Jan van Rijckenborgh p\u00ed\u0161e o lidsk\u00e9 v\u016fli:<\/p>\n
V\u016fle je magick\u00fdm atributem du\u0161e par excellence. V\u016fle je velk\u00fdm, \u010dil\u00fdm hybatelem du\u0161e, a tedy i cel\u00e9ho na\u0161eho \u017eivota. (…) \u010clov\u011bk je schopen pomoc\u00ed v\u016fle upevnit a vyu\u017e\u00edvat abstraktn\u00ed magnetickou s\u00edlu. <\/em>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n
P\u016fvodn\u011b byla v\u016fle silou epigeneze, dobrovoln\u011b se rozhoduj\u00edc\u00ed, v\u011bdomou sebe tvo\u0159ivou \u010dinnost\u00ed lidsk\u00e9ho ducha. Je to s\u00edla nanejv\u00fd\u0161 nebezpe\u010dn\u00e1, s\u00edla kr\u00e1lovsk\u00e1 (Beran) a tajn\u00e1, kter\u00e1 se m\u016f\u017ee st\u00e1t osudnou (\u0160t\u00edr), ale m\u016f\u017ee tak\u00e9 v\u00e9st ke slavn\u00fdm obzor\u016fm. V\u016fle je po\u010d\u00e1tkem nebo koncem v\u0161eho; je to v\u011b\u010dn\u00e1 s\u00edla vl\u00e1dnouc\u00ed \u017eivotu a smrti.<\/em>[2]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n
V t\u011bchto stru\u010dn\u00fdch popisech je ukryto bohatstv\u00ed moudrosti a pravdy. Ukryto? Ano, proto\u017ee nen\u00ed snadn\u00e9 proniknout do tajemstv\u00ed v\u016fle.
\nSv\u00e9 my\u0161lenky m\u016f\u017eeme v\u00edcem\u00e9n\u011b sledovat, i kdy\u017e je nem\u016f\u017eeme ovl\u00e1dat. M\u016f\u017eeme rozpoznat, kter\u00e9 my\u0161lenky jsou \u0161kodliv\u00e9 a kter\u00e9 prosp\u011b\u0161n\u00e9. Tot\u00e9\u017e plat\u00ed pro na\u0161e pocity. Nemus\u00edme b\u00fdt zasv\u011bcenci, abychom pochopili, \u017ee pocity jako nen\u00e1vist a \u017e\u00e1rlivost n\u00e1s vedou do propasti. Ale co na\u0161e v\u016fle?
\nV\u016fle je abstraktn\u00ed a nehmotn\u00e1. Je to proto, \u017ee se v\u016fle vztahuje k \u017eivotu samotn\u00e9mu, k \u017eivotn\u00ed s\u00edle, kter\u00e1 n\u00e1s poh\u00e1n\u00ed. Magnetick\u00e1 s\u00edla se koncentruje a poh\u00e1n\u00ed n\u00e1\u0161 nervov\u00fd syst\u00e9m jako \u00e9terick\u00e1 s\u00edla. Prost\u0159ednictv\u00edm tohoto impulsu s\u00edly postupujeme ke skute\u010dn\u00e9mu jedn\u00e1n\u00ed.<\/p>\nDvojse\u010dn\u00fd me\u010d<\/h3>\n
„Je to nejv\u00edce nebezpe\u010dn\u00e1 s\u00edla, s\u00edla kr\u00e1lovsk\u00e1 a tajn\u00e1, kter\u00e1 se m\u016f\u017ee st\u00e1t osudnou.“ Pro\u010d je v\u016fle tak nebezpe\u010dnou silou? Proto\u017ee v\u016fle vdechuje my\u0161lence sv\u011btlo a \u017eivot. Takov\u00e1 my\u0161lenka od\u011bn\u00e1 do ohniv\u00e9 \u00e9terick\u00e9 s\u00edly se pak za\u010dne projevovat v na\u0161em \u017eivot\u011b.
