<\/p>\n

Kdy\u017e Jama kone\u010dn\u011b p\u0159i\u0161el dom\u016f, c\u00edtil se provinile a zavolal na n\u011bj: \u201eJsi hoden uct\u011bn\u00ed, br\u00e1hmane, kter\u00fd jsi str\u00e1vil v m\u00e9m dom\u011b t\u0159i noci bez j\u00eddla. Skl\u00e1n\u00edm se p\u0159ed tebou. K\u00e9\u017e bych byl bla\u017een\u00fd! Proto si vyvol t\u0159i p\u0159\u00e1n\u00ed.\u201c<\/a>[1]<\/a><\/sup><\/p>\n

Symbolicky: Na\u010diket\u00e1s se t\u0159i dny zdr\u017eel sv\u00fdch podm\u00edn\u011bn\u00fdch impulz\u016f stejn\u011b jako Je\u017e\u00ed\u0161 b\u011bhem sv\u00e9ho poku\u0161en\u00ed na pou\u0161ti. T\u0159i impulzy z vnit\u0159n\u00edho duchovn\u00edho sv\u011bta se v n\u011bm projevuj\u00ed jako: ideace \u2013 meditace \u2013 realizace. Jama nem\u011bl s Na\u010diket\u00e1sov\u00fdm prvn\u00edm p\u0159\u00e1n\u00edm \u017e\u00e1dn\u00e9 pot\u00ed\u017ee. Ten si p\u0159\u00e1l, aby se jeho otec zklidnil a aby ho p\u0159i jeho n\u00e1vratu ochotn\u011b p\u0159iv\u00edtal. Tak je pozemsk\u00fd \u010dlov\u011bk dot\u010den z nitra, otev\u00edr\u00e1 se pro vnit\u0159n\u00ed impulzy a uzn\u00e1v\u00e1 existenci vnit\u0159n\u00edho sv\u011bta. Tento proces prob\u00edh\u00e1 bez zapojen\u00ed v\u011bdom\u00ed ega.<\/p>\n

Druh\u00e9 p\u0159\u00e1n\u00ed: a\u0165 mu je uk\u00e1z\u00e1na cesta do nebe a jak zap\u00e1lit svat\u00fd ohe\u0148, Jama mohl tak\u00e9 poskytnout bez jak\u00fdchkoliv rozpak\u016f, nebo\u0165 to je cesta zbo\u017enosti a sebeodevzd\u00e1n\u00ed, kterou m\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159ekon\u00e1no st\u00e1\u0159\u00ed a smrt. Je to v\u011bdom\u00e9 spojen\u00ed se Sv\u011btlem j\u00e1dra Byt\u00ed. \u201eTo je to, \u010d\u00edm skute\u010dn\u011b<\/em> jsem,\u201c uv\u011bdomuje si znovu a znovu ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b. Nicm\u00e9n\u011b tento osv\u00edcen\u00fd pohled k p\u0159ekro\u010den\u00ed hranice nesta\u010d\u00ed.
\nTo je d\u016fvod, pro\u010d se Na\u010diket\u00e1s zeptal je\u0161t\u011b pot\u0159et\u00ed: \u201eMezi lidmi existuj\u00ed velk\u00e9 pochybnosti, co se stane, kdy\u017e viditeln\u00fd \u010dlov\u011bk zem\u0159e. N\u011bkte\u0159\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee st\u00e1le n\u011bkde existuje. Jin\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee zem\u0159el, aby existoval. \u0158ekni mi: co nastane potom?
\nTo je to, co bych nesm\u00edrn\u011b cht\u011bl v\u011bd\u011bt. To je m\u00e9 t\u0159et\u00ed p\u0159\u00e1n\u00ed!\u201c<\/p>\n

Ve skute\u010dnosti se Na\u010diket\u00e1s tady pt\u00e1 na kl\u00ed\u010dovou ot\u00e1zku v\u0161ech ot\u00e1zek: pt\u00e1 se, zda je n\u011bco p\u0159\u00edtomn\u00e9ho v \u010dlov\u011bku, co je trval\u00e9, v\u011b\u010dn\u00e9. Nebo je \u010dlov\u011bk pouze do\u010dasn\u00fd jev, z n\u011bho\u017e nic nez\u016fstane? P\u0159eje si m\u00edt znalost o sv\u00e9m esenci\u00e1ln\u00edm byt\u00ed za \u017eivotem a smrt\u00ed, tud\u00ed\u017e dokonce i za Jamov\u00fdm vlivem.<\/p>\n

