{"id":107626,"date":"2024-02-15T20:22:27","date_gmt":"2024-02-15T20:22:27","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/prometheuv-ohen-a-jeho-slunecni-puvod\/"},"modified":"2024-02-26T15:18:39","modified_gmt":"2024-02-26T15:18:39","slug":"prometheuv-ohen-a-jeho-slunecni-puvod","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/cs\/logon_article\/prometheuv-ohen-a-jeho-slunecni-puvod\/","title":{"rendered":"Prom\u00e9the\u016fv ohe\u0148 a jeho slune\u010dn\u00ed p\u016fvod"},"content":{"rendered":"

Prom\u00e9the\u016fv ohe\u0148 pl\u00e1pol\u00e1 v \u010dlov\u011bku, \u017eene ho vp\u0159ed a d\u011bl\u00e1 z n\u011bj neklidnou bytost. <\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Ale ten p\u0159i v\u0161\u00ed sv\u00e9 aktivit\u011b ztr\u00e1c\u00ed ze z\u0159etele \u201em\u00fdtinu\u201c, d\u00e1vn\u00fd otev\u0159en\u00fd praprostor, v n\u011bm\u017e se odehr\u00e1v\u00e1 ve\u0161ker\u00fd \u017eivot a \u010dinnost. Proto je pro n\u00e1s d\u016fle\u017eit\u00e9 se zastavit, dop\u0159\u00e1t si \u010das a trochu ustoupit, aby se srdce mohlo nadechnout a zapojit se do tohoto otev\u0159en\u00e9ho prostoru.<\/em><\/p>\n

Pokud se v m\u00fdtech zab\u00fdv\u00e1te p\u016fvodem ohn\u011b, nevyhnuteln\u011b se dostanete ke slavn\u00e9mu \u0159eck\u00e9mu tit\u00e1novi Prom\u00e9theovi, kter\u00fd sv\u00fdm odv\u00e1\u017en\u00fdm \u010dinem p\u0159inesl lidstvu na zemi nebesk\u00fd ohe\u0148. N\u011bkolik p\u0159\u00edb\u011bh\u016f vypr\u00e1v\u00ed, odkud Prom\u00e9theus ohe\u0148 vzal. Podle jednoho z nich ukradl plamen z H\u00e9faistovy d\u00edlny. V jin\u00e9m ho ukradl z ohni\u0161t\u011b v pal\u00e1ci boh\u016f na Olympu. A ve t\u0159et\u00edm dokonce zap\u00e1lil pochode\u0148 p\u0159\u00edmo na slunci.[1]<\/a>\u00a0Proto\u017ee se Prom\u00e9theus kr\u00e1de\u017e\u00ed ohn\u011b vzep\u0159el Diovu z\u00e1kazu, byl za sv\u016fj \u010din p\u0159\u00edsn\u011b potrest\u00e1n. Jako uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho ho H\u00e9faistos \u0159et\u011bzy p\u0159ikoval k vrcholu hory na Kavkaze. Tam, v tom nejv\u00edce nep\u0159\u00e1telsk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed musel dlouho sn\u00e1\u0161et drsnou samotu. To v\u0161ak jako mu\u010dednictv\u00ed nesta\u010dilo. Prom\u00e9thea tak\u00e9 ka\u017ed\u00fd den napadal orel, kter\u00fd sv\u00fdm zob\u00e1kem ostr\u00fdm jako b\u0159itva pro\u017e\u00edral tit\u00e1nova j\u00e1tra. \u010c\u00e1st jater, kterou orel b\u011bhem dne zkonzumoval, v\u017edy v noci dorostla, tak\u017ee se muka opakovala ka\u017ed\u00fd nov\u00fd den. Jeho utrpen\u00ed vykoupil a\u017e H\u00e9rakl\u00e9s, kter\u00fd orla zabil a kone\u010dn\u011b Prom\u00e9thea vysvobodil ze sk\u00e1ly. Od t\u00e9 doby nosil na prstu jako pam\u00e1tku prsten, osazen\u00fd kamenem z hory, na n\u00ed\u017e tak dlouho trp\u011bl.[2]<\/a><\/p>\n