\nP\u0159edpokl\u00e1dejme, \u017ee sledujeme ur\u010ditou duchovn\u00ed ideu, ale tato idea nen\u00ed \u010dist\u00e1: je sm\u00ed\u0161en\u00e1 s motivy soust\u0159ed\u011bn\u00fdmi na \u201ej\u00e1\u201c. P\u0159i sledov\u00e1n\u00ed t\u00e9to ideje pou\u017e\u00edv\u00e1me svou v\u016fli, abychom dos\u00e1hli sv\u00e9ho c\u00edle. T\u00edmto zp\u016fsobem na\u0161e p\u0159edstava o\u017e\u00edv\u00e1; hal\u00ed se do ohniv\u00e9 \u00e9terick\u00e9 s\u00edly. Nyn\u00ed, kdy\u017e se na\u0161e p\u0159edstava rozz\u00e1\u0159ila, se nesm\u00edrn\u011b zhor\u0161uje nebezpe\u010d\u00ed. Jsme oslepeni vlastn\u00edm sv\u011btlem a mysl\u00edme si, \u017ee dost\u00e1v\u00e1me impuls z duchovn\u00edho sv\u011bta.
\nLid\u00e9, kte\u0159\u00ed \u010detli \u201eGnostick\u00e1 myst\u00e9ria Pistis Sofie<\/a>\u201c, mohou p\u0159edpokl\u00e1dat, co se bude d\u00edt d\u00e1l. Pistis Sofie se tak\u00e9 d\u00edvala dol\u016f z ne\u010dist\u00e9 duchovn\u00ed pozice a vid\u011bla zdroj sv\u011btla. Myslela si, \u017ee je to sv\u011btlo Gnose, a sestoupila dol\u016f. Nepochopila, \u017ee tato sv\u011btla jsou projekc\u00ed jej\u00edch vlastn\u00edch my\u0161lenek, od\u011bn\u00fdch sv\u011btelnou silou vyza\u0159ovanou jej\u00ed v\u016fl\u00ed.
\nMy d\u011bl\u00e1me tot\u00e9\u017e a n\u00e1sledujeme cestu Pistis Sofie. Kdy\u017e v\u0161ak doraz\u00edme do chaosu ni\u017e\u0161\u00edch astr\u00e1ln\u00edch sf\u00e9r, \u010dek\u00e1 n\u00e1s trpk\u00e9 zklam\u00e1n\u00ed. Obklop\u00ed n\u00e1s nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 s\u00edly a na\u0161e sv\u011btlo a \u017eivotn\u00ed s\u00edla jsou ukradeny. Z\u016fst\u00e1v\u00e1me roz\u010darov\u00e1ni a vy\u010derp\u00e1ni: jsme na pokraji \u00fapln\u00e9ho zni\u010den\u00ed.
\nJak se mohlo st\u00e1t, \u017ee jsme ze sebe tak snadno ud\u011blali ob\u011b\u0165? P\u0159edev\u0161\u00edm proto, \u017ee jsme nepochopili, co je to v\u016fle a jak funguje. Chyb\u011blo n\u00e1m sebepozn\u00e1n\u00ed.
\nV\u016fle souvis\u00ed s uplatn\u011bn\u00edm tv\u016fr\u010d\u00ed s\u00edly. Je to magick\u00e1 \u010dinnost spojen\u00e1 s formov\u00e1n\u00edm a stvo\u0159en\u00edm sv\u011bt\u016f.
