{"id":126520,"date":"2026-04-02T09:06:15","date_gmt":"2026-04-02T09:06:15","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=126520"},"modified":"2026-04-02T09:06:15","modified_gmt":"2026-04-02T09:06:15","slug":"franz-kafka-cizinec","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/cs\/logon_article\/franz-kafka-cizinec\/","title":{"rendered":"Franz Kafka – cizinec"},"content":{"rendered":"

Ps\u00e1t o Kafkovi pro \u010desk\u00e9ho pr\u00e1vn\u00edka je v\u017edy trochu osobn\u00ed. Nejednou berete Kafku do \u00fast s\u00a0kolegy pr\u00e1vn\u00edky u ombudsmana, kter\u00fd dohl\u00ed\u017e\u00ed nad z\u00e1konnost\u00ed a souladnost\u00ed st\u00e1tn\u00ed spr\u00e1vy s\u00a0principy dobr\u00e9 spr\u00e1vy. <\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Nejednou se c\u00edt\u00edte jako v Kafkov\u011b rom\u00e1nu \u2013 nebo jako Don Quijote \u2013, kdy\u017e se stav\u00edte proti st\u00e1tn\u00edm opat\u0159en\u00edm a m\u00e1te pocit, \u017ee bojujete s v\u011btrn\u00fdmi ml\u00fdny. Nevyhnuteln\u011b c\u00edt\u00edte pot\u0159ebu zm\u011bny, odstupu od v\u0161eho.<\/p>\n

Ale jak to ud\u011blat? Nejste snad uprost\u0159ed \u0159eky, jej\u00ed\u017e proud v\u00e1s neust\u00e1le un\u00e1\u0161\u00ed? Mohli byste… vystoupit na b\u0159eh a odtud v klidu pozorovat a studovat v\u011bci, popsat je st\u0159\u00edzliv\u00fdm pohledem a zapsat t\u00ed\u017eiv\u00e9 pocity ze sv\u00e9 du\u0161e…<\/p>\n

Franz Kafka byl pr\u00e1vn\u00edk v poji\u0161\u0165ovn\u011b. Co je to pojistn\u00e1 ud\u00e1lost? Stalo se n\u011bco, \u010deho jste se ob\u00e1vali. Za tuto ud\u00e1lost jste zaplatili pen\u00edze, platili jste m\u011bs\u00ed\u010dn\u00ed pojistn\u00e9. Uzav\u0159eli jste dohodu se svou \u00fazkost\u00ed. Ur\u010dit\u00e9 ud\u00e1losti by se nem\u011bly st\u00e1t. Poji\u0161t\u011bn\u00ed v\u00e1m m\u00e1 pomoci vymanit se z kauz\u00e1ln\u00edho cyklu p\u0159\u00ed\u010diny a n\u00e1sledku.<\/p>\n

Kafk\u016fv sv\u011bt<\/h3>\n

Franz Kafka zn\u00e1zor\u0148uje nesmyslnost m\u011b\u0161\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota, na\u0161ich spole\u010densk\u00fdch rol\u00ed, soudn\u00ed soustavy a syst\u00e9mu pr\u00e1va. V\u0161echny situace ukazuje ve vyhrocen\u00e9 absurdit\u011b, abychom uvid\u011bli nesmyslnost v\u011bc\u00ed a poc\u00edtili hluboce osobn\u011b bezv\u00fdchodnost matrixu. P\u0159\u00edb\u011bhy jakoby postr\u00e1daj\u00ed dobr\u00fd konec, nebo alespo\u0148 ur\u010dit\u00e9 zakon\u010den\u00ed a nech\u00e1vaj\u00ed n\u00e1s uv\u00edznout v\u00a0jak\u00e9si v\u00fdznamov\u00e9 neur\u010ditosti.<\/p>\n