Tit\u00e1nsk\u00fd rebel<\/h4>\n

Snad \u017e\u00e1dn\u00e1 mytologick\u00e1 postava starov\u011bku nebyla pozd\u011bj\u0161\u00edmi b\u00e1sn\u00edky a mysliteli uct\u00edv\u00e1na tak vroucn\u011b jako Prom\u00e9theus. A\u0165 u\u017e to byl Goethe, Herder, Schlegel, Nietzsche, Bloch nebo Marx, v\u0161ichni se postavili na stranu Prom\u00e9thea a stylizovali ho do role nejv\u011bt\u0161\u00edho mu\u010dedn\u00edka a spasitele. Skute\u010dn\u011b vznik\u00e1 dojem, \u017ee je to „vzpoura proti boh\u016fm, kter\u00e1 d\u011bl\u00e1 \u010dlov\u011bka \u010dlov\u011bkem“.[3]<\/a> Kdyby se tit\u00e1nsk\u00fd vzbou\u0159enec sv\u00fdm svatokr\u00e1de\u017en\u00fdm \u010dinem nepovznesl nad Di\u016fv p\u0159\u00edkaz, byli bychom dodnes bez inspirace, bez um\u011bleck\u00e9ho nad\u00e1n\u00ed, bez kultury, bez \u0159emesel, bez v\u011bd, bez intelektu\u00e1ln\u00edch schopnost\u00ed rozumu. Alespo\u0148 tak se to jev\u00ed. Ale je tu je\u0161t\u011b zahalen\u00fd st\u00edn Prom\u00e9theova \u010dinu, na kter\u00fd jsme si dosud nevzpomn\u011bli. A\u0165 u\u017e jsou n\u00e1zory na Prom\u00e9thea jakkoli jednotn\u00e9, m\u011bli bychom se vyvarovat toho, abychom od nyn\u011bj\u0161ka nahl\u00ed\u017eeli na m\u00fdtus pouze optikou zn\u00e1m\u00fdch interpreta\u010dn\u00edch p\u0159\u00edstup\u016f, z nich\u017e v\u0161echny n\u00e1s konfrontuj\u00ed pouze s polopravdou. Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee Prom\u00e9theus je skute\u010dn\u00fd lidumil a zaslou\u017e\u00ed si na\u0161e nejhlub\u0161\u00ed sympatie. Jak\u00e9 d\u016fsledky m\u00e1 jeho dar pro lidsk\u00fd \u017eivot, utrpen\u00ed a pozn\u00e1n\u00ed, v\u0161ak m\u016f\u017eeme zjistit pouze tehdy, budeme-li zkoumat obrazy m\u00fdtu bez p\u0159edsudk\u016f.<\/p>\n