\nMy pro\u017e\u00edv\u00e1me vesm\u00edr stejn\u011b jako n\u00e1\u0161 osobn\u00ed, mal\u00fd sv\u011bt. Kdy\u017e v sob\u011b uplatn\u00edme tv\u016fr\u010d\u00ed s\u00edlu, rozz\u00e1\u0159\u00edme ur\u010dit\u00e9 my\u0161lenky a uvedeme je v \u017eivot, a pak podle toho pro\u017e\u00edv\u00e1me sv\u011bt, kter\u00fd n\u00e1s obklopuje. P\u0159itahujeme dal\u0161\u00ed s\u00edly a na\u0161e vn\u00edm\u00e1n\u00ed proch\u00e1z\u00ed zm\u011bnou.<\/p>\nKrit\u00e9rium<\/h3>\n
Krit\u00e9riem a hlavn\u00ed ot\u00e1zkou je, zda na\u0161e osobn\u00ed p\u0159edstava a na\u0161e tvorba harmonicky souvis\u00ed s v\u011b\u010dn\u00fdmi p\u0159edstavami, silami a z\u00e1kony, kter\u00e9 \u0159\u00edd\u00ed vesm\u00edr. Pokud ano, pak se n\u00e1\u0161 v\u00fdvoj odv\u00edj\u00ed harmonicky. Probl\u00e9m spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee na j\u00e1 soust\u0159ed\u011bn\u00e9 v\u011bdom\u00ed nem\u016f\u017ee dos\u00e1hnout \u010dist\u00e9 duchovn\u00ed kontemplace. V nejlep\u0161\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b je sm\u011bsic\u00ed duchovn\u00edch a materialistick\u00fdch p\u0159edstav. Proto\u017ee v\u0161ak hleda\u010d pravdy, svobody a spravedlnosti usiluje o hodnoty, kter\u00e9 nejsou z tohoto sv\u011bta, v\u016fle, kter\u00e1 je sou\u010d\u00e1st\u00ed trojjedin\u00e9ho j\u00e1-centr\u00e1ln\u00edho v\u011bdom\u00ed, za\u010dne do t\u011bchto sm\u00ed\u0161en\u00fdch p\u0159edstav vh\u00e1n\u011bt ohe\u0148. Pak, podobn\u011b jako u Pistis Sofie, vid\u00edme napodobeninu. Tomu v\u0161ak je\u0161t\u011b nerozum\u00edme.
\nPod\u00edv\u00e1me se dol\u016f a sestoup\u00edme. Neust\u00e1l\u00fd p\u00e1d je tedy velmi p\u0159\u00edmo spojen s lidskou v\u016fl\u00ed. P\u0159ijdeme-li dol\u016f, jsme uv\u011bzn\u011bni nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edmi silami, kter\u00e9 s n\u00e1mi maj\u00ed podobnost kv\u016fli fale\u0161n\u00fdm sv\u011btl\u016fm, je\u017e jsme v sob\u011b za\u017eehli. Prost\u0159ednictv\u00edm t\u011bchto silo\u010dar jsme pak okradeni a zanech\u00e1ni vy\u010derpan\u00ed a s pr\u00e1zdn\u00fdma rukama.
\nJan van Rijckenborgh se sv\u00fdm velkolep\u00fdm vhledem do cesty osvobozen\u00ed \u0159\u00edk\u00e1 o t\u00e9to situaci Pistis Sofie:<\/p>\nOna v\u0161ak m\u00e1 jednu jistotu: Pistis zem\u0159ela, ale zem\u0159el tak\u00e9 blud. Poprv\u00e9 dob\u0159e poznala svou vlastn\u00ed Authades <\/em>[centr\u00e1ln\u00ed v\u016fli J\u00e1]. Stala se ni\u010d\u00edm. Sed\u00ed na trosk\u00e1ch jako Job. Nic j\u00ed nez\u016fstalo, ale poprv\u00e9 n\u011bco problesklo: vhled jako otev\u0159en\u00e1 br\u00e1na.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Golgota<\/h3>\n
Jakkoli je to dramatick\u00e9, ve zd\u00e1nliv\u00e9m zni\u010den\u00ed Pistis Sofie se skr\u00fdv\u00e1 hlubok\u00e9 tajemstv\u00ed. P\u0159ed n\u00e1mi vyvstanou jist\u00e9 podobnosti s Golgotou.
\nJako prvn\u00ed kl\u00ed\u010d k tomuto tajemstv\u00ed m\u016f\u017eeme pou\u017e\u00edt n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: cesta zla je zk\u00e1za; d\u0159\u00edve \u010di pozd\u011bji zlo zanikne vlastn\u00ed rukou. Kdy\u017e je Pistis Sofie obkl\u00ed\u010dena, okradena a zni\u010dena, znamen\u00e1 to, \u017ee zlo v n\u00ed je zni\u010deno zlem mimo ni. Co jin\u00e9ho je zlo ne\u017e usilov\u00e1n\u00ed soust\u0159ed\u011bn\u00e9 na j\u00e1, kter\u00e9 pro sebe v\u017edy hled\u00e1 to nejlep\u0161\u00ed m\u00edsto?