A takhle ho Jama prosil:
\n\u201eI bozi m\u011bli kdysi o tom pochyby, nebo\u0165 to nelze tak snadno poznat \u2013 p\u0159ejemn\u00fd je to \u0159\u00e1d. Zvol si jin\u00e9 p\u0159\u00e1n\u00ed, Na\u010diket\u00e1si, nenal\u00e9hej na mne p\u0159\u00edli\u0161 \u2013 toto mi odpus\u0165!\u201c<\/a>[2]<\/a><\/sup><\/p>\n

Relativn\u00ed stav se chyst\u00e1 vzd\u00e1t se a sc\u00e9n\u00e1\u0159e \u017eivota a smrti jsou nyn\u00ed jasn\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

V\u0161echny druhy radost\u00ed<\/h3>\n

Jama mu nab\u00eddl v\u0161echny druhy sv\u011btsk\u00fdch radost\u00ed a pot\u011b\u0161en\u00ed, ve\u0161ker\u00e9 mo\u017en\u00e9 bohatstv\u00ed a je\u0161t\u011b tolik let \u017eivota na zemi, kolik bude cht\u00edt, jen kdy\u017e nebude trvat na odpov\u011bdi na tuto ot\u00e1zku.<\/p>\n

\u201eZvol si, by tvoji synov\u00e9 a vnuci \u017eili sto let, zvol si mnoho dobytka, slony, zlato a kon\u011b, velikou rozlohu zem\u011b a s\u00e1m \u017eij tolik rok\u016f, kolik jen bude\u0161 cht\u00edt.<\/p>\n

M\u00e1\u0161-li to za srovnateln\u00e9, zvol si bohatstv\u00ed a dlouh\u00fd \u017eivot, vl\u00e1dni, Na\u010diket\u00e1si, velik\u00e9 zemi! Ud\u011bl\u00e1m z tebe u\u017eivatele v\u0161eho, po \u010dem jen zatou\u017e\u00ed\u0161.<\/p>\n

Po\u017e\u00e1dej podle sv\u00e9 v\u016fle o spln\u011bn\u00ed v\u0161ech tu\u017eeb, jich\u017e lze ve sv\u011bt\u011b smrteln\u00edk\u016f jen t\u011b\u017eko dos\u00e1hnout, o ony kr\u00e1sky i s vozy a loutnami \u2013 v\u017edy\u0165 lid\u00e9 nemohou takov\u00e9 z\u00edskat. Poslu\u017e si jimi, d\u00e1m ti je, Na\u010diket\u00e1si \u2013 na smrt se mne v\u0161ak neptej!\u201c<\/a>[3]<\/a><\/sup><\/p>\n

 <\/p>\n

Av\u0161ak nic, v\u016fbec nic nemohlo odradit Na\u010diket\u00e1se od jeho nejhlub\u0161\u00ed ot\u00e1zky: \u201eVyzra\u010f mi tajemstv\u00ed nesmrtelnosti!\u201c<\/p>\n

\u201eNebo\u0165,\u201c prohl\u00e1sil Na\u010diket\u00e1s, \u201ev\u0161echno, co nab\u00edz\u00ed\u0161, \u00f3 Jamo, jsou z\u00e1\u017eitky, kter\u00e9 u\u017e z\u00edtra nebudou.
\nVy\u010derp\u00e1vaj\u00ed energii v\u0161ech smysl\u016f.
\nDokonce i nejdel\u0161\u00ed \u017eivot je skute\u010dn\u011b kr\u00e1tk\u00fd.
\nM\u016f\u017ee\u0161 si ponechat sv\u00e9 kon\u011b, tance a syny pro sebe. Bohatstv\u00ed nikdy nem\u016f\u017ee u\u010dinit \u010dlov\u011bka \u0161\u0165astn\u00fdm.
\nJakmile jsme t\u011b jednou spat\u0159ili, u\u017e jsme nic nevlastnili.<\/p>\n

\u017dijeme jen tak dlouho, kolik dovol\u00ed\u0161.
\nP\u0159\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 chci vid\u011bt spln\u011bn\u00e9, z\u016fst\u00e1v\u00e1 stejn\u00e9.
\nTohle p\u0159\u00e1n\u00ed, tuhle hluboce skrytou touhu a nic jin\u00e9ho, zvol\u00ed Na\u010diket\u00e1s.\u201c<\/p>\n