V\u00a0relativn\u00edm sv\u011bt\u011b, nach\u00e1z\u00edme jen relativn\u00ed hodnoty, relativn\u00ed pravdu, relativn\u00ed spravedlnost. A pr\u00e1v\u011b s\u00a0touto relac\u00ed se vnit\u0159n\u011b nem\u016f\u017eeme ztoto\u017enit. Je to p\u0159eci tak neuspokojiv\u00e9, \u017ee nelze ne\u017e zde spo\u010dinout jako p\u0159espoln\u00ed cizinci.<\/p>\n

Kdy\u017e \u010dtete Kafku z\u00a0psychologick\u00e9 perspektivy, mus\u00edte se pt\u00e1t, zda je to v\u016fbec pravda, mate n\u00e1s toti\u017e snov\u00e1 atmosf\u00e9ru, nap\u0159\u00edklad situace, kdy p\u0159ich\u00e1z\u00edme n\u011bkam v\u00a0py\u017eamu stejn\u011b jako K.\u00a0v\u00a0Z\u00e1mku<\/em> p\u0159ed pana u\u010ditele, jako osoby nekompetentn\u00ed a p\u0159edem odsouzen\u00ed.<\/p>\n

D\u00e1le Kafka v\u00a0Z\u00e1mku<\/em> i v\u00a0Procesu<\/em>[1]<\/a>, navozuje pocit psychologick\u00e9ho \u00fatlaku. \u010casto se zde st\u00edr\u00e1 rozd\u00edl mezi soukrom\u00edm a ve\u0159ejn\u00fdm.[2]<\/a> Na\u0161e vnit\u0159n\u00ed pochody, jako \u00famysly, pocity jsou externalizov\u00e1ny do vn\u011bj\u0161\u00edho ve\u0159ejn\u00e9ho prostoru. Pr\u00e1v\u011b ve\u0159ejn\u00fd prostor a absence soukrom\u00ed vytv\u00e1\u0159\u00ed v\u016f\u010di na\u0161emu nitru pocit viny a odsouzen\u00ed zbaven\u00e9ho svobody. Nen\u00ed to snad v\u00a0podv\u011bdom\u00ed ulo\u017een\u00fd strach a pocit viny p\u0159ed trestaj\u00edc\u00edm staroz\u00e1konn\u00edm bohem, pocit uv\u011bzn\u011bn\u00ed a nesvobody? Rozpozn\u00e1n\u00edm t\u011bchto my\u0161lenek a pocit\u016f se mohou vynesen\u00edm na sv\u011btlo neutralizovat. To v\u0161e je sou\u010d\u00e1st\u00ed relativn\u00edho sv\u011bta. Co jin\u00e9ho lze tak\u00e9 \u010dekat od zem\u011bme\u0159i\u010de, kter\u00fd m\u00e1 za \u00fakol m\u011b\u0159it zemi, v\u011bnovat se pozemskosti, kter\u00fd se posl\u00e9ze st\u00e1v\u00e1 \u0161koln\u00edkem ve \u0161kole \u017eivota?<\/p>\n

Josef K. v Procesu<\/em> dosp\u011bje do okam\u017eiku, kdy si uv\u011bdom\u00ed, \u017ee si mus\u00ed s\u00e1m pomoci; doch\u00e1z\u00ed k\u00a0sebe-konfrontaci. Syst\u00e9m justice je p\u0159edstaven jako automatick\u00e1 ma\u0161in\u00e9rie, odlid\u0161t\u011bn\u00fd a odcizen\u00fd mechanismus. V\u00a0justi\u010dn\u00edm procesu bude ka\u017ed\u00fd cizincem. Neb\u00fdt cizincem znamen\u00e1 dosp\u011bt do bodu sebe-konfrontace a nal\u00e9zt v\u00a0sob\u011b \u010dlov\u011bka.<\/p>\n