\nP\u00e1n p\u016fsob\u00ed tajemn\u00fdmi zp\u016fsoby; zejm\u00e9na pro v\u011bdom\u00ed soust\u0159ed\u011bn\u00e9 na j\u00e1. Kdo by \u010dekal, \u017ee mu zlo pod\u00e1 pomocnou ruku, ani\u017e by o tom v\u011bd\u011bl?
\nZ evangeli\u00ed v\u00edme, \u017ee na Golgot\u011b byly vzty\u010deny t\u0159i k\u0159\u00ed\u017ee. Dva vrazi byli uk\u0159i\u017eov\u00e1ni sou\u010dasn\u011b s Je\u017e\u00ed\u0161em P\u00e1nem. Symbolicky je mezi aspekty, kter\u00e9 p\u0159edstavuj\u00ed vrazi, tak\u00e9 v\u016fle zam\u011b\u0159en\u00e1 na j\u00e1. Sobectv\u00ed je zlo a zlo vede ke zk\u00e1ze. V\u016fle zam\u011b\u0159en\u00e1 na j\u00e1 je siln\u00fdm ni\u010ditelem, katem nebo voj\u00e1kem. Za t\u00edmto voj\u00e1kem v\u0161ak stoj\u00ed n\u00e1\u0161 citov\u00fd \u017eivot a my\u0161len\u00ed, kde du\u0161evn\u00ed schopnost je strat\u00e9gem, gener\u00e1lem. A tento gener\u00e1l je zase ovliv\u0148ov\u00e1n a manipulov\u00e1n dvorn\u00edm r\u00e1dcem, kter\u00fd se sna\u017e\u00ed r\u016fzn\u00fdmi intrikami z\u00edskat k\u00fd\u017een\u00e9 v\u00fdhody. Kr\u00e1l-j\u00e1 se skl\u00e1d\u00e1 z t\u011bchto t\u0159\u00ed dohromady: dvorn\u00edho r\u00e1dce, gener\u00e1la a voj\u00e1ka. Je to troj\u00ed v\u011bdom\u00ed J\u00e1: srdce, hlava a ruce.<\/p>\nT\u0159i kl\u00ed\u010de<\/h3>\n
A p\u0159esto je \u010dlov\u011bk mnohem v\u00edc ne\u017e kr\u00e1l-j\u00e1. Pod klamn\u00fdm povrchem se st\u00e1le skr\u00fdvaj\u00ed dva \u00fa\u017easn\u00e9 kl\u00ed\u010de. Druh\u00fdm kl\u00ed\u010dem je objektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed, co\u017e je v\u011bdom\u00ed o\u010di\u0161t\u011bn\u00e9 sebepozn\u00e1n\u00edm. D\u00edky utrpen\u00ed a zku\u0161enostem zp\u016fsoben\u00fdch vnit\u0159n\u00edm zlem, tedy prvn\u00edm kl\u00ed\u010dem, objektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed zna\u010dn\u011b nab\u00fdv\u00e1 na s\u00edle. Toto v\u011bdom\u00ed je pozoruj\u00edc\u00ed, p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00ed a rezignovan\u00e9; je vysoce realistick\u00e9. Nebojuje, nebr\u00e1n\u00ed se zlu. Kdyby toto v\u011bdom\u00ed za\u010dalo bojovat, okam\u017eit\u011b by se op\u011bt stalo subjektivn\u00edm a osobn\u00edm, a t\u00edm by se rozpadlo ve zlo. Objektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed velmi miluje Pravdu, kterou symbolizuje t\u0159et\u00ed k\u0159\u00ed\u017e s Je\u017e\u00ed\u0161em P\u00e1nem. Nyn\u00ed, kdy\u017e subjektivn\u00ed zlo zem\u0159elo, toto v\u011bdom\u00ed obdarov\u00e1v\u00e1 vhledem jako otev\u0159enou branou. V\u0161echny iluze jsou zni\u010deny. Skrze tuto br\u00e1nu vid\u00edme v d\u00e1lce sv\u011btlo: tentokr\u00e1t prav\u00e9 Sv\u011btlo.<\/p>\n
Myst\u00e9rium<\/h3>\n
V\u00edme, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el na Golgot\u011b. Toto drama n\u00e1s vede ke skute\u010dn\u00e9mu tajemstv\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159edstavuje nov\u00e9 v\u011bdom\u00ed: je to v\u011bdom\u00ed, kter\u00e9 vyr\u016fst\u00e1 z duchovn\u00edho j\u00e1dra lidsk\u00e9 bytosti. Tato \u00fast\u0159edn\u00ed duchovn\u00ed jiskra je bo\u017eskou prap\u016fvodn\u00ed ideou p\u016fvodn\u00ed lidsk\u00e9 bytosti, na\u0161\u00edm prav\u00fdm jm\u00e9nem. Nov\u00e9 v\u011bdom\u00ed, tato nov\u00e1 lidsk\u00e1 bytost dostala p\u0159\u00edle\u017eitost se rozvinout, proto\u017ee objektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed j\u00e1 poskytlo tomuto du\u0161evn\u00edmu principu \u017eivotn\u00ed prostor. Objektivn\u00ed vhled p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed ticho, vnit\u0159n\u00ed prostor a nekonfliktnost; neutralitu v\u016f\u010di polarit\u00e1m.
\nObjektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed zn\u00e1 nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd se objevuje ve stejn\u00e9m syst\u00e9mu. Proto objektivn\u00ed vrah \u0159\u00edk\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161i: „Pane, v\u00edm, \u017ee p\u0159ich\u00e1z\u00ed tv\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed, kr\u00e1lovstv\u00ed, kter\u00e9 sv\u011bt nem\u016f\u017ee nikdy pochopit“[3]<\/sup><\/a>. Zde lze „sv\u011bt“ ch\u00e1pat jako subjektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed, jeho\u017e motivem je p\u0159e\u017eit\u00ed za ka\u017edou cenu. Pro „sv\u011bt“ \u017eij\u00edc\u00ed z tohoto v\u011bdom\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 cesta osvobozen\u00ed naprosto nejasn\u00e1 a nep\u0159irozen\u00e1. Pro tento sv\u011bt, kter\u00fd je realitou subjektivn\u00edho vraha, je Golgota pouze pahorkem lebek a kost\u00ed.<\/p>\nVnit\u0159n\u00ed stav objektivn\u00edho vraha se zna\u010dn\u011b li\u0161\u00ed od stavu sv\u011bta. Je\u017e\u00ed\u0161 odpov\u00edd\u00e1 objektivn\u00edmu v\u011bdom\u00ed: „Amen, prav\u00edm ti, dnes bude\u0161 se mnou v r\u00e1ji.“[4]<\/a> Zn\u00ed to pon\u011bkud mysticky, ale m\u016f\u017eeme tomu rozum\u011bt takto: Kdy\u017e se objektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed absolutn\u011b soust\u0159ed\u00ed na nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka, zcela mu slou\u017e\u00ed a n\u00e1sleduje ho, pak l\u00e1ska, moudrost a s\u00edla vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka vyza\u0159uje tak\u00e9 do objektivn\u00edho v\u011bdom\u00ed j\u00e1 a skrze n\u011bj. A\u010dkoli tento objektivn\u00ed \u010dlov\u011bk st\u00e1le chod\u00ed po zemi, pro\u017e\u00edv\u00e1 rajsk\u00fd stav v p\u0159\u00edtomnosti, tedy tady a te\u010f. D\u00edky tomuto pokojn\u00e9mu napln\u011bn\u00ed, kter\u00e9 se naz\u00fdv\u00e1 osv\u00edcen\u00ed, m\u016f\u017ee nyn\u00ed skute\u010dn\u011b pom\u00e1hat sv\u00fdm bli\u017en\u00edm; pak „vrah“ zem\u0159el.
\nTo, \u017ee se oba vrazi setk\u00e1vaj\u00ed se smrt\u00ed na Kalv\u00e1rii, je je\u0161t\u011b pochopiteln\u00e9: subjektivn\u00ed plat\u00ed karmick\u00fd \u00fa\u010det, objektivn\u00ed se rozpou\u0161t\u00ed v bo\u017esk\u00e9 s\u00edle l\u00e1sky. Pro\u010d v\u0161ak na Kalv\u00e1rii um\u00edr\u00e1 nov\u00e9 v\u011bdom\u00ed du\u0161e, Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv aspekt? Pro\u010d nov\u00fd \u010dlov\u011bk, v n\u011bm\u017e Pil\u00e1t nevid\u011bl nic zl\u00e9ho, tak\u00e9 zahyne na Golgot\u011b?<\/p>\nP\u0159em\u011bna<\/h3>\n
Souvis\u00ed to s prom\u011bnou, kter\u00e1 mus\u00ed prob\u011bhnout. Za t\u00edmto \u00fa\u010delem mus\u00ed na zem vyt\u00e9ct krev Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.