Kdy\u017e Na\u010diket\u00e1s pot\u0159et\u00ed vyslovil sv\u00e9 t\u0159et\u00ed p\u0159\u00e1n\u00ed, p\u00e1n smrti mu ho musel splnit.<\/p>\n

Obdivoval odhodlan\u00e9 zasv\u011bcen\u00ed zv\u00eddav\u00e9ho mlad\u00e9ho mu\u017ee pravd\u011b. Ale cht\u011bl si b\u00fdt zvl\u00e1\u0161t\u011b jist, \u017ee je \u010destn\u00fd a up\u0159\u00edmn\u00fd a \u017ee jeho ot\u00e1zka nen\u00ed projevem odvahy nebo n\u00e1sledkem vzd\u011bl\u00e1n\u00ed \u010di n\u011b\u010deho nau\u010den\u00e9ho.<\/p>\n

Nyn\u00ed se c\u00edtil uklidn\u011bn\u00fd, proto\u017ee Na\u010diket\u00e1s byl dostate\u010dn\u011b p\u0159ipraven p\u0159ij\u00edmat v\u011bd\u011bn\u00ed, a tak ho oslovil: \u201eI dobr\u00e9 i mil\u00e9 p\u0159ich\u00e1z\u00ed k \u010dlov\u011bku, moudr\u00fd je posoud\u00ed a rozli\u0161\u00ed. Proto si moudr\u00fd zvol\u00ed dobr\u00e9 p\u0159ed mil\u00fdm, prostoduch\u00fd v\u0161ak mil\u00e9 pro sv\u011btsk\u00e9 blaho. Ty, Na\u010diket\u00e1si, jsi po \u00favaze zavrhl mil\u00e9 a to, co mile vyhl\u00ed\u017e\u00ed, nezvolil jsi onu cestu bohatstv\u00ed, na n\u00ed\u017e lp\u00ed mnoho lid\u00ed.\u201c<\/a>[4]<\/a><\/sup><\/p>\n

\u201eTy nesleduje\u0161 hloup\u00e9 cesty, kter\u00e9 p\u0159ekypuj\u00ed bohatstv\u00edm, a na kter\u00fdch se mnoz\u00ed utopili. \u00d3, kdyby tu v\u017edycky byli tazatel\u00e9 jako ty.\u201c<\/p>\n

 <\/p>\n

Neprojeven\u00e9<\/h3>\n

A potom\u2026 potom kone\u010dn\u011b Na\u010diket\u00e1se pou\u010duje slovy:<\/p>\n

\u201eMoudr\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd prost\u0159ednictv\u00edm hlubok\u00e9ho rozj\u00edm\u00e1n\u00ed v sob\u011b pozn\u00e1 Boha jako Jedin\u00e9ho, jeho\u017e t\u011b\u017eko m\u016f\u017ee uvid\u011bt a zakusit, Neprojeven\u00e9ho, kter\u00fd je skryt a kter\u00fd p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v du\u0161i a spo\u010d\u00edv\u00e1 v t\u011ble \u2013 tento \u010dlov\u011bk vskutku opou\u0161t\u00ed smutek i radost.\u201c<\/p>\n

\u201eMen\u0161\u00ed ne\u017e mal\u00e1 a v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e velk\u00e1 je bo\u017esk\u00e1 esence ukryt\u00e1 v srdci v\u0161ech \u017eij\u00edc\u00edch stvo\u0159en\u00ed.\u201c<\/a>[5]<\/a><\/sup><\/p>\n

\u201eTen, kter\u00fd je osvobozen od touhy, spat\u0159\u00ed majest\u00e1t J\u00e1 vyrovnanost\u00ed smysl\u016f a my\u0161len\u00ed a je osvobozen od \u017ealu.\u201c<\/p>\n

Ano, Jama byl p\u0159inucen odhalit Na\u010diket\u00e1sovi nejvy\u0161\u0161\u00ed v\u011bd\u011bn\u00ed slovy:
\n\u201eToto nesmrteln\u00e9 J\u00e1 nen\u00ed nalezeno studiem nebo pouh\u00fdm hlubok\u00fdm p\u0159em\u00fd\u0161len\u00edm, ani mluvou nebo naslouch\u00e1n\u00edm.<\/p>\n