Jak vypr\u00e1v\u00ed H\u00e9siodos ve sv\u00e9 Theogonii, kdysi se v Mekon\u00e9 konalo shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed boh\u016f a smrteln\u00edk\u016f, jak\u00e1si prvotn\u00ed ob\u011b\u0165, kter\u00e1 byla autoritativn\u00edm vzorem pro v\u0161echny budouc\u00ed ob\u011bti.[4]<\/a>\u00a0\u0160lo o slavnostn\u00ed arbitr\u00e1\u017e, kter\u00e1 m\u011bla dosv\u011bd\u010dit vztah, jak\u00fd lid\u00e9 k boh\u016fm m\u011bli a budou m\u00edt v budoucnu. Na t\u00e9to ob\u011btn\u00ed hostin\u011b vystupoval Prom\u00e9theus jako z\u00e1stupce lidstva a ob\u011btoval b\u00fdka, p\u0159i\u010dem\u017e se lstiv\u011b sna\u017eil d\u00e1t v\u011bt\u0161\u00ed \u010d\u00e1st s dobr\u00fdmi kusy masa lidem. Bohy se naopak sna\u017eil obelst\u00edt nepo\u017eivateln\u00fdmi zbytky, kter\u00e9 se na prvn\u00ed pohled zd\u00e1ly v\u011bt\u0161\u00ed a honosn\u011bj\u0161\u00ed, ale ve skute\u010dnosti se skl\u00e1daly jen z k\u016f\u017ee a kost\u00ed. Prom\u00e9theus nem\u011bl z\u00e1jem na spravedliv\u00e9m rozd\u011blen\u00ed, nato\u017e na \u0161t\u011bdr\u00e9 d\u011bkovn\u00e9 ob\u011bti. Naopak se jednozna\u010dn\u011b postavil na stranu lid\u00ed a pro sv\u00e9 sv\u011b\u0159ence si n\u00e1rokoval tu nejlep\u0161\u00ed \u010d\u00e1st. Zeus v\u0161ak ob\u011btn\u00ed podvod prohl\u00e9dl a p\u0159em\u00fd\u0161lel, jak by se mohl za tuto svatokr\u00e1de\u017e pomst\u00edt. Rozzloben\u011b se rozhodl zadr\u017eet ohe\u0148, aby ho lid\u00e9 nikdy nezap\u00e1lili. \u010c\u00edm\u017e nikde nen\u00ed \u0159e\u010deno, \u017ee Zeus m\u011bl v\u017edy v \u00famyslu lidem ohe\u0148 odep\u0159\u00edt a nav\u017edy je zahalit do nev\u011bdom\u00e9 temnoty. Sv\u00e9 rozhodnut\u00ed u\u010dinil a\u017e na z\u00e1klad\u011b odm\u00edtnut\u00e9 ob\u011bti. Prom\u00e9theus by se v\u016fbec nemohl st\u00e1t hrdinn\u00fdm nositelem ohn\u011b, kdyby nejprve nedal podn\u011bt k neust\u00e1l\u00e9mu skr\u00fdv\u00e1n\u00ed ohn\u011b prost\u0159ednictv\u00edm podvodu s ob\u011bt\u00ed.
\nProm\u00e9theovy \u010diny rozpoutaj\u00ed nejednozna\u010dnou hru. V reakci na jeho \u010din je lidem ohe\u0148 nejprve odep\u0159en, aby jej nakonec p\u0159inesl obyvatel\u016fm zem\u011b pr\u00e1v\u011b on. M\u00e1me co do \u010din\u011bn\u00ed se zvl\u00e1\u0161tn\u00edm paradoxem, jeho\u017e dvoj\u00ed tv\u00e1\u0159 n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 kl\u00ed\u010d k interpretaci. V m\u00fdtu o Prom\u00e9theovi se v\u0161e rozpad\u00e1 do rozporupln\u00e9 duality: osv\u011btluj\u00edc\u00ed a zast\u00edraj\u00edc\u00ed, p\u0159\u00edtomn\u00e9 a nep\u0159\u00edtomn\u00e9, skryt\u00e9 a utajen\u00e9, dan\u00e9 a odep\u0159en\u00e9.<\/p>\n