Obecn\u011b existuj\u00ed 3 p\u0159\u00edstupy k\u00a0v\u00fdkladu Procesu<\/em>, a to religionistick\u00fd, vzhledem ke Kafkovsk\u00e9mu chasidismu, d\u00e1le existencialistick\u00fd a psychologick\u00fd. Interpretace Procesu (Trial)<\/em> podle Lukase van den Berge znamen\u00e1: \u201epr\u00e1vo je p\u0159\u00edstupn\u00e9 jen t\u011bm, kdo se pln\u011b osvobod\u00ed a jsou pln\u011b odpov\u011bdn\u00ed a autonomn\u00ed\u201c[3]<\/a>.<\/p>\n

Je nutn\u00e9 se osvobodit od autorit a od ve\u0161ker\u00fdch projev\u016f moci.<\/p>\n

Tak vid\u00edme, \u017ee pr\u00e1vo je spojeno s\u00a0moc\u00ed a n\u00e1sil\u00edm, autoritou donucen\u00ed a samotn\u00e9 pr\u00e1vn\u00ed normy jsou svou abstrakc\u00ed a jistou pr\u016fm\u011brnost\u00ed form\u00e1ln\u00edmi pravidly, kter\u00e9, dle kritick\u00fdch pr\u00e1vn\u00edch teori\u00ed redukuj\u00ed na\u0161e lidstv\u00ed. Pokud jsme autonomn\u00ed, tedy nez\u00e1visl\u00ed na moci a autorit\u011b a nalezneme sebe sama, pak m\u016f\u017eeme nal\u00e9zt pr\u00e1vo a spravedlnost, kter\u00e9 jsou za formou.<\/p>\n

Kdy dost\u00e1vaj\u00ed v\u011bci smysl? <\/strong><\/h3>\n

V\u00fdchodisko i smysl existuje, pokud naleznete svou du\u0161i a s n\u00ed se obr\u00e1t\u00edte k\u00a0duchu. Pak naopak vid\u00edte, \u017ee ta \u017eit\u00e1 bludi\u0161t\u011b bezv\u00fdchodn\u00e9ho zajet\u00ed v\u00a0nesvobod\u011b, t\u00ed\u017eiv\u00e9 a odsuzuj\u00edc\u00ed pocity viny a cykly nastupuj\u00edc\u00ed nesmyslnosti nakonec m\u011bla paradoxn\u011b smysl.<\/p>\n

V\u00a0bodu nejv\u011bt\u0161\u00edho zoufalstv\u00ed p\u0159ich\u00e1z\u00ed uv\u011bdom\u011bn\u00ed zajet\u00ed a zv\u00ed\u0159eckosti t\u011bla, kter\u00e9 se vzdaluje na\u0161\u00ed osobn\u00ed identit\u011b. To vy\u00fastilo v\u00a0hlubok\u00fd pocit b\u00fdt cizincem na zemi.<\/p>\n

A ji\u017e v\u00a0tomto pocitu je v\u00fdchodisko. Pak se st\u00e1v\u00e1me hleda\u010dem n\u011b\u010deho smyslupln\u00e9ho; n\u011b\u010deho, co v\u0161e to nejd\u0159\u00edve nesmysln\u00e9 p\u0159esahuje.<\/p>\n

Pokud se c\u00edt\u00edme cizincem na zemi, mus\u00edme tedy za\u017e\u00edvat nutn\u011b sv\u00e9 nad-pozemsk\u00e9, snad nebesk\u00e9, du\u0161evn\u00ed \u2013 nebo i mimo \u2013 zemsk\u00e9 j\u00e1dro a podstatu byt\u00ed.<\/p>\n

B\u00fdt cizincem na zemi znamen\u00e1, \u017ee mimo zemi a nad zem\u00ed je n\u00e1\u0161 domov, ot\u010dina nad-sv\u011btsk\u00e9ho Logosu, bo\u017esk\u00e9ho Universa.<\/p>\n