Tomu, kdo nezn\u00e1 nic jin\u00e9ho ne\u017e touhu po J\u00e1, odhal\u00ed bo\u017esk\u00e9 J\u00e1 sebe ve sv\u00e9m povznesen\u00e9m stavu.<\/p>\n

K nalezen\u00ed tohoto J\u00e1 je od toho, kdo hled\u00e1 Pravdu, po\u017eadov\u00e1na absolutn\u00ed zbo\u017enost a \u00fapln\u00e1 oddanost jedin\u00e9mu C\u00edli.<\/p>\n

Ten, kdo se cele d\u00e1v\u00e1, v\u00ed s absolutn\u00ed jistotou, \u017ee Nesmrteln\u00e9 J\u00e1 \u017eije hluboko uvnit\u0159 n\u011bho.
\nTen, kdo objevuje bo\u017esk\u00e9 J\u00e1 ve sv\u00e9m vlastn\u00edm srdci, nal\u00e9z\u00e1 uvnit\u0159 sebe klid a ticho, kter\u00e9 hled\u00e1. Vid\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed J\u00e1 ve v\u0161em \u017eij\u00edc\u00edm. Tento Slu\u017eebn\u00edk bo\u017esk\u00e9ho J\u00e1 se sjednocuje s bo\u017esk\u00fdm Ve\u0161kerenstvem.\u201c<\/p>\n

C\u00edlem je J\u00e1, vnit\u0159n\u00ed Bytost, kter\u00e1 nem\u016f\u017ee b\u00fdt pozn\u00e1na osobnost\u00ed.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kdy\u017e srdce lidsk\u00e9 bytosti doch\u00e1z\u00ed odpo\u010dinku<\/h3>\n

Bytost m\u016f\u017ee sama sebe nal\u00e9zt za p\u0159ek\u00e1\u017ekou, kterou tvo\u0159\u00ed osobnost, je\u017e je sou\u010d\u00e1st\u00ed relativity. Nem\u016f\u017ee to b\u00fdt jinak, proto\u017ee \u0161\u00edp a jeho c\u00edl nejsou od sebe odd\u011bleny. A tak po hlubok\u00e9m rozvoji v\u011bdom\u00ed \u017e\u00e1ka se P\u00e1n smrti uk\u00e1\u017ee b\u00fdt velk\u00fdm mudrcem, prub\u00ed\u0159sk\u00fdm kamenem, ale sou\u010dasn\u011b p\u0159\u00edtelem na cest\u011b k probuzen\u00ed.<\/p>\n

On je Tv\u016frce a Ni\u010ditel, moudr\u00fd a v\u011bdouc\u00ed \u010dlov\u011bk.<\/p>\n

Z\u00e1sady tvo\u0159en\u00ed a ni\u010den\u00ed poukazuj\u00ed na skute\u010dnost, \u017ee ve sv\u011bt\u011b, o n\u011bm\u017e Hermes mluv\u00ed v cit\u00e1tu na za\u010d\u00e1tku, je v\u0161echno v\u017edy nov\u00e9, co\u017e jist\u011b nen\u00ed p\u0159\u00edpad na\u0161\u00ed vlastn\u00ed existence. Jsme jako zkrystalizovan\u00e9 ud\u00e1losti ve v\u011b\u010dn\u00e9 rozpustnosti, co\u017e je d\u016fvod, pro\u010d je mikrokosmos d\u00edky t\u011bmto ni\u010d\u00edc\u00edm a obnovuj\u00edc\u00edm sil\u00e1m schopen znovu a znovu poskytnout vnit\u0159n\u00edmu duchovn\u00edmu Byt\u00ed novou p\u0159\u00edle\u017eitost pro velk\u00fd proces transfigurace.<\/p>\n

\u201eSmrt,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 Hermes, \u201ese t\u00fdk\u00e1 zk\u00e1zy a zni\u010den\u00ed, ale nic z toho, co existuje ve vesm\u00edru, nebude zni\u010deno!\u201c<\/p>\n

Jen to, co je slo\u017eeno, se vytrat\u00ed do \u010d\u00e1st\u00ed, kter\u00e9 jsou samy o sob\u011b cel\u00e9 nebo \u00fapln\u00e9. Na\u0161e prav\u00e1 bytost nen\u00ed slo\u017een\u00e1, ale le\u017e\u00ed mimo \u017eivot a smrt a je v\u017edy nov\u00e1.<\/p>\n