Nebesk\u00e9 m\u00edsto p\u016fvodu ohn\u011b<\/h4>\n

Prom\u00e9theus odhaluje lidem ohe\u0148, ale z\u00e1rove\u0148 ohe\u0148 tak\u00e9 n\u011bco skr\u00fdv\u00e1. Ohe\u0148 skr\u00fdv\u00e1 sv\u016fj vlastn\u00ed zdroj, nebesk\u00e9 m\u00edsto p\u016fvodu, slunce. S t\u00edm, jak se zapom\u00edn\u00e1 na slune\u010dn\u00ed p\u016fvod ohn\u011b, miz\u00ed tak\u00e9 vzpom\u00ednka na bohy. A bez vzpom\u00ednky stejn\u011b tak zanik\u00e1 i d\u00edk\u016fvzd\u00e1n\u00ed. A v m\u00ed\u0159e, v jak\u00e9 ub\u00fdv\u00e1 vd\u011b\u010dnosti, roste i n\u00e1rok na moc. V\u00fdsledkem je, \u017ee ob\u011bti nakonec ustanou. Lid\u00e9 si v\u0161e pouze sebest\u0159edn\u011b rozd\u011bluj\u00ed mezi sebe, ani\u017e by si uv\u011bdomovali, nato\u017e oce\u0148ovali slune\u010dn\u00ed p\u016fvod sv\u00fdch dar\u016f. P\u0159i\u010dem\u017e „ob\u011btov\u00e1n\u00ed“ v tomto smyslu neznamen\u00e1 krvavou ob\u011b\u0165, ale „ob\u011b\u0165“ (z latinsk\u00e9ho sacrificium) znamen\u00e1 podle etymologie slova: u\u010din\u011bn\u00ed posv\u00e1tn\u00fdm.[5]<\/a> Pr\u00e1v\u011b to je rozhoduj\u00edc\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk, kter\u00fd je obda\u0159en silou ohn\u011b, nezneu\u017e\u00edv\u00e1 d\u00edla, kter\u00e1 s jeho pomoc\u00ed vytv\u00e1\u0159\u00ed, a plody pozn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 d\u00edky n\u011bmu z\u00edsk\u00e1v\u00e1, pro sv\u00e9 vlastn\u00ed \u00fa\u010dely, ale ve v\u0161ech sv\u00fdch \u010dinech zva\u017euje, jak mohou jeho v\u00fddobytky slou\u017eit cel\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed. Nespoutan\u00fd Prom\u00e9theus v\u0161ak ob\u011b\u0165 odm\u00edt\u00e1. Analogicky \u010dlov\u011bk opojen\u00fd vlastn\u00edmi schopnostmi za\u010dne zneu\u017e\u00edvat p\u0159\u00edrodu a s n\u00ed i sv\u00e9 sestry a bratry. \u010clov\u011bk tou\u017e\u00edc\u00ed po ohni nespoutan\u00e9ho sebeprosazen\u00ed odm\u00edt\u00e1 zdravou m\u00edru a jej\u00ed opatrn\u00e9 u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

To je nebezpe\u010d\u00ed, kter\u00e9 vznik\u00e1, kdy\u017e spr\u00e1vn\u011b uva\u017eujeme o m\u00fdtu, a z\u00e1rove\u0148 \u00fakol, kter\u00fd vznik\u00e1 ve znamen\u00ed ohn\u011b. A to je koneckonc\u016f d\u016fvod, pro\u010d mus\u00ed b\u00fdt Prom\u00e9theus na Di\u016fv p\u0159\u00edkaz p\u0159ikov\u00e1n ke sk\u00e1le. Muka, kter\u00e1 Prom\u00e9theus mus\u00ed sn\u00e1\u0161et, se zdaj\u00ed b\u00fdt nespravedliv\u00e1 a pobu\u0159uj\u00edc\u00ed. Kdybychom ho v\u0161ak nech\u00e1pali jako mor\u00e1ln\u00ed odsouzen\u00ed bezohledn\u00e9ho trestu, ale jako hlubok\u00fd symbol, mohlo by se st\u00e1t nal\u00e9havou v\u00fdzvou k probuzen\u00ed. Pouto na Kavkaze je nezbytn\u00e9 opat\u0159en\u00ed pro prom\u00e9theovsk\u00e9ho ducha, kter\u00fd by se bez hranice roz\u0161\u00ed\u0159il do nekone\u010dna a uvrhl v\u0161e do osudov\u00e9ho zapomn\u011bn\u00ed. Zapomenut\u00ed je jist\u011b nutn\u00e9 a zpo\u010d\u00e1tku nevyhnuteln\u00e9. V Aischylov\u011b trag\u00e9dii se Prom\u00e9theus chlub\u00ed, \u017ee zav\u0159el lidem o\u010di „p\u0159ed jejich osudem“ a m\u00edsto toho jim poskytl „slepou nad\u011bji“.[6]<\/a> To, \u017ee lid\u00e9 neznaj\u00ed sv\u016fj osud p\u0159edem, \u017ee jim nen\u00ed zn\u00e1ma hodina jejich smrti, to v\u0161e m\u016f\u017ee b\u00fdt nad\u011bjnou \u00fat\u011bchou, d\u00edky n\u00ed\u017e se oslepnut\u00ed jev\u00ed jako dar. Nelze v\u0161ak pop\u0159\u00edt, \u017ee \u00faleva, kterou lid\u00e9 zakou\u0161ej\u00ed skrze uzav\u0159en\u00fd pohled na osud, vrh\u00e1 mocn\u00fd st\u00edn, kter\u00fd ve skrytu \u010dek\u00e1, a\u017e bude osv\u011btlen. Pravdiv\u00fd pohled do souvislost\u00ed osudu, do hlubin du\u0161e, do propast\u00ed st\u00edn\u016f, do prvopo\u010d\u00e1tk\u016f, nic z toho nesm\u00ed z\u016fstat nav\u017edy uzav\u0159eno. Proto chce Zeus prost\u0159ednictv\u00edm otroctv\u00ed p\u0159ipravit nov\u00e9 p\u0159ipomenut\u00ed, kter\u00e9 se rod\u00ed v odv\u00e1\u017en\u00e9m t\u00e1z\u00e1n\u00ed, naslouch\u00e1n\u00ed, o\u010di\u0161t\u011bn\u00e9m vn\u00edm\u00e1n\u00ed, vyrovnan\u00e9 s\u00edle my\u0161len\u00ed, oddan\u00e9 p\u0159ipravenosti k ob\u011bti.<\/p>\n