Franz Kafka v\u00a0z\u00e1v\u011bru sv\u00e9ho \u017eivota vyzn\u00e1val chasidismus a zauj\u00edmal t\u00e9\u017e prakticky \u017eivotn\u00ed postoj jako vegetari\u00e1nstv\u00ed, abstinenci alkoholu, k\u00e1vy, \u010daje a \u010dokol\u00e1dy, aby mohl uskute\u010d\u0148ovat sv\u00e9 duchovn\u00ed byt\u00ed. Mo\u017en\u00e1 se jev\u00ed, \u017ee vyjevil pouze nesmyslnost a mistrn\u011b popsal pr\u00e1zdnotu, av\u0161ak t\u00edm otev\u0159el dve\u0159e pro existenci\u00e1ln\u00ed ot\u00e1zky.<\/p>\n

Chasidismus je \u017eidovsk\u00fd pietismus s p\u0159\u00edzna\u010dnou zbo\u017enost\u00ed. Z\u00a0absolutn\u00edho p\u0159ilnut\u00ed k\u00a0Bohu je \u010dlov\u011bku d\u00e1na radost z\u00a0ka\u017edodenn\u00edch mali\u010dkost\u00ed, Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost, \u0160chechima<\/em> pronik\u00e1 cel\u00fdm sv\u011btem. Na tom m\u016f\u017eeme pochopit, jak\u00fdm sm\u011brem se Kafka nakonec ub\u00edral, a\u010dkoliv v\u00a0zachovan\u00fdch textech toto pr\u00e1v\u011b v\u016fbec nenach\u00e1z\u00edme. Uvid\u011bl cel\u00fd syst\u00e9m formalismu a odcizen\u00ed, co\u017e je jako pohl\u00e9dnout na Med\u00fazu, ale nehled\u011bl do o\u010d\u00ed, s\u00a0p\u00fdchou a hrdost\u00ed ega, ale ve skromnosti a up\u0159\u00edmnosti to musel uznat, \u017ee tak to je a zapsal to. Nemohu se ubr\u00e1nit pocitu, \u017ee to je jen polovina pravdy a cesty. Pak zb\u00fdv\u00e1 ta nezachytiteln\u00e1 stezka, to co se, jak p\u00ed\u0161e Ludwig Wittgenstein \u201eukazuje\u201c a co nelze zachytit slovy, to mystick\u00e9.<\/p>\n

M\u016f\u017eeme se pt\u00e1t, nen\u00ed tedy Kafkovsk\u00e9 odcizen\u00ed v\u00a0civiliza\u010dn\u00edm nakupen\u00ed a line\u00e1rn\u00edch k\u0159ivk\u00e1ch r\u016fstu nakonec jen polovina na\u0161eho \u017eivota, \u017eivotn\u00edho konceptu? Poznat sebe sama obvykle toto p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed. Pt\u00e1me se, kdo jsme, ale ob\u010dan, Karel K. jakoby naivn\u011b unik\u00e1 p\u0159ed sebou a ocit\u00e1 se neust\u00e1le osamocen v\u00a0ploch\u00fdch vztaz\u00edch, a\u017e v\u00a0jednom okam\u017eiku pronese, \u017ee se tedy bude h\u00e1jit s\u00e1m.<\/p>\n

Nakonec p\u0159ich\u00e1z\u00ed druh\u00e1 polovina, ta nevysloven\u00e1 \u2013 o kter\u00e9 Wittgenstein ml\u010d\u00ed, je to z\u00e1hadno a myst\u00e9ria, a vlastn\u011b to, co je, na\u0161e byt\u00ed, v\u00a0prvn\u00ed f\u00e1zi rozlo\u017een\u00e9, analyzovan\u00e9, rozd\u011blen\u00e9 a osamocen\u00e9, s\u00a0mrtv\u00fdm Bohem, odcizen\u00e9, nesmysln\u00e9, nach\u00e1z\u00ed nyn\u00ed \u0161anci po sjednocen\u00ed, po pochopen\u00ed, respektu a uzn\u00e1n\u00ed, po smysluplnosti a objeven\u00ed \u0159\u00e1du a smyslu cel\u00e9 doby rozd\u011blen\u00ed. Av\u0161ak tento smysl k\u00a0n\u00e1m p\u0159ich\u00e1z\u00ed po f\u00e1zi rozd\u011blen\u00ed a rozpozn\u00e1n\u00ed ur\u010dit\u00e9 nesmyslnosti a my se mus\u00edme nau\u010dit ho p\u0159ijmout do sv\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