Kdy\u017e se vrac\u00edme k na\u0161\u00ed fyzick\u00e9 smrti, m\u016f\u017ee se objevit ot\u00e1zka:<\/p>\n

M\u00e1 to znamenat, \u017ee n\u00e1m ji\u017e nebude dovoleno poci\u0165ovat \u017e\u00e1dn\u00fd smutek, kdy\u017e odejde n\u011bkdo, koho vroucn\u011b milujeme? Pochopiteln\u011b tu bude bolest a smutek, kdy\u017e tu byla l\u00e1ska a n\u00e1klonnost. Energetick\u00e9 spojen\u00ed mezi n\u00e1mi a zem\u0159el\u00fdm bylo p\u0159eru\u0161eno a k p\u0159izp\u016fsoben\u00ed je pot\u0159eba \u010das. Tohle p\u0159eru\u0161en\u00e9 spojen\u00ed je jako zran\u011bn\u00ed a pot\u0159ebuje \u010das k zahojen\u00ed. Milovat n\u011bco nebo n\u011bkoho a smutek ze ztr\u00e1ty n\u011bkoho nebo n\u011b\u010deho jsou procesy v re\u00e1ln\u00e9m \u010dase, kter\u00e9 prob\u00edhaj\u00ed v relativn\u00edm sv\u011bt\u011b. Na\u0161e vnit\u0159n\u00ed Byt\u00ed nicm\u00e9n\u011b je mimo relativn\u00ed a slo\u017een\u00fd stav v\u011bc\u00ed. D\u00edv\u00e1 se s l\u00e1skou na v\u0161echno, co se objevuje a znovu miz\u00ed. Du\u0161e v\u00ed, \u017ee \u201eten velk\u00fd pocit ztr\u00e1ty nem\u016f\u017ee b\u00fdt vypln\u011bn n\u011b\u010d\u00edm jin\u00fdm, ale t\u00edm Jin\u00fdm\u201c, nerelativn\u00edm j\u00e1drem byt\u00ed. Tento objev je zcela uzdravuj\u00edc\u00ed a d\u00e1vaj\u00edc\u00ed \u017eivot.<\/p>\n

P\u0159\u00edb\u011bh Jamy a Na\u010diket\u00e1se v Upani\u0161ad\u00e1ch kon\u010d\u00ed slovy:<\/p>\n

\n

Ten Druh\u00fd v n\u00e1s je jako ohe\u0148 bez kou\u0159e.
\n\u017dije skryt\u00fd v ka\u017ed\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti, hluboko v jeskyni srdce.
\nJe kone\u010dn\u00fdm vl\u00e1dcem \u010dasu. Vl\u00e1dne p\u0159\u00edtomnosti, budoucnosti i minulosti.
\nJe nem\u011bnn\u00fd, v\u017edy stejn\u00fd, a v\u0161e, co je, je To.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho nev\u011bd\u011bn\u00ed a sv\u00e9 ochoty a p\u0159ipravenosti \u201ezem\u0159\u00edt\u201c Na\u010diket\u00e1s uvnit\u0159 sebe na\u0161el toho Jedin\u00e9ho, Brahmu, a tak byl osvobozen od v\u00e1\u0161n\u00ed a smrti.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> P\u0159elo\u017eil Zbavitel, D. (2004): Upani\u0161ady. Praha: DharmaGaia, s. 270<\/em><\/p>\n

[2]<\/a> P\u0159elo\u017eil Zbavitel, D. (2004): Upani\u0161ady. Praha: DharmaGaia, s. 274<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> P\u0159elo\u017eil Zbavitel, D. (2004): Upani\u0161ady. Praha: DharmaGaia, s. 274<\/em><\/p>\n

[4]<\/a> P\u0159elo\u017eil Zbavitel, D. (2004): Upani\u0161ady. Praha: DharmaGaia, s. 276<\/em><\/p>\n

[5]<\/a> P\u0159elo\u017eil Zbavitel, D. (2004): Upani\u0161ady. Praha: DharmaGaia, s. 280<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":936,"featured_media":2091,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110100],"tags_english_":[],"class_list":["post-88448","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-cs"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/936"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2091"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88448"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88448"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}