Archetyp neklidn\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti<\/h4>\n

Jm\u00e9no Prom\u00e9theus znamen\u00e1 v p\u0159ekladu „pokrokov\u00fd myslitel“. Zde se odhaluje slep\u00e1 skvrna tit\u00e1na, proto\u017ee jako v\u017edy jen dop\u0159edu mysl\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk se nikdy nezastav\u00ed, aby se zamyslel nad d\u016fsledky sv\u00fdch \u010din\u016f. Prom\u00e9theus se tak st\u00e1v\u00e1 archetypem poh\u00e1n\u011bn\u00e9ho a neklidn\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd s rozmyslem zapom\u00edn\u00e1 na den slunce, sedm\u00fd den stvo\u0159en\u00ed, kdy B\u016fh odpo\u010d\u00edval. Prom\u00e9theus (ne\u017e se stane proz\u00edrav\u00fdm tit\u00e1nem) nikdy neodpo\u010d\u00edv\u00e1 z vlastn\u00ed v\u016fle, z\u016fst\u00e1v\u00e1 ne\u00fanavn\u011b vyd\u00e1n na pospas sv\u00e9mu tv\u016fr\u010d\u00edmu pudu. Bez omezen\u00ed by se hnal od \u010dinu k \u010dinu, od n\u00e1padu k n\u00e1padu, od my\u0161lenky k my\u0161lence jako v hore\u010dce. Proto se m\u016f\u017ee osvobodit ze sk\u00e1ly a\u017e hrdinsk\u00fdm H\u00e9raklov\u00fdm \u010dinem, kdy\u017e si vnit\u0159n\u011b uv\u011bdom\u00ed Apollonovo opat\u0159en\u00ed a kdy\u017e jeho ohe\u0148 u\u017e nestoj\u00ed v cest\u011b slunci a nezatem\u0148uje ho. V tomto smyslu je t\u0159eba ch\u00e1pat i orla, kter\u00fd ka\u017ed\u00fd den znovu bolestn\u011b hlod\u00e1 Prom\u00e9theova j\u00e1tra. Je to nerozpoznan\u00e1, podkop\u00e1vaj\u00edc\u00ed agrese jeho vlastn\u00edho nespoutan\u00e9ho my\u0161lenkov\u00e9ho letu, kter\u00e1 postihuje org\u00e1n detoxikace. Proto\u017ee j\u00e1tra byla ve starov\u011bku pova\u017eov\u00e1na za s\u00eddlo vitality, p\u0159ipom\u00edn\u00e1 n\u00e1m orel tak\u00e9 to, \u017ee nadm\u011brn\u00fd ohe\u0148 se chyst\u00e1 zni\u010dit vz\u00e1cn\u00e9 \u017eivotn\u00ed s\u00edly.<\/p>\n