\nKdy\u017e m\u00e1me jako lidsk\u00e9 bytosti starou a novou \u010d\u00e1st, doch\u00e1z\u00ed k vnit\u0159n\u00edmu rozd\u011blen\u00ed. K rozpu\u0161t\u011bn\u00ed tohoto roz\u0161t\u011bpen\u00ed m\u016f\u017ee doj\u00edt pouze prost\u0159ednictv\u00edm transformace. Toto sjednocen\u00ed, tato transformace se st\u00e1v\u00e1 mo\u017enou skrze ob\u011btov\u00e1n\u00ed star\u00e9 i nov\u00e9 \u010d\u00e1sti. Star\u00e1 \u010d\u00e1st souhlas\u00ed, proto\u017ee ch\u00e1pe, \u017ee neexistuje jin\u00fd zp\u016fsob, jak se osvobodit od vlastn\u00ed sebest\u0159ednosti. Nov\u00e9 souhlas\u00ed, proto\u017ee bez prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed s\u00edly Sv\u011btla nelze dos\u00e1hnout jednoty. Kristova ob\u011b\u0165 je tedy procesem duchovn\u00ed transformace, v n\u011bm\u017e se rozpou\u0161t\u011bj\u00ed v\u0161echna vnit\u0159n\u00ed rozd\u011blen\u00ed. Symbolicky je tato prom\u011bna zah\u00e1jena, kdy\u017e na zemi proud\u00ed krev Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.
\nSv\u011bteln\u00e1 s\u00edla, Kristova s\u00edla, se dobrovoln\u011b uv\u011bzn\u00ed v zemi a pokra\u010duje v uskute\u010d\u0148ov\u00e1n\u00ed transformace zevnit\u0159. Sv\u011bteln\u00e1 s\u00edla pak zv\u00fd\u0161\u00ed \u00farove\u0148 vibrac\u00ed na\u0161ich atom\u016f a bun\u011bk tak, aby se na\u0161e pozemsk\u00e9 t\u011blo prom\u011bnilo v t\u011blo duchovn\u00ed. Olovo se prom\u011bn\u00ed ve zlato. Nov\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd byl zd\u00e1nliv\u011b mrtv\u00fd, p\u0159ich\u00e1z\u00ed ke vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v prom\u011bn\u011bn\u00e9m t\u011ble. F\u00e9nix povst\u00e1v\u00e1 z vlastn\u00edho popela a zanech\u00e1v\u00e1 za sebou pr\u00e1zdn\u00fd hrob.
\n„Je\u017e\u00ed\u0161 otev\u0159el o\u010di a \u0159ekl: „Sl\u00e1va vych\u00e1zej\u00edc\u00edmu slunci, p\u0159\u00edchodu dne spravedlnosti!“<\/em>[5]<\/sup><\/a><\/p>\n_____________________________<\/p>\n
[1]<\/sup><\/a> https:\/\/www.goldenrosycross.org\/books\/the-gnosis-in-present-day-manifestation-<\/a> https:\/\/www.rosicrucianum.org\/blog\/2010\/01\/19\/gnose-v-aktualnim-zjeveni\/<\/a>, \u010d\u00e1st IV, kapitola IV.<\/p>\n
[2]<\/sup><\/a> https:\/\/www.goldenrosycross.org\/books\/dei-gloria-intacta<\/a>, https:\/\/www.rosicrucianum.org\/blog\/2016\/04\/25\/dei-gloria-intacta-krestanske-mysterium-zasveceni-svateho-krize-s-ruzi-pro-novou-eru\/<\/a>, Zasv\u011bcen\u00ed Marsu v prvn\u00edm Sedmikruhu.<\/p>\n
[3]<\/sup><\/a> Vodn\u00e1\u0159sk\u00e9 evangelium Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, kapitola 170:28.<\/p>\n