V\u00e1hav\u00e9 kroky<\/h3>\n

Proto\u017ee na\u0161e ego si hov\u00ed v\u00a0odd\u011blen\u00ed a v\u00a0jedine\u010dnosti, i kdyby trp\u011blo vyd\u011bd\u011bn\u00e9 na mysu beznad\u011bje, na kraji sv\u011bta, dost dlouho n\u00e1s dr\u017e\u00ed v\u00a0n\u00e1lad\u011b pesimistick\u00e9ho m\u00f3du, poetick\u00e9ho a intelektu\u00e1ln\u00edho. A\u017e po ur\u010dit\u00e9 dob\u011b je n\u00e1m \u017eivot se sebou natolik nesnesiteln\u00fd, v\u011bdomi si toho, \u017ee p\u0159ed sebou neute\u010de, ani p\u0159ed touto ot\u00e1zkou smyslu a\u017e pak nakonec v\u00a0nejv\u011bt\u0161\u00ed vnit\u0159n\u00ed nouzi osam\u011bn\u00ed, se teprve u\u010d\u00edme komunikovat a prosit o pomoc, a hledat ty druh\u00e9 ve snaze je nejen pozorovat jako odcizen\u00fd syst\u00e9m, jako mechanick\u00fd taxis F. A. von Hayeka, ale a\u017e nakonec hled\u00e1me vztahy, d\u011bl\u00e1me prvn\u00ed k\u0159e\u010dovit\u00e9 kr\u016f\u010dky k\u00a0druh\u00fdm lidem, a bav\u00edme se o po\u010das\u00ed, abychom alespo\u0148 m\u011bli kontakty a u\u010d\u00edme se spolu\u017e\u00edt a u\u010d\u00edme se respektu. Odhalujeme v\u00a0odcizen\u00ed odpor k\u00a0sob\u011b, kter\u00fd se m\u00edrn\u00ed ve spole\u010denstv\u00ed. Nehled\u00e1te nic velk\u00e9ho, ale smysl t\u011bch ka\u017edodenn\u00edch mali\u010dkost\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1s od sebe-pozornosti odv\u00e1d\u011bj\u00ed.<\/p>\n

U\u017e v\u00edte, \u017ee ego je cizinec a z\u016fstane j\u00edm. Ale nesna\u017e\u00edte se ho v\u00a0osam\u011bn\u00ed upev\u0148ovat. Naopak, zapojit ho, aby se rozplynulo a aby se jeho hrany obrousily a rozplynuly.<\/p>\n

Co bude d\u00e1l?<\/h3>\n

Nad\u00e1le si uv\u011bdomujete, \u017ee st\u00e1le je to s\u00a0egem vytlouk\u00e1n\u00ed kl\u00ednu s\u00a0kl\u00ednem, st\u00e1le je to jeho hra, n\u011bjak\u00fdm b\u00fdt. A to se nezm\u011bn\u00ed a\u017e do ur\u010dit\u00e9 doby, kdy nastane prav\u00fd okam\u017eik zralosti. Kdy nazraje doba a hluboko v\u00a0nitru poc\u00edt\u00edte, \u017ee tato hra m\u00e1 smysl, kter\u00fd V\u00e1m st\u00e1le unik\u00e1 a a\u017e ve V\u00e1s vnikne pot\u0159eba takov\u00e9 pravdy, kter\u00e1 se neohne doleva ani doprava. Pak zasa\u017een vnit\u0159n\u00ed vertik\u00e1lou znovu vid\u00edte nesmyslnost pohyb\u016f ega. Nechcete s\u00a0n\u00edm bojovat, v\u00edte, \u017ee to nem\u00e1 smysl, ale prost\u011b se odhodl\u00e1te hledat jin\u00fd sm\u011br, jin\u00e9 byt\u00ed Va\u0161\u00ed du\u0161e, kter\u00e9 je smyslupln\u00e9.<\/p>\n