Prom\u00e9theus chce pomoc\u00ed ohn\u011b v\u0161e osv\u00edtit a ovl\u00e1dnout a ani si nev\u0161imne, co p\u0159i tom d\u011bl\u00e1 ni\u010div\u00fd st\u00edn. Proto na n\u011bj vol\u00e1 jeho p\u0159\u00edmluvce Okeanos: „Poznej s\u00e1m sebe, p\u0159etvo\u0159 se v nov\u00fd druh“.[7]<\/a>\u00a0Prom\u00e9theus se skute\u010dn\u011b pozn\u00e1v\u00e1 a\u017e tehdy, kdy\u017e za\u010dne br\u00e1t v \u00favahu ohniv\u00fd st\u00edn (kter\u00fd na n\u011bj let\u00ed v podob\u011b orla), a t\u00edm prom\u011b\u0148uje svou vlastn\u00ed bytost. „Poznej s\u00e1m sebe“ se st\u00e1v\u00e1 lidsky mo\u017en\u00fdm a\u017e d\u00edky zm\u00edrn\u011bn\u00ed ohn\u011b. A zm\u00edrn\u011bn\u00ed v tomto p\u0159\u00edpad\u011b neznamen\u00e1 nic jin\u00e9ho ne\u017e ud\u011blat krok stranou. Teprve kdy\u017e ohe\u0148 uvoln\u00ed prostor a p\u0159estane osl\u0148ovat lidsk\u00e9 o\u010di sv\u00fdm drz\u00fdm sv\u011btlem, otev\u0159e se o\u010dist\u011bn\u00e9 vn\u00edm\u00e1n\u00ed a dovol\u00ed tajemstv\u00ed slunce vystoupit ze skrytu na povrch. Teprve tehdy m\u016f\u017ee skute\u010dn\u011b zazn\u00edt vol\u00e1n\u00ed Okeana po transformaci, prom\u011bn\u011b, vol\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 je ur\u010deno n\u00e1m v\u0161em.<\/p>\n

M\u00fdtina, otev\u0159enost<\/h4>\n

Na z\u00e1v\u011br se znovu pod\u00edvejme na nepolapiteln\u00fd paradox. Prost\u0159ednictv\u00edm ohn\u011b se sv\u011btlo rozsv\u011bcuje a z\u00e1rove\u0148 zhas\u00edn\u00e1. \u010c\u00edm v\u00edce se tato dichotomie odhaluje, t\u00edm v\u00edce se bl\u00ed\u017e\u00edme Apollonovu heslu „Poznej s\u00e1m sebe“. Nebo \u0159e\u010deno slovy Martina Heideggera[8]<\/a>:<\/p>\n

Skrze ohe\u0148 vstupuje byt\u00ed do neskrytosti. Ve\u0161ker\u00e9 byt\u00ed se st\u00e1v\u00e1 viditeln\u00fdm jako p\u0159\u00edtomn\u00e9, ale byt\u00ed samo upad\u00e1 v zapomn\u011bn\u00ed, z\u016fst\u00e1v\u00e1 nemysliteln\u00e9, a tud\u00ed\u017e ve skrytosti. Byt\u00ed je v\u0161ak osv\u011btleno ji\u017e p\u0159ed Prom\u00e9theov\u00fdm \u010dinem. Pouze z\u016fst\u00e1v\u00e1 skryto – a\u010dkoli osv\u00edceno – pr\u00e1v\u011b kv\u016fli ohni. Sv\u011btlo toti\u017e m\u016f\u017ee vniknout na m\u00fdtinu. Je otev\u0159en\u00e1 a v n\u00ed a\u0165 si sv\u011btlo hraje s temnotou. Sv\u011btlo v\u0161ak m\u00fdtinu nikdy nevytv\u00e1\u0159\u00ed na prvn\u00edm m\u00edst\u011b. M\u00fdtina je otev\u0159en\u00edm se v\u0161emu p\u0159\u00edtomn\u00e9mu i nep\u0159\u00edtomn\u00e9mu.[9]<\/a><\/p>\n

M\u00fdtina existuje je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e ji osv\u00edt\u00ed sv\u011btlo ohn\u011b. Ohe\u0148 zviditel\u0148uje to, co je na m\u00fdtin\u011b p\u0159\u00edtomno (to, co existuje), ale s\u00e1m o sob\u011b otev\u0159enost nevytv\u00e1\u0159\u00ed. Otev\u0159enost – proto\u017ee je osv\u00edcena p\u0159\u00edli\u0161 intenzivn\u011b – ustupuje za byt\u00ed, a proto z\u016fst\u00e1v\u00e1 nepromy\u0161len\u00e1. Byt\u00ed se ve sv\u00e9 podstat\u011b otev\u00edr\u00e1 teprve tehdy, kdy\u017e se pro n\u00e1s m\u00fdtina st\u00e1v\u00e1 op\u011bt vn\u00edmatelnou jako otev\u0159enost. Na to poukazuje i b\u00e1sn\u00edk Friedrich H\u00f6lderlin, kdy\u017e p\u00ed\u0161e: „Poj\u010f do otev\u0159en\u00e9ho, p\u0159\u00edteli!“[10]<\/a>\u00a0Aby se tento vytou\u017een\u00fd pohyb do otev\u0159enosti mohl uskute\u010dnit, je t\u0159eba – \u0159e\u010deno v obrazech m\u00fdtu – rozli\u0161ovat mezi prom\u00e9theovsk\u00fdm ohn\u011bm a jeho slune\u010dn\u00edm p\u016fvodem. M\u00fdtick\u00e9 slunce nen\u00ed pouh\u00fdm zdrojem sv\u011btla, kter\u00e9 zjevuje jsouc\u00ed, n\u00fdbr\u017e ukazuje na vy\u010di\u0161t\u011bn\u00fd, otev\u0159en\u00fd praprostor, vykl\u00edz\u00ed m\u00fdtinu, \u010din\u00ed ji svobodnou a sv\u011btlou.<\/p><\/blockquote>\n

Kdo v\u011bdom\u011b vstoup\u00ed do otev\u0159en\u00e9ho prostoru, pro\u017e\u00edv\u00e1 se s v\u011bcmi ve spole\u010dn\u00e9m sv\u011btov\u00e9m prostoru. Prom\u00e9theovsk\u00fd ohe\u0148 s\u00e1m o sob\u011b k t\u00e9to zku\u0161enosti nesta\u010d\u00ed. Srdce je s\u00eddlem slunce v lidsk\u00e9 bytosti. Co znamen\u00e1 b\u00fdt rozv\u00e1\u017en\u00fd? Znamen\u00e1 to dop\u0159\u00e1t si \u010das, d\u00e1t si prostor, zastavit se, ustoupit stranou, odevzdat se, aby se srdce roz\u0161\u00ed\u0159ilo a ve sv\u00e9 expanzi proc\u00edtilo otev\u0159enost osv\u011btluj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem. Pouze ti, kdo takto vyu\u017e\u00edvaj\u00ed slune\u010dn\u00ed org\u00e1n k rozumn\u00e9mu my\u0161len\u00ed, vysvobod\u00ed Prom\u00e9thea ze sk\u00e1ly a sejmou z n\u011bj jeho ob\u011b\u0165. V\u0161echny v\u011bci jsou v nebezpe\u010d\u00ed, ale v rozv\u00e1\u017en\u00e9m rozj\u00edm\u00e1n\u00ed je lze zachr\u00e1nit a prom\u011bnit. To znamen\u00e1 v\u017edy, kdy\u017e u\u017e v\u011bci nevn\u00edm\u00e1me pohledem srdce jako izolovan\u00e9 od sebe navz\u00e1jem, ale jako v\u011bci, kter\u00e9 jsou a mohou b\u00fdt jen proto, \u017ee jsou – jako v\u0161echno a my v\u0161ichni – zako\u0159en\u011bny v odleh\u010den\u00e9 otev\u0159enosti byt\u00ed. V tom spo\u010d\u00edv\u00e1 tajemstv\u00ed slune\u010dn\u00edho ohniv\u00e9ho ducha, kter\u00fd v\u0161e a n\u00e1s v\u0161echny povol\u00e1v\u00e1 k existenci. Teprve kdy\u017e tato my\u0161lenka zasvitne v na\u0161ich srdc\u00edch v n\u011b\u017en\u00e9m rann\u00edm sv\u011btle, za\u010dneme tu\u0161it, jak\u00e9 ohromn\u00e9, ale z\u00e1rove\u0148 \u00fa\u017easn\u00e9 s\u00edly d\u0159\u00edmaj\u00ed v ohni.<\/p>\n