To nach\u00e1z\u00edte, ale vid\u00edte, \u017ee i zde nejde o ustrnul\u00fd \u0159\u00e1d, ale o dynamiku ducha, kter\u00fd se vzn\u00e1\u0161\u00ed nad vodami, kter\u00fd V\u00e1s k\u0159t\u00ed a jeho\u017e z\u00e1blesky ohn\u011b ve V\u00e1s vzplanou a zase utichaj\u00ed. V\u00e1\u0161 pohled na \u017eivot se m\u011bn\u00ed. To nesmysln\u00e9, m\u011blo v\u00fdznam. Tak jako p\u00e1dy du\u0161\u00ed v\u00a0bo\u017esk\u00e9m z\u00e1m\u011bru. \u010clov\u011bk spojen\u00fd s\u00a0pravdou, duchem o\u017eiven\u00fd je prost\u011b kone\u010dn\u011b \u017eiv\u00fd a vnit\u0159n\u011b spojen\u00fd s\u00a0cel\u00fdm stvo\u0159en\u00edm. A tak se f\u00e1ze odcizen\u00ed a odd\u011blen\u00ed dostala do sjednocen\u00ed a nalezen\u00ed.<\/p>\n

Pak jste jako str\u00e1\u017ece galaxi\u00ed a vypr\u00e1v\u00edte p\u0159\u00edb\u011bhy pro bo\u017esk\u00e9 syny, kte\u0159\u00ed si je\u0161t\u011b nevzpomn\u011bli.<\/p>\n

Pt\u00e1me se znovu, co znamen\u00e1 b\u00fdt cizincem?<\/p>\n

B\u00fdt cizincem znamen\u00e1 v\u00a0hlubok\u00e9 vnit\u0159n\u00ed krizi cht\u00edt bytostn\u011b p\u0159ekonat dobro a zlo a tuto dualitu opustit. Vnit\u0159n\u011b se s\u00a0n\u00ed nespojovat. To nen\u00ed askeze ani arogance pov\u00fd\u0161en\u00ed \u010di elit\u00e1\u0159stv\u00ed, ale pokora a tou\u017e\u00edc\u00ed vy\u010dk\u00e1v\u00e1n\u00ed na bo\u017estv\u00ed. Je to stav zvl\u00e1\u0161tn\u00ed neutrality, p\u0159edn\u011b sterna, kdy netou\u017e\u00edte n\u011bco p\u0159itahovat nebo odpuzovat, ale kdy jste pro svou du\u0161i zd\u011bdili panc\u00ed\u0159 spravedlnosti. Zakou\u0161\u00edte v\u0161ak jistou vyko\u0159en\u011bnost ze sv\u011bta, jeliko\u017e nejv\u00edce tou\u017e\u00edte po duchu. Va\u0161e hodnoty jsou jin\u00e9.<\/p>\n

Ji\u017e ani nehled\u00e1te smysl syst\u00e9mu, kde jsme se narodili, proto\u017ee nelze v\u0161echno vysv\u011btlit a syst\u00e9m a jeho struktury nejsou Va\u0161\u00edm hlavn\u00edm z\u00e1jmem, proto to v\u0161e pozorujete a \u017eijete v\u00a0tom, av\u0161ak \u017eije s\u00a0v\u011bdom\u00edm \u017eiv\u00e9ho ducha v\u00a0sob\u011b. To p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed ur\u010ditou lehkost byt\u00ed v\u00a0ka\u017edodenn\u00ed t\u011b\u017ekosti, kterou vid\u00edme a s n\u00ed\u017e st\u00e1le souc\u00edt\u00edme.<\/p>\n

Ji\u017e ani k\u00a0dobru ani ke zlu se nep\u0159imyk\u00e1me, ale jen zlehka na\u0161lapujeme sv\u00fdm sm\u011brem. A v\u00a0tom je paradox p\u0159ijmut\u00ed odpov\u011bdnosti za n\u00e1\u0161 \u017eivot, kdo jin\u00fd by n\u00e1s soudil a odsuzoval. Kdy\u017e p\u0159ijmeme vlastn\u00ed odpov\u011bdnost, budeme sami sebe obhajovat, pak a\u0165 ji\u017e zem\u0159eme, nebo budeme \u017e\u00edt, budeme \u017e\u00edt svobodn\u011b a podle instrukc\u00ed ducha. Sm\u011brnice a z\u00e1kony ducha se n\u00e1m jen ukazuj\u00ed jako obrazy, nenalezneme nic konkr\u00e9tn\u00edho a v\u017edy mus\u00edme ud\u011blat odv\u00e1\u017en\u00fd krok do nejist\u00e9 pr\u00e1zdnoty.<\/p>\n

Jak jsme v\u016fbec mohli v\u011bd\u011bt, \u017ee v na\u0161em pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b existuje pravda? T\u00edm, \u017ee jsme \u017eili v hmotn\u00e9m, nedokonal\u00e9m a v mnoha ohledech nepravdiv\u00e9m sv\u011bt\u011b \u2013 a stali se v n\u011bm cizinci, jako Franz Kafka.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Kafka psal Proces n\u011bmecky (Prozesses<\/em>). Prvn\u00ed vyd\u00e1n\u00ed anglick\u00e9ho p\u0159ekladu podle Lukase van den Bergeho pracovala v\u00a0pojmem \u201eProcces\u201c<\/em>, kter\u00fd zachycuje v\u00fdznam postupn\u00e9ho v\u00fdvoje. Pozd\u011bj\u0161\u00ed vyd\u00e1n\u00ed pou\u017eila pojem \u201eTrial\u201c<\/em>, co\u017e v\u00edce vypov\u00edd\u00e1 o kone\u010dn\u00e9m soudn\u00edm rozsudku a kone\u010dn\u00e9m okam\u017eiku roz\u0159e\u0161en\u00ed, p\u0159\u00edpadn\u011b o odsouzen\u00ed a vin\u011b, pokud nebude v\u011bdom\u011b p\u0159evzata osobn\u00ed zodpov\u011bdnost za \u017eivot.<\/p>\n

[2]<\/a> Zde uv\u00e1d\u00edm my\u0161lenky sou\u010dasn\u00e9ho holandsk\u00e9ho pr\u00e1vn\u00edho filozofa Lukase Van den Bergeho, kter\u00fd dne 19. 7. 2024 v Amsterdamu na konferenci o pr\u00e1vn\u00ed etice (ILEC) p\u0159ednesl p\u0159\u00edsp\u011bvek, na kter\u00e9m pracoval spole\u010dn\u011b s Jeanne Gaakeer na t\u00e9ma: Law and Responsibility: Kafka in the Digital Age<\/em>.<\/p>\n

[3]<\/a> Ibid, pozn\u00e1mka z p\u0159ednesu p\u0159\u00edsp\u011bvku prezentace Van den Bergeho.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":976,"featured_media":112044,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111070],"tags_english_":[],"class_list":["post-126520","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-cs-2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/126520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/976"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/112044"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126520"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=126520"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=126520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}