To je moje nad\u011bje, a\u017e skute\u010dn\u011b za\u010dneme s t\u00edm, co to je.
\nM\u00e1me p\u0159\u00e1n\u00ed, a na\u0161e jazyky jsou kone\u010dn\u011b rozv\u00e1zan\u00e9,
\nA slovo je nalezeno a na\u0161e srdce se pozvedne a odlet\u00ed,
\nA my\u0161lenky unikaj\u00ed z opilej\u0161\u00edho \u010dela,
\njako se kv\u011bt oblohy ve stejn\u00e9m po\u010d\u00e1te\u010dn\u00edm \u010dase, jako je ten n\u00e1\u0161,
\notev\u00edr\u00e1 otev\u0159en\u00e9mu pohledu a st\u00e1v\u00e1 se sv\u011bteln\u00fdm.
\n(z H\u00f6lderlina, Proch\u00e1zka do zem\u011b)<\/p><\/blockquote>\n

\n

[1]<\/a> Karl Ker\u00e9nyi, Die Mythologie der Griechen, svazek I: Die G\u00f6tter- und Menschheitsgeschichten DTV, Munich 1966, s. 171<\/p>\n

[2]<\/a> \u00dalohu, kterou v t\u00e9to souvislosti hraj\u00ed Prom\u00e9the\u016fv bratr Epim\u00e9theus, Pandora, Achilles, Chiron, Dion\u00fdsos a Persefona, nelze v tomto \u010dl\u00e1nku rozeb\u00edrat. Rovn\u011b\u017e role Prom\u00e9thea jako stvo\u0159itele lid\u00ed mus\u00ed z\u016fstat neprozkoum\u00e1na. Je t\u0159eba pouze zm\u00ednit, \u017ee to byla bohyn\u011b Ath\u00e9na, kdo o\u017eivil pozemsk\u00e1 t\u011bla a vdechl jim du\u0161i a ducha. Viz v\u00edce Martin Spura, Das verweigerte Opfer des Prometheus (The Refused Sacrifice of Prometheus), kapitola 2.<\/p>\n

[3]<\/a> NZZ 2.12.2020, Thomas Ribi, Am Anfang der menschlichen Kultur stand ein Frevel<\/p>\n

[4]<\/a> Hesiod, Theogonie, ver\u0161 535<\/p>\n

[5]<\/a> K t\u00e9matu \u201cesence ob\u011bti\u201d cf. Martin Spura, Das verweigerte Opfer des Prometheus (The Refused Sacrifice of Prometheus), kapitola 4.2<\/p>\n

[6]<\/a> Aischylos, The chained Prometheus, ver\u0161 248<\/p>\n

[7]<\/a> Aischylos, ibid., ver\u0161 309 f.<\/p>\n

[8]<\/a> Martin Spura, ibid., esp. Kapitola 2, 4 and 7<\/p>\n

[9]<\/a> Martin Heidegger, Zur Sache des Denkens, Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens, Max Niemeyer, T\u00fcbingen 1969, s. 72<\/p>\n

[10]<\/a> H\u00f6lderlin, Der Gang aufs Land<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":100386,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110074],"tags_english_":[],"class_list":["post-107626","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-cs"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/107626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/100386"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=107626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=107626"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=107626"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=107626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}